En el juego de bolos, cuando un jugador no consigue que su bola traspase la línea marcada por el "miche", todos sus rivales de juego exclaman: ¡"CINCA"!.
Es sorprendente; esta palabra no se encuentra en el diccionario de la RAE. Si buscamos por la senda del Latín, y de los idiomas Celtas, encontramos algún significado: "rodear", "cerrar",... Exactamente es lo que significa la expresión CINCA: la bola debe quedarse cerrada y aislada del juego.

En el lenguaje coloquial de Villorquite se utiliza alguna expresión, que fonéticamente no está clasificada por el idioma castellano.
Para la expresión "TOMA", utilizada como "oferta", en determinadas situaciones se usa un fonema "m" con sonido de vocal nasalizada. Parece ser que es un misterioso sonido desaparecido en las lenguas modernas, pero muy estudiado como presente en las lenguas antiguas, del substrato indoeuropeo, e ibéricas.

VALDE"VEINTE": "Veinte" procede de la raíz celta Bend= doblado, torcido. Sería: Valle Torcido.
Esta raíz también tiene la acepción de "atado", "trenzado", por la acción de doblar o torcer los hilos en la acción de trenzar; así es usada en los bronces de Contrebia Belaisca (siglo I a. de C.), con la grafía de "Bintis" para designar entes de población, siendo el equivalente a las actuales Juntas, o Uniones (de gente).

El Nido, paraje situado al norte de el monte de Espinar, y que representa una cota superior del terreno, procede de la raíz "Nedh"= "As", significando que es un punto dominante sobre el entorno.

FIESTA DEL ARBOL 1923.
"Celebrada en el sitio titulado Laguna de la Iglesia, se plantaron 57 plantas, regaladas por Don Ricardo Cortes (día siete de marzo), y la fiesta se celebró el día 18 de Marzo, Domingo, después del Rosario, siendo Maestra Dª Esperanza Coca (natural de San Pedro Latarce).

FIESTA DEL ARBOL 1924. (5-IV-1924)
Celebrada en el sitio El Campo que linda N. camino de la fuente, S. hornera de Fortunato Mediavilla, Saliente casa de Fermín Andrés, y Poniente Huerta de Jacinto González. Se plantaron doce plantas cedidas por el Ayuntamiento, siendo Maestra Dª Juana García (natural de Venta de Baños).

FIESTA DEL ARBOL 1925.
El día catorce de Enero se plantaron diez acacias, cedidas por el yuntamiento, en el átrio de la Iglesia, la fiesta se celebró el día 25 de Marzo a las once de la mañana, siendo Maestra Dª Dolores Anaya Sanz (natural de Astudillo). Se colocaron portilleras en el átrio el día tres de febrero, por el Maestro albañil Agustín Martín, y también se plantaron rosales, boj, lilos, violetas claveles y piñones.

FIESTA DEL ARBOL 1926.
Se plantaron doce plantas a la orilla del río, junto al prado de Cesáreo y Fernando, siendo Maestra Dª Francisca Porras Quicios (natural de Tinajas (Cuenca).

Fuente: D. M C F.

Según consta en el LIBRO 3º DE FABRICA, entre el año 1746 y 1803 se abordaron importantes obras de "reconstrucción" de la Iglesia.
Se relata que en 1748: " En esta fecha no había más que tres altares, el Mayor de San Lorenzo, al lado del evangelio Ntra. Sra., y al lado de la Epístola Santa Agueda, también se inventarió un viril de plata afiligranada adornado con varias piezas de diversos colores, con su estuche de badanilla".

" En el inventario hecho por Don Manuel Cipriano de Escandón, Cura de San Miguel de Saldaña, y Teniente Arcipreste, se dijo que la cajita de plata que se hallaba en el Sagrario para el Viático era del despoblado de Villaires, y en el año 1754 quedó por propia y privativa de esta Iglesia (S. Lorenzo), por haber dado esta Iglesia para aquella el retablo de Sta Agueda, todo lo cual efectuaron Don Bernardo Osorio como Patrono de la precitada Iglesia y Don Joseph González Carbonera, Párroco de Villorquite, en presencia de Don Martín Rebollo Valladares, de Villafruel y Vicario de dicho despoblado, cuyo retablo llevaron los renteros víspera de los Santos".

Las obras de "reconstrucción" comenzaron en 1752, realizándose por el Maestro de Obras Manuel Ruiz, de Saldaña:"levantamiento de la esquina junto al campanario, sacristía y parte de la Capilla-Mayor".
En 1755 se trae el Altar Mayor de Villarrobejo (sin coste).
Se reconstruye la bóveda de la Capilla-Mayor.
1756. El Hermano Tomás Ramos, natural de Villorquite, dona alhajas en satisfacción de los mil maravedíes de la sepultura de su padre Toribio Ramos, enterrado en la Capilla Mayor Nº 8.
1757. Continuación de las obras. Fundición de la campana pequeña: 8 @ (arrobas) y 18 libras (cuesta 400 reales).
1760. Se rehace otra bóveda.
1762. Se pintan tres pabellones, púlpito y via-crucis.
1773. Obra de la Torre: por Manuel Ruíz, incluye la veleta.
1792. Obra del Coro: corta de chopos y viga de pino, coste 488 reales.
Se adquiere la efigie del Patrono San Lorenzo.
1813. Se adquiere una "cajita de plata para el Viático", y una "Crismera", y en el año 1821 un cáliz en la fábrica de Barrios, todos ellos objetos robados por "los franceses".
1833. Se adquiere una campana, 370 reales.
1837. Construcción del Cementerio. El terreno es donado por el pueblo, siendo Alcalde Aniceto Cabezón.
1855. Se funde campana, por Don Nicolás Marial Diez de Villarente, pesa 16@ y 14 libras (parece ser que se utiliza la campana de 1757 para fundir una mayor).

"... Hacía ya mucho tiempo
que La Cabra no berraba,
ya ha vuelto a berrar
en la Fuente de La Majada ".

"Estos versos son una mínima parte de las múltiples estrofas que se llegaron a componer sobre este espíritu, animal, ser diabólico, misterio satánico, o lo que fuera. No afectó solamente a Ayuela sino a todos los pueblos de alrededor. Gentes del contorno oían de vez en cuando ciertos ruidos lastimeros, extraños a todo lo conocido, que llegaron a preocupar a todos. Unos creyeron escuchar ruidos fantasmales, otros, gritos satánicos. Todos pensaron en un momento dado que se trataba de un misterio o aviso apocalíptico. Se le achacaban todo tipo de fechorías que sucedían por estos lugares. Alguno aprovechaba esto mismo para hacérselas al vecino. Mucha gente se desplazaba a La Majada para poder verlo. Sólo, y los más afortunados, llegaron a oírlo y escucharlo. La expresión más repetida fue: "Es Una Cosa del Otro Mundo". Con el paso del tiempo, algunos empezaron a decir que no era más que un pájaro, que aliado con el silencio de la noche y con la superstición popular logró producir todo este engaño. Pero para otros sigue siendo un misterio sin desvelar."
(Texto tomado de la expléndida página web de Casagimeno. Ayuela)

A Carbonera le cayó este "sambenito", y el ingenio popular fomentó la redacción de diversas "coplas" dedicadas a recrear estos sucesos, en ocasiones con cierta crueldad.
Según parece fué un fenómeno que afectó a un extenso territorio de la comarca.
A los efectos "extraordinarios" relatados en la cita anterior, habría que añadir otros más frugales como la rotura de vajillas (se caían de las estanterías), o soltarse los animales de sus amarres (quizás asustados por el suceso).
Nos da que pensar todo ésto, en la posibilidad de tratarse de efectos de las aguas termales, aquí extinguidas, como en tantos otros lugares; no había ciudad romana que se preciara sin sus "termas".
Parece ser que la temperatura de la corteza terrestre aumenta unos 3º cada 100 metros de profundidad, y que en algunas zonas concretas existe fricción o rozamiento entre distintas capas terrestres que provocan aumento de la temperatura. Cualquiera de estos dos fenómenos naturales puede ser el origen de nuestro suceso; si el calor se transmite a las bolsas de agua subterránea se puede llegar a producir incluso vapor de agua, que al aumentar la presión tenderá a salir con cierta violencia hacia el exterior. Una vez aliviada la presión, y por enfriamiento de las capas, el fenómeno se detiene, volviendo a recuperar el calor y la presión, progresivamente, en un fenómeno cíclico de cadencia "indeterminada" (desde unos pocos minutos hasta varios días). Cuando se produce la salida de vapor al exterior, en mayor o menor cantidad, (aquí no sabemos que hubiera emisiones significativas de vapor, incluso el flujo puede llegar frío a la superficie) puede ocurrir de forma violenta provocando ligeros "temblores de tierra" (rotura de los platos, etc), o bien de forma más suave a traves de los conductos de las profundidades, pudiendo producir efectos "sonoros" diversos.
Este fenómeno es el origen de los "geyseres", y pensamos que también es la causa natural de la surgencia intermitente de la Mágica Fuente de los Tamáricos ("La Reana", Velilla del Río Carrión).
Para los antiguos pobladores de estas tierras, ésto debió ser un suceso frecuente, dejando constancia de ello en la toponímia de parajes próximos: "Fuente de Calores", "Los Infiernos", "Quemaondo".
Incluso la etimología de "Tabanera", (raíz "tabainh"), población próxima, podría tener una referencia en estos fenómenos sonoros:"aullidos" (Diccionario McBains de Idioma Gaélico).

En 1.591, el Censo de Castilla cita al Concejo de la Valdecuriada, integrado por las poblaciones de Carbonera, Villafruel, Villorquite, y Villalafuente. Posteriormente, Villalafuente es sustituido por Valcabadillo.

Aunque en “la memoria viva” solo permanece el recuerdo de la Comunidad de Villa y Tierra relacionado a la Romería celebrada anualmente en el Santuario de la Virgen del Valle, festividad denominada “Los veinticinco lugares”, esta institución fué algo mucho más profundo.
Se trataba de un “acuerdo” de comunidad de pastos, por el cuál los rebaños de las distintas poblaciones integrantes tenían libertad para pastar en toda su extensión.
Algunos de los terrenos circundantes a Villorquite estaban incluídos en Villa y Tierra: al Sur Montebarrio y Las Bardas; por el Este Valdeveinte y Cantalaguna; al Norte de Carbonera los montes que se extendían hasta Espinar (monte del Duque del Infantado), con la línea divisoria al sur del Sendero Lobo, y en paralelo a éste, pasando por el norte de el monte de La Matilla.
Los distintos campos quedaban comunicados entre sí mediante “cañadas”, como la aún existente para comunicar Montebarrio con Espinar, en paralelo a Villaires. (En un deslinde realizado a principios del S. XX se la cita como "Cañada de Villa y Tierra").

"En la primera mitad de este siglo, se dio forma institucional, en el mes de mayo, a las rogativas que, desde inmemorial tiempo, de manera continuada, celebraban la villa con los veinticinco lugares solariegos al Santuario del Valle. El rito se consagró como un canon el día que señalaba el Ayuntamiento de Villa y Tierra y luego la Junta de Vigilancia. Acudían los fieles con las cruces procesionales y los pendones de cada parroquia. El fulgor de la
primavera se adornaba, a través de campos y veredas, con las gentes de la tierra cargadas con la ilusión de llegar a los pies de Santa María del Valle: era “El Día de los 25”. Algunas cruces destacaban por su extraordinario valor artístico como las de San Llorente del Páramo, San Martín del Valle, Bustillo de la Vega, Lagunilla, Velillas del Duque, o Valcavadillo, pero todas
desfilaban procesionalmente con orgullo y veneración. El símbolo de la ofrenda era media libra de cera que llevaba cada Concejo. Paulatinamente se fueron uniendo a la comitiva todos los pueblos del alfoz."

Saldaña, la villa y su tierra solariega.- José María Caballero González

El territorio o alfoz de Saldaña, dice Julio González, en el siglo XII, tenía cerca de sesenta núcleos rurales de población constituida
“Hasta la época de Alfonso VI el alfoz podía confundirse con la tierra de Saldaña y el pueblo mantener sus libertades con personalidad dentro del reino. En él se veía el señorío real en bloque con notable intensidad. Hasta la conquista de Toledo (1085) las gentes de la tierra de Saldaña, gracias a los servicios de guerra y a la salida para poblar rumbo al Sur, conservaban sus
libertades integras, regidas por el fuero dado por Alfonso V a León. Después, desde el reinado de Dª. Urraca, al verse sus dominios atribulados por revueltas, comenzaron cesiones de señoríos otorgadas por la Corona y ante la inseguridad social muchos vecinos libres se vieron impulsados a
buscar la protección nobiliaria en el régimen de behetrías, de forma no muy diferente a como ocurría en otras merindades de Castilla”

Saldaña, la villa y su tierra solariega.- José María Caballero González

En cuanto a Villa y Tierra de Saldaña, en el “Becerro de las Behetrías“, consta que Joan Alfonso de Alburquerque era señor de la villa, su barrios y aldeas. Son estas las siguientes:
Bustiello de la Vega, Quintana de la Vega, Villa Frandes, Villa Lafuente, Villa
Rodrigo, Villa Pan, Villa Luenga, Gauinos, Sant Yuannez, Sant Ovenna, Sant Lloreynte, Lagonilla, Villa Gustos, Villa Rabe, Villa Reueio, Sant Martín de Valle, Velliellas, Fresno, Vellosilla, Hazera, Pino del Río, Villa Fruel, Villanbrex, Villa Cuerno, Santolaia, ValCauadillo, Sant Heruas. Son barrios La Aldea y Sant Martín. Este conjunto forma lo que se va a llamar la tierra solariega de Saldaña.

En el “Becerro de las Behetrías”, los vecinos de Villorquite, como los de Memimbre y Cornón se censan como vasallos de Diego Pérez Sarmiento. Era hijo de García Fernández Sarmiento, que fue uno de los seguidores de don Juan el Tuerto a los que Alfonso XI mandó matar en Toro en el año 1326. Estaba casado con María Mayor de Castañeda, hija de Fernán Sánchez de Velasco y Mayor de Castañeda. Fue un personaje en la Corte de Pedro I, siendo
adelantado mayor de Castilla ente 1355 y 1360, hasta que, en el año 1360, se pasó a Enrique II de Trastámara. Murió en Murviedro el año 1363.168
La incorporación de Villorquite a las aldeas de Saldaña, no es conocida. En la
documentación de Villa y Tierra, obrante en el archivo histórico municipal de Saldaña, que data de 1454, figura sin ninguna distinción como una de aquellas.
El propio “Becerro de las Behetrías” al señalar, con relación a este lugar, como “Derechos de los sennores” omite a Diego Pérez Sarmiento como perceptor de tributos, y dice lo que cada vasallo pagaba al “dicho don Iohan Alfonso”. Sin duda que esta persona era Juan Alfonso de
Alburquerque, por cuanto usa la misma expresión con referencia a este magnate cuando alude a él con relación a Saldaña y su aldeas (“Dan al dicho don Ihoan Alfonso”). Había, pues, una vinculación señorial de Villorquite con el de Alburquerque. Lo que no está explicado es cómo el otro titular, Pérez Sarmiento, perdió el señorío de este lugar en favor de aquel.

Saldaña, la villa y su tierra solariega.- José María Caballero González

"En la primera mitad de este siglo, se dio forma institucional, en el mes de mayo, a las rogativas que, desde inmemorial tiempo, de manera continuada, celebraban la villa con los veinticinco lugares solariegos al Santuario del Valle. El rito se consagró como un canon el día que señalaba el Ayuntamiento de Villa y Tierra y luego la Junta de Vigilancia. Acudían los fieles con las cruces procesionales y los pendones de cada parroquia. El fulgor de la
primavera se adornaba, a través de campos y veredas,...

Cuando D. José María escribió su libro correspondía decir "En la primera mitad de este siglo.... ahora hay que cambiarlo por "el siglo pasado....", nos hacemos mayores a velocidad de vértigo.
Da gusto ver reseñas de pueblos de la tierra, sobre todo si son tan pequeños como Villorquite del Páramo, pueblo que cruzo varias veces en bicicleta en el verano. Un cariñoso saludo a sus gentes.

- Desde la repoblación del siglo IX, dice Julio González, sobre un conjunto de
comarcas sobresalía Saldaña como núcleo principal de unidad, gracias a su posición geográfica y también a la presencia del conde, que estaba al frente de la demarcación. El nombramiento de merino por el Rey reforzó la unidad territorial, si bien, por otra parte, el monarca fue apartando muchos lugares a favor de los señores o de los monasterios. Mucho antes de la protesta comunera de Castilla, las tierras de la Merindad de Saldaña estaban fraccionadas, y, en consecuencia, con muy escasa fuerza. Solo la villa y sus veinticinco lugares
quedaban con cierta cohesión y solo para poco más que mantener un régimen de pastos y la romería del Valle.

- La despoblación de algunos núcleos rurales, nacidos en la repoblación, anota Julio González, se produjo por causas económicas, no bélicos, no conociéndose ni una sola aldea que muriese por acometida de los moros. Hay que tener en cuenta que las batallas libradas durante la Reconquista lo eran en lugares cada vez más alejados, hacia el Sur del territorio saldañés. Señala este historiador que “el hundimiento se produjo en varias épocas, destacando como catastrófica la del Siglo XVI, desde sus comienzos en que se acusó el agotamiento de los últimos días de Felipe II, rematados por la muy terrible epidemia de 1598”. Algunos desaparecieron antes, en época desconocida, como Goronace, con vida en 1080, y que se corresponde con la villa de Gormaz, cerca de Villapún. O el de Tejar, junto al río Carrión, que acaso se hallase cerca de Velillas del Duque. En este lugar Ordoño II de León probablemente apresó a los condes
castellanos después de la batalla de Valdejunquera (920). Todavía existía en el siglo XII, cuando la Reina Doña Urraca lo donó a la Orden de Fontevraul, junto con los lugares de Ablunes y Moslares. Aun estaba poblado en 1217

- Dice Julio González “que probablemente el noble comisionado por el monarca asturiano para dirigir la repoblación y el primer gobierno de la tierra de Saldaña pertenecía a la familia que aparece al frente de tal condado en la primera mitad del Siglo X. Los primeros documentos en que interviene se relacionan con la Liébana. Pudo ser un Foila o Fuela, padre de Munio. Este últim, o en 915, junto con su hijo Diego Muñoz hizo donaciones a los monasterios lebaniegos”. El primer Gómez fue coetánea de Alfonso III, y pudo ser el encargado de organizar la repoblación, y el primer gobernador del territorio aún cuando no tuviera la dignidad condal. El propio Julio González afirma que desde la repoblación de San Román y Saldaña la residencia se puede apreciar en San Román de Entrepeñas, donde había palacio, castillo y monasterio, pero acaso se moviese más en Saldaña por razones de la política y de la guerra.

- Julio González, fijándose en que los límites de los condados, al Norte, están bien definidos, afirma que esto hace que casi siempre haya existido un solo conde para los territorios de Liébana, San Román de Entrepeñas, Saldaña y Carrión. Por eso hay que buscar en la montaña el tronco de la familia condal saldañesa. Refiere como Diego Muñoz se documenta como conde de Liébana y Saldaña, al menos desde el 932 hasta el 966.

Saldaña, la villa y su tierra solariega.- José María 12 Caballero González

Recogemos algunos párrafos "memorables" de D. José María Caballero, incluidos en su obra "Saldaña, la villa y su tierra solariega".

- La villa de Saldaña, desde lejanos tiempos, en una época no bien determinada, pero que se remonta a más de un milenio, tenía un importante término territorial con cuantiosos bienes, que disfrutaba en comunidad con las aldeas en él enclavadas, y, con ellas, como entidad, ostentaba el dominio con el carácter de propiedad pública. Es claro que no hay constancia de ninguna concesión real del territorio a favor de Saldaña. Éste va ligado a la
propia existencia de la villa, antes incluso de que, en su dilatado suelo, se llevase a cabo la repoblación altomedieval. En el siglo XII, revistió la forma de concejo, englobando en él a la población asentada en diversos núcleos urbanos.

- En la Edad Medía, el territorio de Saldaña era propio de la villa, en el que se
asentaban los lugares solariegos, formando no una federación, ni siquiera una
mancomunidad, sino una colectividad, unida en universalidad o comunidad, en la
terminología actual, con plena personalidad jurídica. Con este sentido y valor, la Corona lo cedió a los señores que habían de serlo de la villa y su tierra. Lo transferido era Saldaña con su castillo, aldeas, términos y bienes. Las cesiones realizadas en el siglo XV reflejan fielmente este particular. En el año 1448, el Rey Juan II de Castilla dona a Alonso de Fonseca, obispo
de Ávila
“la villa de Saldaña con su castillo e fortaleza e con todas sus aldeas, tierras, términos y territorios e distritos e montes e prados e dehesas e ríos e aguas corrientes e manantes e estantes e con todos los vasallos así cristianos como moros y judío”.

- En un escrito dirigido al ministro de Fomento en junio de 1860 por el presidente de la Comunidad, solicitando la exclusión de sus bienes de las ventas decretadas por la Ley de 1 de mayo de 1855 sobre desamortización, se perfila el ámbito territorial de Villa y Tierra. Se dice que cuenta con una existencia de mucho más de un lustro de siglos, situados los pueblos
que constituyen la Vega de Saldaña y sus colinas, llamadas estas la una, Loma y Valdecuriada y la otra los Páramos, formando todos un grupo, cuyo centro es esta villa, así como que pueden recorrer los ganados una extensión de término de más de siete leguas en longitud y de dos en latitud, con abundantes pastos y aguas en todas las épocas del año.