Soto de Bureba: Portada de Soto de Bureba, la gran desconocida

Iglesia de San Andrés.
Pedro Ega y Juan Míguélez fueron los maestros que levantaron este soberbio monumento del románico rural en el año 1174 (era 1214), así consta la inscripción del intradós de un arco.
El ábside va sobre un elevado “podium” y lleva dos haces de triple columna para fraccionar el tambor en tres paños. En el testero destaca una ventana de singular esbeltez y capiteles bellamente decorados.
La portada es lo más llamativo y de mayor interés. Va incrustada en un muro adicional que se eleva hasta el alero. Consta de tres arquivoltas y el correspondiente guardapolvo realzado por un soberbio zarcillo de meticulosa ejecución. Voltean sobre columnas acodilladas, de fuste cilíndrico muy esbelto y capiteles decorados con escenas de guerreros y animales afrontados. La profusión de figuras y relieves de las arquivoltas se reparten tanto longitudinal como transversalmente. Parte de esta obra pudo haber sido elaborada en las décadas centrales del siglo XII. (63)

web local

Siones: Coincidencia iconográfica y estilística con Fuente Urbel.

Iglesia de Santa María de Siones.
Santa María de Siones es un monumento románico de excepción y, pese a desafortunadas restauraciones, “es una de las obras más importantes de la arquitectura románica burgalesa”. Se ha dicho que la hicieron los templarios en las últimas décadas del siglo XII; presenta excelente obra de sillería. Consta de nave rectangular, cabecera y torre sobre el crucero.
La visita exterior descubre un templo de volúmenes escalonados y armónicos. Los elementos arquitectónicos se presentan nítidos y con pobre ornamentación. La escultura exterior es escasa, pero ayuda a embellecer el conjunto.
La cabecera se compone de sección recta y semicircular, unidos por contrafuerte y columnas acodilladas. Dos columnas entrega dividen el sector circular en tres paños y una imposta la rodea a la altura de las ventanas. Estas son tres, abocinadas, con un par de arquivoltas adornadas, guardapolvos y dos columnas a cada lado con sus capiteles. En el alero, además de los capiteles, hay una variada serie de canecillos.
La torre actual va sobre el crucero, es de planta cuadrada y poco tiene que ver con la original. Dos arcos de descarga suavizan el peso de los muros. La nave exteriormente está dividida en dos sectores por un contrafuerte prismático e igualmente en el interior. Cubre con la bóveda de medio cañón y de crucería. La portada occidental se organiza con cinco arquivoltas de medio punto que voltean sobre jambas y cuatro pares de columnas con capiteles. La des sur es muy similar.
El interior del templo es mucho más rico que el exterior; la estructura monumental potencia los elementos arquitectónicos. Es uno de esos templos que responden a los planteamientos de románico tardío.
El presbiterio congrega el mayor interés y vistosidad. Su estructura constituye una novedad en el románico burgalés. Se trata de la bellísima arquería doble –caso único- de siete arcos cada una; que recorre el hemiciclo.
El crucero merece una atención específica. Cubre con bóveda de crucería sobre arcos torales.
Es un buen ejemplo del románico que cierra el siglo XII. (63)

web local

San Pantaleón de Losa: ¿Dónde se ha metido el gato?

Ermita de San Pantaleón de Losa.
Poco antes de llegar al poblado, a la derecha, sobre una gigantesca mole rocosa, se divisa la ermita de San Pantaleón de Losa. Llama la atención por su planta y su buena fábrica.
Aunque fue consagrada con solemnidades de basílica y es un importante monumento románico, es de tamaño reducido, en parte exigido por el terreno.
La historia de la ermita de San Pantaleón de Losa hay que remontarla a las últimas décadas del siglo XII o principios del XIII. Una inscripción conservada en uno de los muros del templo nos dice que el obispo don García de Burgos consagró la ermita el año 1206.
La portada es uno de los elementos más atractivos y originales del monumento. Una serie de arcos de medio punto disimulan el enorme grosor del muro. Aguantan su peso dos columnas, un “gigantón” y un “zigzag”.
En la parte superior del hastial hay una ventana ciega tipo portada; presenta varias arquivoltas volteadas sobre seis columnas y sus respectivos capiteles.
El ábside, de dimensiones muy pequeñas y arquitectónicamente sencillo, consta de sección recta y semicircular dividida en tres paños por dos columnas entregas; un par de impostas lo seccionan en tres planos horizontales. Lleva tres ventanas, siendo la central la más llamativa por su marcado abocinamiento y número de arquivoltas y columnas; sus seis capiteles están decorados.
Mirando al sur hay otro arco ciego sencillo, pero con todos sus elementos labrados primorosamente. En la sección recta hay una ventana similar a la del testero.
El interior de la ermita sigue siendo sorprendente. La nave es de planta cuadrada, elevada altura, con cúpula sobre pechinas y cuatro grandes arcos apuntados. Es irregular. El presbiterio está en un plano superior y cubre con bóveda de medio cañón y de horno. Los capiteles del arco de triunfo están labrados. El arco toral que precede a la capilla absidal apea en columnas entrega con hermosos capiteles: grifos y un dragón devorando a un hombre. (63)

Web local

Vallejo de Mena: Presencia de monjes peregrinos con tonsura céltico cristiana…

Iglesia de San Lorenzo de Vallejo.
La joya románica del “Valle de Mena” es, sin ningún género de dudas, la iglesia de San Lorenzo de Vallejo.
La iglesia románica de Vallejo es uno de los conjuntos arquitectónicos y escultóricos más llamativos del románico burgalés y presenta elementos suficientes para asociarlo al Camino de Santiago. Hay en él algo de exótico que aviva la curiosidad y el interés. Fue donado por doña Endrequina de Mena a los “Caballeros de San Juan de Jerusalén” y así consta en la inscripción de su sepulcro.
El ábside es, por su fuerza y elegancia, una de las construcciones más bellas que pueden verse en el románico. Su estructura es sencilla y clásica, de bellas proporciones, sillería perfecta, estructura lombarda y todo un lujo de elementos arquitectónicos. Descansa sobre un zócalo de recios sillares, sobre el que se elevan complejos haces de columnas.
En San Lorenzo de Vallejo hay tres portadas y las tres de principios del siglo XIII. La más importante se abre al poniente.
Es conveniente observar la diferencia existente entre el ábside y la nave, no sólo en la piedra y composición de muros, sino también en la articulación de los distintos elementos. Mientras los haces de columnas dan sensación de robustez, los pilares de los muros que forman la nave y la escasez de vanos, otorgan carácter de fortaleza.
El interior del templo es umbroso y cativa por la solidez y fuerza. La nave consta de tres tramos desiguales separados por arcos torales asentados sobre pilares compuestos. Las frontales son pareadas y rematan en capitel único. El tramo próximo al presbiterio hace de crucero y es un poco más ancho; su estructura –fortaleza de los pilares y cubo de subida al campanario- refuerza la teoría de que estaba preparado para soportar cúpula y torre. Las bóvedas son ojivales y los arcos apean en complejísimos pilares fasciculados.
El presbiterio se compone de sección recta y capilla absidal. Ésta cubre con bóveda de horno nervada, abriéndose en el testero una ventana con haz de columnas en zigzag, ornamentación arquitectónica que se completa con otros arcos ciegos.
La escultura monumental es abundante, aunque no tan expresiva como la del exterior.
En definitiva, este monumento presenta unas pautas estructurales relativamente ajenas al románico burgalés. La obra pudo desarrollarse en las décadas finales del siglo XII y concluirse en el XIII. (63)

web local

Las Aldeas Castellanas en la Edad Media

Como es sabido, el proceso de formación de juderías aisladas en las ciudades y villas del reino de Castilla se inicio a fines del siglo XII, a la vez que se difundía la política antisemita de la Iglesia, cuya manifestación más clara es el IV Concilio de Letrán en el año 1225. En las zonas rurales, debido a su escaso volumen las comunidades judías no pudieron formar barrios independientes. A veces ni siquiera llegaban a constituirse en aljama, es decir, a formar una comunidad independiente dotada de organización interna propia sino que debían unirse a otra comunidad próxima, más numerosa, y tributar conjuntamente con ella. En ocasiones, la población judía de varios lugares cercanos formaron barrios independientes, alejados del núcleo aldeano. Así ocurrió en Villanueva de los Judíos, núcleo anejo a Pancorbo, aunque separado de la villa por poco más de un kilometro. Pero estas soluciones son excepcionales, siendo más frecuente que convivieran con el resto de la población cristiana dentro del mismo núcleo aldeano. En tales casos, el aislamiento no era posible, por lo que las viviendas de los judíos se mezclaban libremente con las de los cristianos. No obstante, respondiendo al instinto gregario propio de toda minoría marginada, los judíos solían residir en un mismo sector de la ciudad, generalmente cerca de la sinagoga, principal centro social y religioso.
En el caso de Oña, todas las noticias sobre viviendas de familias judías están referidas l barrio y calle de Maça, precisamente el mismo lugar donde se ubicaba la sinagoga. La calle de Maça era la más importante zona comercial de la villa, situada en las proximidades de la plaza. Según la documentación, la concentración de viviendas y tiendas en esta zona era muy alta. Los judíos nunca llegaron a controlar completamente este sector, sin embargo formaron una minoría importante en el mismo, cuya presencia quedo constatada de forma ininterrumpida al menos desde el siglo XIII hasta la expulsión final.

Varios testimonios muestran que, hasta la crisis de 1391, los judíos de Oña tenían sus propiedades en la villa junto a las de otros vecinos. Por ejemplo, el año 1382 Hayn Castellano compro un solar de casas “de que son surqueros: de una parte casa de Diego Sánchez de Pino, e de la otra parte casas de los clérigos, e delante la cal cosera, e detrás huerta de Johan Ordoñez”. El hecho de que unas casas de los clérigos estén situadas en los aledaños de otra perteneciente a un judío nos parece altamente significativo para la comprensión del tipo de integración de los judíos en la comunidad vecinal. Del mismo año procedo otro testimonio por el cual sabemos que Mose Hase compro unas casas y una huerta rodeadas de otras pertenecientes a vecinos cristianos en su totalidad, lo que no fue obstáculo para que el referido Mose habitase en ella. La evolución de las familias y el aumento de la densidad de población urbana fueron los factores, en cierto modo naturales, que propiciaron una concentración parcial de la comunidad judía. Disponemos de un caso bastante bien documentado, referido a don Çag Escudero, judío notable de Oña, cuyas casas ocupaban un amplio solar situado entre la calle la Maça y la cerca de la villa por la espalda. A su muerte fueron divididas entre sus hijos y doña Vellida. Como es lógico, ambas casas eran contiguas una a la otra, por lo que formaban una aglomeración judía en la villa.
La crisis de 1391 supuso la violación y perdida de muchas propiedades judías. Cuando en 1405 y 1408 tuvo el lugar el regreso de algunas familias judías refugiadas en Briviesca, estas se vieron obligadas a adquirir nuevas casas. Sin embargo, se observa una gran continuidad en la localización de las viviendas.

* Consejo Superior de Investigaciones Científicas
Universidad de Castilla – La Mancha

Copia del repartimiento original que se hizo a las aljamas de judíos de la corona de Castilla del servicio y medio servicio que habían de pagar en el año de 1474.

Obispado de Burgos: Los judíos que moran en Oña, é sin los judíos que moran en Poza é en Salas é en Quintana: cuatrocientos maravedíes.

DEL ANTIGUO MONASTERIO DE OÑA, por su propietario D. Claudio Asenjo.
Ridiculo fuera disputar á nuestro siglo el justo título de civilizador; empero no debe negarse que en él han adelantado mas las artes y ciencias de utilidad general, que las que, hallando su origen en los sentimientos mas delicados del corazon, contribuyen á engrandecer la especie humana, á dar una muestra de su valimiento y poderío. Los telégrafos y el vapor forman toda la historia de la edad presente, que olvidada de las que la han antecedido, tampoco se acuerda de aquel célebre dicho del Salvador: « No solo de pan vive el hombre.»
Para honor sin embargo de nuestra época, y conservando en cierto modo vivas las centellas de aquel amor sagrado que tanto distinguió á nuestros padres, aun se levantan de cuando en cuando seres dotados de su fé y de sus firmes creencias, y desdeñando el frio indiferentismo propio de estos tiempos, se consagran á lo que tantas generaciones menos ilustradas tal vez, pero mas felices sin duda, dedicaron sus gigantescos esfuerzos á restaurar la casa del Señor, á hacer para el arca santa de la alianza, que ha desaparecido por desgracia de entre nosotros, un templo digno de su grandeza. Una de esas personas á quien nos complacemos en citar es D. Claudio Asenjo, propietario y restaurador del célebre y antiguo convento situado en la villa de Oña.
Aunque la reedificacion de esta casa era una empresa muy vasta para las fuerzas de un simple particular, el Sr. Asenjo la ha llevado á cabo con actividad y acierto, haciéndose acreedor á los elogios de todos los hombres sensatos y á legar su nombre á la historia de las artes y de la iglesia española. La importancia de este monumento se deduce de su historia, muy larga por desgracia para hallar cabida en los estrechos límites de un artículo; dos hechos sin embargo que de ella citaremos son una prueba de cuanto en el mismo sentido pudiéramos añadir.

La fundacion de este famoso monasterio se debe al último conde soberano de Castilla, D. Sancho II, y á su esposa doña Urraca, quienes al erigirle en 1011 le dotaron de las suficientes rentas para su existencia y ampliacion, la que se llevó á cabo con ellas y las dádivas de otros poderosos monarcas y príncipes, llegando á tal estremo de grandeza y esplendor, que fué visitado por muchos poderosos señores y reyes estranjeros. De Carlos V se dice que pasó por este convento al dirigirse á Yuste en 1556 para terminar su vida en aquella casa, y parece prometió pasar sus dias en Oña si Yuste no le daba salud. Refiérese además que escribió á su hijo Felipe II recomendándole visitase este monasterio, lo que hicieron con él sus hermanas Leonor, reina de Francia, y María, reina de Hungría, lo que se apresuró á hacer á su regreso de Inglaterra el sábio Felipe, esclamando admirado al ver la grandeza del edificio: « ¡Por dónde se introdujo en valle tan pequeño magnificencia tanta!» Otros monarcas, siguiendo el ejemplo de estos célebres reyes, han visitado el mismo convento, quedando complacidos de su notable mérito.
Situado en la tranquila villa de Oña, á diez leguas de Burgos, le rodean á corta distancia Frías, Medina del Pomar, Villarcayo, Roza, Briviesca y Pancorvo, dando nombre al fertilísimo valle en cuyo fondo se levanta el monasterio al pié de unas elevadas montañas que le protejen por el Norte, Oriente y Mediodía, dando origen al rio que baña sus muros.
El cercado y convento que circunvalan el edificio y su huerta, constan de 99,900 varas cuadradas superficiales, formando el mas agradable sitio de recreo, con mas de 2,000 árboles frutales de diversas y delicadas clases, plantados simétricamente en toda la estension de la magnífica huerta situada á la falda de las montañas en forma de anfiteatro, por su actual dueño D. Claudio Asenjo, que al poseerla la encontró casi desierta, en cuya vasta estension ha formado hermosos caminos y paseos, ya mas altos ya mas bajos, con grandes cuadros de jardines, representando alegres galerías. El monasterio recibe la luz por 151 balcones con vistas al Mediodia y Poniente, 80 de los cuales son lisos, y los restantes de tres piés de vuelo

sobre repisas de piedra que dan vista por todos sus cuatro costados á los magníficos patios situados en el interior del edificio, en los cuales su citado dueño ha formado vistosos jardines y fuentes que los riegan: tiene además 126 ventanas en las fachadas de Mediodía y Poniente; esta es la principal, y á laque precede una estensa plaza; consta de dos cuerpos de arquitectura por el orden dórico, sin contar el zócalo y la coronacion, y toda ella está adornada de magníficas estátuas colocadas en los intercolumnios representando á los cuatro reyes y condes fundadores del monasterio, con sus mantos y cotas primorosamente labradas de realce; tiene otra porcion de escudos, tarjetas y molduras, principalmente el gran escudo coronado que se halla en el segundo cuerpo, suntuosamente entalladas en él las armas reales; constituyendo la entrada al monasterio tres suntuosos arcos que la dividen en dos atrios. Por el centro de este vastísimo edificio cruza un copioso raudal de agua, que naciendo cerca de él á 50 piés de altura sobre su nivel, y dirigido con el mayor arte por debajo de su primer piso, despues de prestarle agradables fuentes allí donde se necesitan para cualquier uso, sale reunido á dar impulso en la poblacion á cinco molinos. Este gran raudal calculado en 2,000 rs. tiene su origen, como se ha dicho, cerca del monasterio, en un magnífico estanque de rica sillería escudado de armas, de 150 pies de longitud sobre 60 de latitud, en cuyo fondo pueden bogar barcos: de este pasa el agua á otro segundo dividido del anterior por medio de una hermosa calle, saliendo por nueve grandes bocas de leones tan llenas y con tanta abundancia, que se lleva la vista de los que lo miran, formando á su caida un estrepitoso ruido; formado este segundo estanque, sale toda el agua reunida por una grande boca y cabeza de toro estraordinaria, ricamente labrada con diferentes figuras y animales, y va recorriendo dos magníficas carreras de bastanteanchura, y mas de mil pies <Je longitud, plantadas por D. Claudio Asenjo de infinidad de árboles frutales, parras, rosales y flores diversas en líneas paralelas que forman las riberas del cauce por cuyo centro marcha formando cascadas el agua á otro tercero estanque, al cual vierte á bastante altura por un gran chorro cuyas ondas y globos cristalinos que se forman al caer juntamente

con el estruendo, admiran á todos los que lo ven, así como la multitud de truchas que hay en todos ellos. ¡.
Este agua, que corre además por 30 fuentes hechas por el mismo D. Claudio, con innumerables caños, situadas en diferentes partes de la finca, pasa por la mas pura y cristalina que se conoce en el reino, no enturbiándose jamás hasta el estremo de no conocer superior, segun diferentes análisis.
Anejo á este monasterio está un edificio que servia de noviciado, y tiene 149 pies lineales de frente y 40 de fondo, formando un plano de 6017 pies superficiales, con comunicacion con el convento. Alrededor de todos estos edificios se cruzan innumerables paseos, sombreados por árboles, flores y templetes, y emparrados sostenidos por gran número de pilastras simétricas que forman largas galerías en las mas favorables direcciones para recorrer todos los jardines.
Las guerras y desgracias que sucesivamentehan desolado á nuestra patria, habían llegado á convertir en un desierto de ruinas este ameno paraíso. Pero la generosidad y filantrópicos sentimientos de D. Claudio Asenjo, natural del pueblo de Oña, le movieron á su regreso á él, despues de una ausencia de cuarenta años, á adquirirle de los particulares que habian comprado la huerta, pues el convento fué convertido en fortificacion y hospital durante la guerra civil que le destruyó. Es inútil despues de esto referir las dificultades que habrá tenido que vencer el Sr. Asenjo para la restauracion de aquel monumento, asilo poco antes de aves nocturnas, y hoy uno de los que mayor gloria dan á la nacion española. En fin, despues de haber empleado cuantiosas sumas, ha conseguido su objeto por sí solo, sin proteccion de ningun género, devolviéndolo á su antiguo esplendor y continuando aún dedicándose á su adorno y mejora. Sus convecinos, agradecidos sin duda á este rasgo de desinteresado patriotismo, así como tambien las personas sensatas del país, le han dado una pequeña prueba de agradecimiento nombrándole su diputado provincial.

E. Morillo

La belleza del Románico
Conceptos y evolución

… “si queremos hablar de influencias, hay que hablar de la que ejercen los comitentes, de la general definida en Cluny y luego modificada por el Císter y de la particular emanada en monasterios influyentes como San Juan de La Peña y, sobre todo, en Silos.

¿Acaso fue tan importante la influencia conceptual de Silos?

Paralelamente al segundo taller de Silos -que es el que se expande por toda la meseta- la férula de Oña, para HERNANDO, se ha reconocido en tierras burgalesas, palentinas y helmánticas.

BOTO VARELA, dice que la transcendencia institucional de las casa oniense y caradigniense (Oña y Cardeña) superó de largo a Santo Domingo y también que en otras urbes más dinámicas (Carrión de los Condes, y La Calzada) acamparon maestros abastecidos con unos catálogos iconográficos frecuentados más tarde por artífices de diferentes áreas de Palencia, Burgos o La Rioja. Más allá, hacia Oriente, se encontraba abierto el taller de la Seo de Zaragoza, relacionado con las iglesias de Tudela y en menor grado, con las estellesas. Y de otro lado, como siempre, Santiago de Compostela, crisol y meta de artistas y peregrinos, desde donde Mateo brillará con tal intensidad que su magisterio perdurará durante generaciones.

Para Boto, a finales del siglo XII la expansión rural de estos modelos llegará a su colapso, y los cinceles más populares e indoctos les someterán a una paulatina esclerosis. A esas alturas hacía ya tiempo que los modelos iconográficos silenses estaban siendo interpretados conforme a otros léxicos escultóricos: de cuño aragonés en el caso de algunas localidades de la diócesis de Sigüenza (Grado del Pico) y de modo sensible también en la propia ciudad de Soria; conforme a estilemas heredados de Oña y en algún caso de Santo Domingo de La Calzada en las tierras de la Bureba; bajo formulaciones derivadas del taller de Santiago de Carrión en tierras palentinas”.

* Tema desarrollado en el foro del Circulo Románico

Privilegio de varias exenciones y franquezas al Concejo de Oña.

Libros de Privilegios y Confirmaciones en el Real Archivo de Simancas: libro número 313, artículo 1º.

Don Alfonso por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Toledo, de León, de Galicia, de Sevilla, de Córdoba, de Murcia, de Jaén, del Algarve, de Algeciras, Señor de Vizcaya, y de Molina. Cualquier ó cualesquier que sean cogedores, ó sobrecogedores, ó recaudadores, ó arrendadores, ó pesquisidores de los servicios, monedas, pedidos é ayudas que nos hayan á dar los de la nuestra tierra de aquí adelante, salud y gracia. Sepades que el Concejo de Oña nos inviaron mostrar cómo eran pobres, yermos, é estragados; lo uno por muchos peligros de piedra é de hielo que les había acaescido de cada año de gran tiempo acá, é lo al por gran costa que habían hecho é hacían de cada día en cercarse, é en refacer la cerca por guardar la villa para nuestro servicio, é que no podían cumplir la muy gran cabeza de los pecheros que tienen en cabeza, que son ochenta y nueve pecheros, y que si alguna merced non les ficiésemos de abajamiento destos pecheros que tenían en cabeza, que se hermaria este lugar, é inviáronnos pedir merced que mandásemos sobre esto lo que tuviésemos por bien, e la nuestra merced fuese: é Nos por les facer bien y merced, y porque la dicha villa de Oña se pueble é los que hy moran se puedan mantener para nuestro servicio, tenemos por bien de les quitar destos ochenta y nueve pecheros que tienen en cabeza como dicho es, los treinta y nueve pecheros, é que tengan en cabeza de aquí adelante el dicho Concejo de Oña cincuenta pecheros y no mas; é que destos dichos cincuenta pecheros sean abatidos el número de los clérigos que en la dicha villa de Oña vivieren é que non sean recibidos en cuenta los clérigos de la dicha villa de Oña: porque vos mandamos, vista esta nuestra Carta, que de aquí adelante cumpliendo los deste dicho lugar de Oña en los servicios ayudas ó pedidos que á Nos hobieren en la merindad de Bureba la cuantía que montare en estos dichos cincuenta pecheros que les Nos

ponemos en cabeza como dicho es, que les non empadronedes ni les demandedes ni les tomedes ninguna cosa de lo suyo por mas cuantía de lo que dicho es: é los unos ni los otros no fagades ende al por alguna manera, so pena de la nuestra merced é de cien maravedís de la moneda nueva á cada uno: é demás desto si lo así facer é cumplir no quisiéredes, mandamos á Rui Gutiérrez Quijada nuestro Merino mayor en las Merindades de Castilla, é a los Merinos que por él anduvieren, ó á otro Merino cualquier que sea en esa tierra de aquí adelante, que por cualquier ó cualesquier de vos que fincare que lo así no lo querades cumplir, ó contra ello pasáredes en alguna manera, que vos lo non consientan, é que vos prenden por la pena de los cien maravedís á cada uno, é la guarden para facer de ella lo que Nos mandaremos, é que fagan guardar al dicho Concejo la dicha merced que les Nos facemos: é no fagan ende al, so pena de la nuestra merced: é desto le mandamos dar esta nuestra Carta sellada con nuestro sello de plomo. Dada en Mayorga dos días de Abril era de mil trescientos setenta y un años Yo Pero Fernández la fice escribir por mandado del Rey. - Alfonso González Abad. - Diego Pérez Alfonso Rui González Martínez. - Gonzalo Rodríguez Sardiela. - Alfonso Martínez.

Confirmado en Burgos á 20 de Febrero de 1390 por Don Enrique Tercero.

En Medina del Campo á 20 de Mayo de 1458 por Don Enrique Cuarto.

Allí mismo á 15 de Junio de 1477 por los Señores Reyes Católicos.

En Madrid á 9 de Mayo de 1514 por la Reina Doña Juana.

Allí mismo á 27 de Junio de 1573 por Don Felipe Segundo.

Concuerda con el registro que está asentado en los libros de privilegios y confirmaciones. Libro núm. 313, art. 1. °— Está rubricado.

El Románico, es una “ciencia nueva” que cada día nos ofrece realidades inéditas.

Poner en Google>>>> Fuenteurbel: Entorno insospechado