Hoy domingo de ramo, se reunieron barios pueblos en BELORADO para hacer la
misa juntos.

cuantos eras

pues el autobús lleno

Buenos dias Redecilla, buenos dias amigos que teneis a bien visitar este foro. Que tengais un buen dia.
Un abrazo.

Los Santos de hoy lunes 2 de abril de 2012

Francisco de Paula, Santo
Eremita y Fundador, 2 de abril

Eustasio de Luxeuil, Santo
Abad, 2 de abril

Mykola (Nicolás) Carneckyj, Beato
Obispo y Mártir, 2 de abril

Guillermo (Vilmos) Apor, Beato
Obispo y Mártir, 2 de abril

María de San José (Laura Alvarado Cardozo), Beata
Fundadora, 2 de abril

Diego Luis de San Vitores, Beato
Presbítero, Misionero y Mártir, 2 de abril

Isabel Vendramini, Beata
Funadadora, 2 de abril

Francisco Coll y Guitart, Santo
Presbítero Dominico, 2 de abril

Juancito (Costa), Beato
Mártir, 2 de abril

Leopoldo de Gaiche, Beato
Presbítero Franciscano, 2 de abril

Pedro Calungsod, Beaato
Catequista Mártir, 2 de abril

Juan Payne, Santo
Presbítero y Mártir, 2 de abril

Nicecio de Lyon, Santo
Obispo, 2 de abril

Marcelino CId seguimos con buen tiempo, un abrazo

DANOS SEÑOR

Danos, corazón tierno,
Tu santo amor.

En la Cruz, Jesús mío,
Árbol del bien,
Cristalino rocío
Riega tu sien.
Nos libras del averno
Con tu valor;
Danos Corazón tierno
Tu santo amor.

Aquí las almas puras
Han de correr.
Y al lecho de dulzuras
Su nido hacer.
Nido de gozo eterno
Del pecador,
Danos, Corazón tierno,
Tu santo amor.

MOTETES Y CANTOS

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Nota de prensa-15-de Abril del 2012.

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Monasterio de Silos / Abad

Dom Lorenzo antepone al rigor de la justicia la «misericordia»

M. J. Martínez | Silos - domingo, 15 de abril de 2012

Medio millar de personas acuden a la bendición del nuevo abad del convento benedictino, quien subraya que llega para «servir más que para presidir». Dom Clemente Serna fue el primero en darle el "abrazo de paz"

La iglesia del Monasterio de Santo Domingo de Silos (Burgos) acogió ayer uno de sus actos más importantes, la bendición abacial del nuevo padre abad, dom Lorenzo Maté. Un solemne evento religioso, conferido por el arzobispo de Burgos, Francisco Gil Hellín, en presencia de numerosos obispos, abades, abadesas, sacerdotes, religiosos, representantes de la Fundación Silos y autoridades locales y provinciales, entre otros.
Durante las dos horas que duró la celebración, el silencio y la atención de las cerca de medio millar de personas que asistieron fueron también protagonistas. Varios voluntarios trabajaron para acomodar al público, incluso, fue necesario reforzar el número de bancos y sillas en los laterales del templo. Varias pantallas de televisión permitieron que todas las personas pudieran seguir el acto. Además, se puedo seguir en directo a través de la web abadiadesilos. webcastlive. es.
A las 17.15 horas comenzó el rito con la procesión por la iglesia hacia el altar. Iniciada por el ministro que llevaba el libro de los evangelios, le siguieron los presbíteros concelebrantes, el padre Lorenzo, entre sus dos monjes asistentes -uno de ellos el abad saliente dom Clemente Serna quien lució una poblada barba- y, finalmente, el arzobispo Gil Hellín, que celebró la bendición, acompañado del diácono.
Dom Lorenzo Maté, recordó los principios de la Regla de San Benito que deben «guiar» al abad en su gobierno. En concreto, se refirió a los capítulos 2 y 64 que dejan claro las cualidades del oficio del abad y qué objetivos han de guiarse en su gobierno.
Por eso, en su alocución trasladó al medio millar de asistentes que «el abad debe mostrarse siempre correcto con su manera de proceder más que con sus palabras». Otro de los mensajes fue que «la búsqueda del bien espiritual de las personas debe primar más que la búsqueda de los bienes materiales». También manifestó que «al abad más le conviene servir que presidir» y destacó la importancia de «la misericordia sobre el rigor de la justicia».
«La vida monástica tiene como misión mostrar la santidad de la Iglesia», indicó, a la vez que apeló al deber de «vivir en fidelidad a nuestra vocación y ayudarnos a seguir fielmente al Señor». El comienzo y el final de sus palabras fueron de agradecimiento a todos los presentes y, de forma especial, a su familia, y a todos los religiosos que se desplazaron hasta la villa silense.
Tras su intervención, los fuertes aplausos del público rompieron el silencio que transmiten los muros del templo benedictino.
Tras la homilía, el escrutinio y las letanías de los santos tuvo lugar la oración de bendición, en la que el nuevo abad se acercó al arzobispo y se arrodilló ante él. Así, le hizo entrega del libro de la Regla, del anillo, de la mitra y del báculo. Posteriormente, el abad recién bendecido recibió de los abades y demás monjes el denominado ‘abrazo de paz’. El primero en hacerlo fue dom Clemente Serna.
La bendición abacial es un acto litúrgico eclesial necesario para refrendar la elección del nuevo abad. Todos los abades del Monasterio de Santo Domingo de Silos han participado de un acto como hiciera su fundador, Santo Domingo de Silos, siglos atrás y hace más de dos décadas el padre abad saliente, dom Clemente Serna.

FUENTE/DIARIO DE BURGOS

buenos dias amigas y amigos, ¡feliz Domindo a todos!

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¡OH DIOS TODOPODEROSO!

¡Oh Dios pedre omnipotente,
magnánimo y poderoso,
creador de lo existente
con tu poder asombroso.

Creaste la tierra y los mares,
los cielos con las estrellas,
los soles y oscuridades,
con cometas y centellas.

La culpa la tuvo Eva,
que al hombre hizo pecador,
ya que engañada fue ella,
por Lucifer, gran traidor.

Cuan serpiente se disfrazó,
y a Eva la tentó,
siendo ésta la desgraciad,
del hombre que allí pecó.

¡El pecado original!
causó el enfado de Dios,
los tuvo que castigar
a comer pan, con sudor.

¡Dios mio!, sin ver tu cara
firmemente creo en ti,
cuando te llamo me amparas,
por eso soy feliz.

De belleza sin igual,
será tu cuerpo devino,
con figura escultural,
si no la vi, la adivino.

A tu hijo Jesús mandaste,
para salvar pecadores,
a Él lo crucificaste,
después de sufrir horrores.

Así lo habias previsto,
para nuestra salvación,
por eso fue Jesucristo,
creador de su región.

La cruz signo de amor
de paz y caridad,
es la mejor religión,
por darnos felicidad.

Vivo la vida feliz
dispón de ella como quieras,
sólo deseo que al morir,
me encontrara a tu vera.

SATURNINO SANTOS

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Buenos días Marcelino, precioso lo que as puesto, hoy yo se lo dedico al amigo
Catuno que es su santos y lo tenemos operándose de su rodilla, para que se mejore y coja fuerza, FELIZ DE SATURNINO

tambiuén yo le deseo lo mejor. Y que se reestablezca pronto.

gracias, el tiempo es el mejor amigo, beso

SAM MARCOS EN EL NUEVO TESTAMENTO Y OTRAS FUENTES

Suele identificársele con Juan, llamado Marcos. Este personaje aparece varias veces en los Hechos de los Apóstoles. Se le cita por primera vez en Hechos 12:12, cuando Simón Pedro, milagrosamente liberado de la cárcel, se refugia en casa de María, madre de "Juan, por sobrenombre Marcos". Acompañó a Pablo de Tarso y a Bernabé en el primer viaje de Pablo (Hechos 13:5), pero se separó de ellos cuando llegaron a Panfilia, regresando a Jerusalén (Hechos 13:13 (en estos versículos se hace referencia a él simplemente como "Juan". Cuando Pablo iba a iniciar su segundo viaje, tuvo una grave disputa con Bernabé a propósito de "Juan, llamado Marcos": Bernabé quería que fuese con ellos, pero Pablo se negaba, ya que les había abandonado en el viaje anterior. Pablo y Bernabé terminaron por separarse, y Marcos acompañó al segundo en su viaje a Chipre (Hechos 15:37-39).

No está claro si este personaje, "Juan, llamado Marcos" es el mismo al que se hace referencia en algunas epístolas atribuidas a Pablo, concretamente en 2Timoteo 4:11, Colosenses 4:10, Filemon 1:24 y en la Primera Epístola de Pedro (1Pedro 5:13). En Colosenses se dice de él que es primo, o sobrino, de Bernabé, lo que podría explicar que éste disputase con Pablo acerca de Marcos.

En el final de la Primera Epístola de Pedro, éste se refiere a "mi hijo Marcos". Mientras que las iglesias copta, católica y ortodoxa aseguran que se trata de un hijo espiritual (es decir, que Marcos hubiese sido bautizado por Pedro) o que simplemente Pedro le tenía mucho cariño, varios teólogos protestantes no tienen inconveniente en interpretar que podría tratarse de un hijo físico.

Según el Evangelio que se le atribuye, cuando Jesús fue apresado en el Huerto de los Olivos, le seguía un joven envuelto en una sábana, habiendo especulado algunos con la posibilidad de que este joven fuera el mismo Juan Marcos.

La tradición dice que Marcos evangelizó como Obispo de Alejandría, en Egipto, donde realizó varios milagros y estableció una iglesia y su famosa escuela cristiana, nombrando un obispo, tres presbíteros y siete diáconos y murió allá como mártir en el año 68, un 25 de abril.

Según la tradición, la Iglesia Copta de Etiopia tiene su origen en las prédicas de San Marcos, autor del Segundo Evangelio en el siglo I, que llevó el cristianismo a Egipto en la época del emperador Nerón.

Los Hechos de San Marcos, un escrito de mitad del siglo IV, refieren que San Marcos fue arrastrado por las calles de Alejandría, atado con cuerdas al cuello. Después lo llevaron a la cárcel y al día siguiente le volvieron a aplicar el mismo martirio hasta que falleció. Luego echaron su cuerpo a las llamas, pero los fieles lograron sacarlo y evitar su destrucción.

Atribución del Evangelio de Marcos

Marcos es considerado por la tradición cristiana el autor del evangelio que lleva su nombre. Puesto que él no fue discípulo directo de Jesús basó su relato -siempre según la tradición- en las enseñanzas de Pedro. El autor más antiguo que asignó a Marcos la autoría de este evangelio fue Papías de Hierápolis, en la primera mitad del siglo II, en un testimonio citado por Eusebio de Cesarea.

«y el anciano decía lo siguiente: Marcos, que fue intérprete de Pedro, escribió con exactitud todo lo que recordaba, pero no en orden de lo que el Señor dijo e hizo. Porque él no oyó ni siguió personalmente al Señor, sino, como dije, después a Pedro. Éste llevaba a cabo sus enseñanzas de acuerdo con las necesidades, pero no como quien va ordenando las palabras del Señor, más de modo que Marcos no se equivocó en absoluto cuando escribía ciertas cosas como las tenía en su memoria. Porque todo su empeño lo puso en no olvidar nada de lo que escuchó y en no escribir nada falso». (Eusebio, Hist. Ecl. iii. 39).

Desde el siglo II se dio por sentado que Marcos era el autor de este evangelio. Aunque es imposible tener ningún tipo de certeza a este respecto, se ha aducido convincentemente que no hay ninguna razón por la cual los primitivos cristianos tuvieran que adjudicar la autoría de este evangelio a un personaje oscuro que no fue discípulo directo de Jesús, en lugar de atribuírsela a uno de los apóstoles.

FUENTE/WIKIPEDIA

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buenos dias amigas y amigos, hoy estamos a 27 de Mayo del año 2012. En la Iglesia Católica celebramos el Domingo de PentecostÉs, fiesta notable que en algunas Comunidades Autonómicas ce celebra por duplicado. Sed felices alabando al Señor y compartiemdo vuestros sueños con las personas amadas.

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Una festividad universal de la iglesia, mediante la cual se conmemora el descendimiento del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, a los cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, en el festival judío llamado "festejo de las semanas" o Pentecostés (Ex., xxxiv, 22; Deut., xvi, 10). En algunos lugares es llamado el "domingo de blanco" ("whitesunday") debido a los ropajes blancos que son portados por aquellos que son bautizados durante la vigilia. Pentecostés ("Pfingsten" en alemán), es la denominación griega por "quincuagésimo", 50o., día después de la Pascua.

Se trata de una festividad cristiana que data del siglo primero, aunque no hay evidencia de que haya sido observada tan antiguamente como la Pascua, el pasaje en Corintios I (xvi, 8) probablemente se refiere a una festividad judía. Esto no es sorprendente ya que el festejo originalmente duraba un sólo día y se realizaba en domingo. Además estaba muy estrechamente relacionada con la Pascua de manera que se podría tratar de una actividad en la terminación pascual.

El hecho de que Pentecostés era una festividad que ya pertenecía a los tiempos apostólicos lo constata el séptimo de los fragmentos (interpolados) cuya autoría es atribuida a San Irineo. En Tertuliano (De bat., xix) el festival aparece como ya firmemente establecido. El Peregrino Gallic, da detallada cuenta de como esta festividad era observada de manera solemne en Jerusalén ("Peregin. Silvae", ed. Geyer, iv). Las Constituciones Apostólicas (V, xx, 17) señalan que Pentecostés tenía la duración de una semana, pero en Occidente no fue observada su ejecución de ocho días sino hasta fecha más tarde. De acuerdo a Berno de Reichenau (1048) fue un aspecto controversial la duración del festejo de Pentecostés. En la actualidad la fiesta tiene un rango similar al del Domingo de Resurrección o Pascua. Durante la vigilia, los catecúmenos eran bautizados, consecuentemente, las ceremonias del sábado eran similares a las observadas en Sábado Santo.

El oficio de Pentecostés tiene sólo un nocturno, durante toda la semana. En la tercera hora tiene el "Veni Creator", el cual es cantado en lugar del himno de costumbre, debido a que en el tercera hora se considera que descendió el Espíritu Santo. La Misa completa tiene una secuencia de "Veni Sancte Spiritus", la autoría del cual se atribuye al Rey Roberto de Francia. El color del ropaje sacerdotal es rojo, como un símbolo de las lenguas de fuego que descendieron.

Con anterioridad, las cortes no funcionaban durante la semana entera y los trabajos clericales fueron prohibidos. El Concilio de Constanza (1094), limitó estas prohibiciones a los primeros tres días de la semana. El resto correspondiente al sábado (sabat) y el martes, fueron abolidos en 1771, y en muchos territorios de misión también el lunes. Este último día fue eliminado de observancia estricta por San Pío X en 1911. Aún hoy día, tal y como sucede en la Pascua, el rango litúrgico de lunes y martes de la semana de Pentecostés el del tipo Doble de Primera Clase.

En Italia fue costumbre que se lanzaran pétalos de rosas desde el cielo de las iglesias, simbolizando así el milagro de las lenguas de fuego, con base en ello, el domingo de Pentecostés es llamado en Sicilia y en otras regiones italianas, como Pascha Rosatum, nombre que proviene del uso de los ropajes rojos de la ocasión. En Francia la costumbre incluyó el toque de trompetas durante los servicios, con el objeto de recordar el sonido y estruendo que debió acompañar el descenso del Espíritu Santo. En Inglaterra, la nobleza se entretenía con carreras de caballos. En la actualidad el festival de Whitsun Ales es prácticamente obsoleto.

En las vísperas de Pentecostés, en las iglesias orientales, servicios extraordinarios con genuflexión o arrodillamientos, fueron acompañados por largas lecturas y recitaciones poéticas y de los salmos (de Maltzew, "Fasten-und Blumen Triodion", p. 898 en donde se identifica el servicio completo de carácter greco-ruso; también en Baumstark, "Jacobit, Fest Brevier", p. 255). Para los festejos de Pentecostés, los rusos llevan flores y ramas verdes en sus manos.

FUENTE: ENCICLOPEDIA CATÓLICA.

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Buenas noches Marcelino, tarde pero segura

¡hola Garbiñe! buenos dias tengais en esta segunda jornada de Pascua. Ya sabes lo que dice el refranero: mejor tarde que nunca.
Que se recupere Miguel del todo. Un abrazo.

gracias Marcelino, esta recuperándose bien en casa el es muy obediente y hacen lo que le mandan