Saludos para CORDOBA desde SANTA MARIA RIBARREDONDA de todos los vecinos y Daniel Alonso C.

¿Le parace bien que haya gente que se.. DIVIERTA.. viendo como alguien tortura a un animal hasta provocarle la muerte?. No conteste, reflexione.

Saludos desde Cataluña. José.

ASESINATO: "una muerte provocada, en la que se sabe lo que se va a hacer y no obstante, se hace, queriendo hacerlo, con las agraventes de alevosía (se aprovecha la situación de inferioridad del sujeto)"... ESO ES EL ABORTO Y LA EUTANASIA.

REFLEXIONEMOS, PUES.

Requetesaludos desde el sur, donde aun importándonos los animales, nos importan más las personas.

Pero señor mio tiene el valor de hablar animales a los cuales respeto por la mayoria de los foros habiendo millones de niños pasando tantisismas necesidades,
PIENSELO USTED ande cuando pasee al perrito si lo tiene...

ASESINATO: "una muerte provocada, en la que se sabe lo que se va a hacer y no obstante, se hace, queriendo hacerlo, con las agraventes de alevosía (se aprovecha la situación de inferioridad del sujeto)"... ESO ES EL ABORTO Y LA EUTANASIA.

REFLEXIONEMOS, PUES.

Requetesaludos desde el sur, donde aun importándonos los animales, nos importan más las personas.

Hola Sr. Juan:

Si lo desea conteste la pregunta con claridad sin desviarse del tema. Lo que usted plantea es otro apasionante debate.

Saludos desde el nordeste con raices en el sur. José.

Un nuevo libro sobre Córdoba
CÓRDOBA, CIUDAD DE LAS TRES CULTURAS

El titulo de este ensayo, “Córdoba, ciudad de las tres culturas” es un eslogan repetido a lo largo de la historia pues desde las épocas muy remotas de la Prehistoria se han encontrado hallazgos en la época chelense de los yacimientos que han aparecido en las orillas del río vivificador en referencia al Betis o Guadalquivir.
En la época de la Edad del Bronce o del Hierro, Córdoba debió ser la capital política de esta amplia región meridional de Iberia y formaba parte junto a Gades o Cádiz del gran Imperio Tartesio.
El primer testimonio histórico de este lugar se debe a la época cartaginesa que cita a los cordobeses que acompañaron a Aníbal en sus campañas contra Roma. Ya en el año 206 a. C. la conquistan los romanos y transcurridos treinta años, el pretor Claudio Marcelo la funda y la edifica con los cánones artísticos romanos en sus monumentos y murallas y es elegida como la capital de la Hispania Ulterior adoptando el nombre de Córdoba.
Los grandes acontecimientos históricos como las luchas de Viriato, Sertorio y Pompeyo contra César, tienen lugar en Córduba como principal escenario.
Durante la romanización tiene su protagonismo pues se declara Colonia Patricia y es su protector Agripa, yerno del Emperador César Augusto, transformándose en un foco cultural con la presencia de grandes figuras, naturales de esta excelsa ciudad como la estirpe de los Seneca y por último su descendiente, Lucano, sacrificado por el Emperador Nerón por sus celos escénicos.
Durante la persecución del cristianismo en el Imperio Romano, Corduba tuvo con mártires a Acisclo y a Victoria, ambos patrones de la ciudad.
Tras el Edicto de Milán, Constantino legalizó el cristianismo como una nueva religión y surge el cisma entre cristianos unitarios y trinitarios o católicos y es Osio, Obispo de Córduba, quien tiene un protagonismo en el Concilio de Nicea y redacta la formula del Credo, usado desde entonces por la fe católica.
Con invasión de los bárbaros, Córdoba queda bajo la égida imperial de Bizancio y sería el rey visigodo Leovigildo, quien se la arrebata a los bizantinos y queda bajo la fe arriana hasta que posteriormente su hijo, Recaredo quien abjura el arrianismo y se convierte al catolicismo, siendo una capital bética floreciente y relevante culturalmente.
En el año 711, con la presencia en Hispania de los árabes, derrotan a D. Rodrigo, el último río visigodo y Córduba es elegida posteriormente por Abd-el-Rahman ben Moawia, de la dinastía Omeya, para fundar un emirato que tuvo dos siglos y medio y uno de sus sucesores, Abd-el-Rahman III se proclama “Califa” y transforma la ciudad, como una gran capital de Occidente, rivalizando en esplendor con Bagdad y Constantinopla, siendo una de las capitales más pobladas del mundo.
Es en esta época donde en Córdoba, orbe que luce con luz propia, donde están representados personajes que son la flor y nata de las tres culturas, la musulmana, la sefardí y la cristiana, destacan las grandes figuras como los historiadores, Ibn al-Qutiyya, Ibn Hayyan, Alfaradi y Abenhazam; filosofos como Ibn Massarra, Averroes y Maimonides, estos últimos a su vez eminentes médicos y otros grandes personajes que si bien no alumbraron a la vida allí, si destacaron universalmente y como tales cito a Abu al-Hasan Ibn Ali Ibn Nafi, músico y poeta persa procedente de Bagdad y conocido por el sobrenombre de Ziryab y el científico Abbas Ibn Firnas, qué fue pionero en aquella época del arte de volar, a imitación de la leyenda griega de Dédalo, inventando un artificio que él piloto y se arrojó varias veces desde la Torre de la Ruzafa en Córdoba a una altura de cien metros y planeó un trecho muy amplio hasta realizar el aterrizaje forzoso.
No podemos obviar como era Córdoba en aquella época según el testimonio de Al-Maqqari, que dice así:
“Es digno de mencionar el apogeo de Córdoba durante la época islámica, que se afirma que tenía una población de casi un millón de habitantes, con 3000 mezquitas, 800 estaban en el arrabal de Saqunda; disponía de 600 baños públicos, el numero de fondas y hospederías era de 1600 y había además 4000 tiendas y comercios, 25 escuelas públicas y el circuito amurallado de la ciudad tenía una superficie de 2690 hectáreas.
Córdoba además tenía un notable y revolucionario sistema de albañales y aguas corrientes, a lo que sumaba una red de alumbrado público y un ingenioso método de irrigación de la vega circundante, a través de norias y acequias, que extraían el agua del río Guadalquivir (en árabe: uadi al-kabir, el río grande).
Al-Ándalus llegó a contar con más de 70 bibliotecas públicas, mientras que en la Europa occidental, todo el saber, era únicamente patrimonio del clero.
La biblioteca, del Califa cordobés Al-Hakam II, llegó a contener 400.000 tomos, que el propio Califa había leído todos”.
En esta época, a mediados del siglo X, París y Londres eran aldeas, casi desconocidas, y la mayoría de las ciudades de Europa no musulmana, se hallaban en las más absolutas condiciones de insalubridad y primitivismo.
Actualmente se guarda, en la biblioteca del Escorial, del año 1009d. C, un manuscrito andalusí en papel de algodón, lo que prueba que los musulmanes fueron los primeros en sustituir el pergamino por el papel.
A pesar este progreso, el califato cordobés, se vio involucrado en guerras civiles, que determinó su caída en el año 1010d. C.
La España musulmana se desintegró en veintitrés taifas, demasiado atareadas en luchas intestinas e intrigas, que les impidió hacer frente a la agresión a Al-Andalus, por parte de los reinos de Castilla y Aragón.

En este ensayo voy a describir someramente la ciudad y sus monumentos mas relevantes pero, si, al contrario enfoco su contenido en el aspecto histórico, cultural y biográfico en relación a los personajes que mencionó y a otros posteriores de la civilización cristiana y actual como a Osio, Obispo de la ciudad, Eulogio, cristiano que con su fanatismo busco el martirio, el gran pintor, Julio Romero de Torres y el gran maestro universal de la tauromaquia, Manuel Rodríguez “Manolete” presentando así un elenco de personajes representativos de las tres culturas.
Si con este libro he logrado plasmar en el lector y dejar un poso permanente de este pasado de esplendor cultural de esta ciudad para la Humanidad, habrán sido satisfechos mis deseos y agradezco Dios haberme dotado del don de la comunicación para cumplir mi más noble objetivo.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Estoy preparando un nuevo libro, al que titulo: Almanzor. He aqui su reseña.
RESEÑA DE ALMANZOR

El personaje objeto de este ensayo, Abu Muhammad ben Abi Amir mas conocido como Almanzor, fue un caudillo providencial que apareció en la gloriosa Córdoba, ya algo oscurecida tras la desaparición de su primer Califa Abd-el-Rahman III, quien alcanzó el cenit de su esplendor. Eran tiempos difíciles pues la muerte de Al-Halakam II, el último Califa, cuyo reinado fue uno de los más pacíficos y fecundos de la familia Omelya, dejaba su cetro a su hijo, Hixem II, un pequeño de once años bajo la tutela de su madre, la vascona Subh pero afortunadamente asistido por un consejo de regencia dirigido por Almanzor.
Hombre de talento y genio militar, había nacido en el seno de una familia modesta árabe, de origen yemeni en Algeciras (Cádiz) y gracias a su tesón y a sus méritos personales, alcanzo las más altas metas en su carrera política. Perdió a su padre, Abd-Allah tras regresar de un viaje de peregrinación a La Meca (Arabia) y ante esta situación inesperada, concluiría sus estudios de Derecho y de Letras bajo la tutela de sus tíos.
Comenzó desde muy joven de memorialista y después de escribano en las sala de audiencias del Cadi de Córdoba, Muhammad ibn al-Salim y por sus cualidades pronto comenzó a servir a las órdenes del Visir al al-Mushafi, jefe de la Administración civil. Desde allí se convertiría en Intendente del Califa Hixem II y de la Sultana Subh y después se le nombraría Tesorero real o jefe de la Ceca. Era un periodo de turbulencia política y de crisis social, Almanzor fue nombrado Jefe de la policía y tras establecer el orden en la ciudad acechada por malhechores y funcionarios corruptos, alcanzaría un gran prestigio entre los cordobeses que le valió sustituir a su primer ministro Al-Mushafi convirtiéndose en el verdadero gobernante de Córdoba, gracias a sus éxitos conseguidos por su ejército en el Norte de África como contra los reinos cristianos de la Península.
Ocupó el cargo de Intendente general y se atrajo el apoyo de los soldados eslavos y más tarde de los soldados mercenarios constituyendo un verdadero cuerpo de guardia personal.
Tuvo grandes enemigos que le envidiaban por su poder político y en el año 981 tras vencer la rebelión protagonizada por su suegro, el general Galib y sus aliados cristianos, se le honro con el título de “Al-Mansur Bi-Llah o Victorioso en nombre de Dios”.
En la guerra santa alcanzó sus más notables victorias contra los reinos cristianos de la Península, que le llevaría a realizar aceifas y Santiago de Compostela, saqueada en el 997d. C.
La afrenta mayor que Almanzor asentó a los reinos cristianos fue el saqueo en el año 997 d. C contra Santiago de Compostela provocando con ello el terror y la confusión en el mundo cristiano siendo la causa desencadenante del incumplimiento por parte de Bermudo II de León de los pactos establecidos con Córdoba.
El 10 de agosto de este año, Almanzor entro en Santiago, donde sus tropas difíciles de controlar cometieron la desolación en la ciudad pero respeto el sepulcro de Santiago y a un pobre monje anciano que por piedad estaba rezando en la tumba del Apóstol.
Cuentan las crónicas de la época que Almanzor se acercó a él y le preguntó: ¿Que haces? Y el monje le respondió: ¿Rezo en la tumba del Apóstol?
Inmediatamente Almanzor dio orden a sus tropas de que curaran a este anciano y le dejaran orar cuánto quisiera poniendo en una guardia personal para protegerle y el sepulcro fue encontrado intacto cuando regresaron los cristianos.
Su principal virtud del hachib cordobés Almanzor era la piedad que el práctico como un buen musulmán durante toda su vida.
El Sagrado Libro Alcorán en su Sura II, Aleya 172 dice:
“La piedad no consiste en volver vuestras caras hacia Levante o Poniente. Piadoso es el que cree en Dios y en el Juicio final, en los Ángeles, en el Libro, en los Profetas; el que por el amor a Dios da de su haber a sus semejantes, a los huérfanos, a los pobres, a los viajeros, a los que piden; el que rescate a los cautivos, el que hace la oración, el que da limosna y cumple los compromisos contraídos y el que es paciente en la adversidad, en los tiempos duros y en los tiempos de violencias. Estos son justos y temen a Dios”.
Asimismo, el Sagrado Libro Alcorán en la Sura XXX, Aleya 30 dice:
“Volveos hacia Dios y temedle; observar la plegaria y no seáis del número de idólatras”.
El final de su vida llegó viniendo de una campaña contra los cristianos, no esta testimoniada por las crónicas de la época, en un lugar llamado Catalañazor, parece ser que según fuentes cristianas fue derrotado y posteriormente sintiéndose enfermo al llegar a Medinaceli murió en la madrugada del 11 de agosto del 1002 d. C, siendo sepultado en la Alcazaba de la ciudad con una sencilla inscripción de dos versos que recordaban su gloria como defensor de la fe islámica.
Además de la descripción del personaje, este ensayo incluye también Al-Andalus y su identidad, su estructura social, económica, fiscalidad y otros aspectos como sus usos y costumbres e instituciones de derecho privado en relación con el derecho de las personas, otros ajenos como el derecho de los esclavos, el matrimonio, su disolución, el concepto de propiedad, el derecho de las obligaciones incluidos los contratos de diversa tipología y finalmente el derecho sucesorio, la historia de la presencia musulmana en Hispania terminando con el legado cultural transmitido por la civilización arabe en esta simbólica tierra de España.
Este ensayo es un sencillo homenaje que rindo a la gloria de este providencial personaje andalusí que dirigió los destinos de Al-Andalus en una etapa histórica oscura y que supo con su pericia y liderazgo alcanzar las máximas cotas de esplendor, prosperidad y grandeza.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Esta en preparacion otro libro al que titulo: Saladino. He aqui su reseña.
RESEÑA DE SALADINO

El personaje objeto de este ensayo, Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyüb conocido como Saladino, fue un hombre que debería ser para siempre arquetipo de las virtudes que adornan al ser humano en relación a la tolerancia, a la solidaridad y armonía entre las gentes de diferentes creencias religiosas. Ya Dios le tenía reservado un sitio en la historia como ejemplo en su comportamiento hacia los demás, fiel cumplidor de los preceptos del Sagrado Libro Alcorán, principio rector de su conducta a la que estuvo sometido todos los días de su existencia.
Es una obligación moral recordarle en este sencillo ensayo titulado:”Saladino”, relatando su origen, su juventud como príncipe, sus responsabilidad de Estado y sus sabias decisiones siempre coherente con el pesar de un hombre temeroso de Dios, adornado de virtudes de clemencia, misericordia, piedad y tolerante hacia sus enemigos que pasó por la vida y cuyo ejemplo será recordado eternamente.
Es necesario situar al personaje en el contexto histórico-político de aquella época. Europa salía en el siglo XI de un periodo convulso que se iniciaría en el siglo V con las migraciones de los eslavos hacia el sur de Europa, seguido de la cristianización de los bárbaros del norte, en relación a los vikingos que ocupaban el territorio actuales de Suecia, Noruega y Dinamarca, una fuerza humana que polarizaría la Iglesia para iniciar su Imperialismo particular cuyo primer síntoma son las expediciones hacia Oriente, llamadas Cruzadas.
El entusiasmo universal que despertaron en su momento no puede compararse con nada de lo que se había experimentado anteriormente en Europa. Todoun continente contagiado por una oleada de embriaguez, de jubilo, derribo al menos durante mucho tiempo las fronteras entre naciones y pueblos y clases sociales constituyéndose una unidad europea enfrentada al mundo del Islam.
En Europa moderna nació el espíritu de las Cruzadas, forjándose un nuevo concepto político de “Cristiandad” distinto al concepto religioso de “Cristianismo” siendo lo anterior quien aunó a todos, en su odio al Islam.
La semilla de esta animosidad secular, nacida de las indecibles crueldades, de la destrucción y la degradación de los piadosos Caballeros de la Cruz que penetraron en tierras del Islam que llegaron a conquistar y luego perdieron, han amargado desde entonces sin recordar ahora las nuevas Cruzadas contra Iraq y Afganistan, las relaciones entre Oriente y Occidente.
Saladino viene a este mundo cuando la sociedad musulmana estaba dividido en múltiples fracciones motivada por las diferentes familiasreligiosasdentrodelIsl am (fatimíes, zaydies, ismailies, safawies, omeyas, abasidas, marwanies, hasimies, etc) y la llegada de los Cruzados, estaba anunciada desde el Concilio de Clermont, el 27 de noviembre de 1095 convocado por el papa Urbano II.
Saladino nace en el año 1137 en Tikrit (Iraq) en el Califato Abasida, de origen kurdo islamizado, llegando a ser uno de los mas grandes gobernantes del mundo islámico siendo Sultán de Egipto, Siria incluyendo sus dominios de Palestina, Mesopotamia, Yemen, Hiyaz y Libia siendo el fundador de la dinastía ayyubí que gobernó Egipto y Siria en los años posteriores a su muerte.
Fue el máximo representante de la ortodoxia religiosa del sunismo unificando a Oriente política y religiosamente acabando con heterodoxia religiosa defendida por el Califato Abasida en relación con el chiismo.
Es conocido universalmente por haber vencido a los cruzados en la batalla de Hattin ocupando definitivamente Jerusalén para los musulmanes y tomando Tierra Santa.
El impactó de este acontecimiento originó una psicosis en la Europa medieval y la Cristiandad convoco la Tercera Cruzada liderada por Ricardo Corazón de Leó, rey de Inglaterra auxiliado por el rey francés Felipe de Augusto y el Emperador de Alemania, Federico Barbaarroja, quien tuvo su protagonismo pero no pudo recuperar Jerusalén y se limitó a fundar un reino cristiano en Chipre el año 1191d. C.
Ricardo I de Inglaterra, tuvo que abandonar el proyecto porque problemas internos estaban ocurriendo en su país con su hermano, Juan sin tierra que estaba usurpando el trono ante la ausencia del rey ingles.
Saladino trascendió en su época por su un fama y se convirtió en modelo de caballerosidad medieval, incluso para sus enemigos siendo una figura muy admirada en la cultura árabe, kurda y musulmana.
El Sagrado Libro Alcorán en su Sura VIII, Aleya 63 dice:
“Si se inclinan a la paz, tú debes prestarte también a ella y poner confianza en Dios, que lo oye y lo sabe todo”.
En la Sura XLI, Aleya 34 dice:
“El mal y el bien no pueden caminar a la par. Devuelve bien por mal y veras convertido a tu enemigo en protector y amigo”.
En la Sura XVI, Aleya 99 dice:
“Todo el que hace una buena acción y que al mismo tiempo es creyente, sea hombre o mujer, le concederemos una vida feliz y le concedemos la más hermosa recompensa digna de sus obras”.
En este ensayo se describirá la civilización árabe, su origen, la aparición del Profeta y los principios del Islam, su literatura, sus fuentes jurídicas, su legado cultural así como los usos y costumbres del derecho privado incluyendo lo relativo al personaje, sus glorias en su época y los personajes con lo que se relaciono a lo largo de su existencia.
Si con la redacción de esta exposición he conseguido iluminar a los lectores a situarse en la época descrita y familiarizarse con el personaje Saladino, a través de la descripción de sus valores humanos demostrados en sus decisiones y en las vicisitudes históricas en que se encontró habre conseguido mi objetivo al decidirme a escribir este ensayo.

Julio Reyes Rubio Al-Mayriti

Nuevamente con vosotros para anunciaros la publicación de dos ensayos: el primero inmediatamente ahora en enero del actual:”Cordoba: Ciudad de las tres culturas” y el otro, pendiente de retoques: ¿QUE ES ESPAÑA? y en cuya dedicatoria recuerdo personajes ejemplares, algunos quizás anónimos para algunos pero cuyo paso por la vida dejaron una huella imborrable por su humanidad.
He aquí esta.

Dedicatoria

Este ensayo esta dedicado a la memoria de personajes de la historia de España que por su actitud en el transcurso de los episodios trágicos de la guerra civil (1936-1939) se distinguieron como personas de hombría y de gran humanidad y cuyo recuerdo esta presente e imborrable en este mundo eternamente.

-A D. Julian Besteiro, socialista, hombre de bien, modélico y durante toda su vida ejemplo de honestidad y de humanidad quien murió olvidado en una cárcel de Carmona, injustamente condenado por el sectarismo y la intolerancia política de aquella época.

-A D. Cipriano Mera, anarquista de la CNT, jefe de las tropas Confederadas de Guadalajara, quien gracias a su actuación acabó con el sufrimiento del enfrentamiento de las dos Españas.

-A D. Melchor Rodríguez García, Director General de Prisiones de la II Republica, anarquista de la FAI y a su colaborador D. Celedonio Pérez, quienes pusieron en peligro varias veces su vida por su gran humanidad en impedir con su actuación el genocidio del colectivo de presos en el en los episodios de la lucha fratricida de las dos Españas en la última guerra civil.

Su eslogan era: “Se debe morir por las ideas pero nunca matar por ellas”.

Y a “los libertos de la FAI” por su principio humanitario, consustancial con el anarquismo español de defender el derecho a la vida de sus oponentes políticos.

-A D. Justo Lasanta, “El Jaro” quizás alcalde o jefe político de Mejorada del Campo (Madrid) durante la guerra civil (1936-1939) quien impuso su autoridad evitando las trágicas muertes por venganzas personales, práctica habitual desgraciadamente generalizada en la confrontación de las dos Españas.

¡Murió como los grandes hombres, mataron su cuerpo pero su espíritu vive eternamente entre nosotros!
¡Descansa eternamente en paz!

¡Loor gloria a estos personajes cuyo espíritu descansa eternamente en el Panteón de los Justos “Eliseo”!

Y también personalmente a mí admirado D. Jose Ortega y Gasset, el más grande pensador español del siglo XX por su análisis de España y su realidad futura.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Violar no es pecado
Arzobispo da carta blanca para violar mujeres.
Un Arzobispo español dice que las mujeres que han abortado. Los hombres tienen carta blanca para violarlas. Hitlers y Stalins los crímenes, comparados ha corderos, ha un acto abortivo, según dijo en un discurso Javier Martínez Fernández por la Navidades en 2009.

El conocido columnista Manuel Pin dice que repite “El viejo discurso” Otra vez de nuevo ahora que el nuevo primer Ministro de España, la progresiva ley del aborto de el anterior gobierno quiere echarla a la basura. En este momento estamos seguros que “un ateísta reconocería que Dios existe”, para poder condenar a esta sortee de personas “escribe Pin en el periódico Jornal de Noticias.

Javier Martínez Fernández. El Arzobispo de Granada, dijo si una mujer ha provocado un aborto, tienen los hombres licencia para violarla sin restricción, para castigar su cuerpo pues a cometido un grave pecado. Es un cuerpo sin derechos.

Después lo escribió el arzobispo en el discurso pronunciado.
Miles de Médicos vivieron esta horrible situación, es una locura para un Doctor, y soldado vivir bajo los regímenes de Hitler, oh Stalin, donde estos crímenes fueron hechos legales, que son repulsivos dan abortos.
ollamas30@gmail. com

http://ollamas. blogspot. com

Me resisto a creer que el Arzobispo de Granada, Dr. Javier Martinez Hernandez haya pronunciado la frase que se le atribuye en el sentido de la supuesta licitud de la violacion de mujeres que hayan abortado. Sencillamente la atribucion de esa frase a un Arzobispo católico me parece totalmente injuriosa. Me agradaria con conocer el texto íntegro, y, en su caso, el "contexto" en que se pronunció.
Por otra poarte el Sr. Rubio escribe como musulmán que parece ser y tambien injuria a "la Cristiandad" en su pretendida diferencia con el cristianismo, El Corán, y sus seguidores, deberian condenar las matanzas de cristianos por parte de los islamistas, estos dias-no en lo tiempos de "Cruzadas"-en Nigeria. Saludos.

Violar no es pecado
Arzobispo da carta blanca para violar mujeres.
Un Arzobispo español dice que las mujeres que han abortado. Los hombres tienen carta blanca para violarlas. Hitlers y Stalins los crímenes, comparados ha corderos, ha un acto abortivo, según dijo en un discurso Javier Martínez Fernández por la Navidades en 2009.

El conocido columnista Manuel Pin dice que repite “El viejo discurso” Otra vez de nuevo ahora que el nuevo primer Ministro de España, la progresiva ley del aborto de...

Me parece que algo enfermo, sí que estás, soy ateo desde que salí de los Salesianos (de los que guardo un recuerdo y agradecimiento muy grande) y en un principio pensé en no contestar a semejante sandez que acabas de escribir, pero si tu odio te hace enfermar, es cosa tuya.

El priste violo 280 jovenes
Un Priste de 46 años de la Católica Iglesia Romana, de la ciudad Salzgitter ha declarado el jueves delante del Juez en reconocido, que el en total 280 veces a violado en abusado de niños, jóvenes, entre 7 y 14 años de edad, el tenia por costumbre aprovechar los meses y en momento de la preparación preliminares de la primera comunión.

El juzgado ha puesto en conocimiento del priste que será penado con unos 6 a 6.5 de prisión esta será la rebaja de la prisión si el reconocía de antemano, todas las violaciones y abusos.
Los Líderes superiores de la Iglesia lo han puesto inmediatamente inactivo, el jueves declaro que él pensaba que los jóvenes no habrían sufrido, ni hecho daño, seguidamente añadió confuso y atontado, que su intención no era hacerle “ mal ”, ni conquistarlos, “ni ligarlos”. Dijo el hombre.
ollamas30@gmail. com

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Ayer envie a la imprenta para su impresion el ensayo:"Cordoba: Ciudad de las tres culturas". Ya os lo habia anunciado y es una realidad pues quizas en un periodo breve de veinte dias estara presente en las librerias para su difusion.
Yo, en mi condicion de autor/editor me considero satisfecho pues es un ensayo corto por el numero de paginas, un total de 135 y como mi objetivo es la difusion cultural y no tengo intereses crematisticos se comercializara a 12 Euros, precio asequible para cualquier persona que tenga interes cultural.
Pienso que las personas que en un futuro se interesen sobre su contenido acabaran satisfechas de su adquisicion pues ademas de conocer los cimientos de las tres culturas (cristiana, judia y musulmana) podran disfrutar con las biografias y la obra de una serie de personajes nacidos en Cordoba y que destacaron como ella con luz propia en su materia que desarrollaron y fueron en si, grandes maestros de su arte.
Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Levantamiento del cuerpo de la mujer asesinada ayer en Jaén. / JOSÉ PEDROSA (EFE)

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Una mujer de 45 años murió a primera hora de la noche de ayer en Noguerones, una pedanía de Alcaudete (Jaén) tras ser apuñalada por su expareja, de la que estaba separada desde hace algo más de un año. El hombre se entregó poco después a la Guardia Civil.

La que es la quinta muerte por violencia de género desde que empezara 2012, la primera del año en la provincia de Jaén, sobrecogió a los vecinos de esta población de poco más de mil habitantes. Estrella A. M. salió de su casa poco antes de las 22 horas para depositar la basura en el contenedor y en ese momento fue asaltada por su expareja a las puertas de su vivienda, en la Travesía Real de este pequeño núcleo de población. Según algunas fuentes vecinales, el hombre estaría acechándola y le propinó varias puñaladas con un arma blanca causándole la muerte prácticamente en el acto. Cuando los servicios de emergencias del 112 se desplazaron hasta Noguerones no pudieron hacer nada por salvarle la vida.

El hombre, Eduardo A. M., agricultor de profesión, no tenía denuncia previa ni ninguna orden de alejamiento de su expareja, según confirmó la Guardia Civil. El matrimonio tenía dos hijas mayores, una de ellas es peluquera en la localidad y otra que trabaja fuera de la población. Tras apuñalar a su expareja, el hombre se entregó voluntariamente en el cuartel de la Guardia Civil de Alcaudete.

2012 arranca con la peor estadística a estas alturas del calendario. Según datos del Ministerio de Sanidad Política Social e Igualdad, las víctimas de la violencia de género en la que va de año on ya cinco, contabilizando ya la última mujer fallecida este miércoles. La violencia machista quitó la vida a 61 mujeres en 2011.