lucia et benjamin moreno
nés avant 1900

ma grand mère était une mangas

Órdenes militares y monasterios masculinos.- En tierras de Salamanca ningún monasterio adquirió el relieve y el patrimonio que tuvieron al Norte del Duero, pues fue un modelo distinto de ocupación del suelo y de organización eclesiástica que se apoya en la diócesis, los prelados y las parroquias. Las órdenes militares del Temple, Alcántara, Santiago y del Hospital poseyeron algunos pueblos en la provincia (Hopitalarios-Paradinas, donada por la reina Urraca…, el Temple-Armenteros…, Alcántara – Rollán…, Santiago- Barruecopardo, Ledesma, etc) En el S. XII los benedictinos se instalaron en Salamanca, los monstratenses en Alba y C. Rodrigo.
Entre las comunidades femeninas tenemos a un gran grupo de mujeres que ingresaba en los conventos no solo por vocación, sino que también lo hacían algunas mujeres que enviudaban o que por otras razones tenían ante sí un futuro de soledad. Entre ellas tenemos: Las Dueñas de San Esteban, seguidoras de la regla de San Benito, monasterio fundado por las monjas de Sta. María de Carvajal de León; El monasterio del Sancti Spíritus, consecuencia entre el acuerdo entre Martín Alonso y su mujer María Méndez con la Orden de Santiago muy arraiga en la sociedad salmantina y el Convento de Clarisas, formado por mujeres de combatientes en la guerra contra los musulmanes que desean compartir una vida de recogimiento mientras sus esposos están en campaña, y que buscan también la compañía y seguridad ante una posible desgracia familiar.
Ordenes mendicantes.- Los dominicos (primeras décadas del S. XIII) Encontraron muy pronto el espacio adecuado para su actividad en la predicación pública, que los clérigos seculares tenían abandonada por falta de preparación y, de manera complementaria, en la dirección privada de la conciencia de los feligreses. También se interesaron desde muy pronto por los estudios; tanto en sus conventos como en la Universidad se integran en las aulas y enseguida se detecta que cierto número de maestros proceden de conventos mendicantes. Los franciscanos adcritos en un principio a Santiago de Compostela
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ECONOMIA AGRARIA. LA EXPLOTACION DE LA TIERRA, EL PRESTIMONIO AGRARIO Y OTROS CONTRATOS.
La economía que se desarrolló en el marco general de la reconquista presenta como características principales en carácter eminentemente agrícola y ganadero, un alcance esencialmente vecinal y un escaso nivel de monetización acorde con la poca frecuencia de las transacciones.
A partir del S. XI un nuevo movimiento mercantil comienza a desarrollarse en relación con el camino de Santiago que se convirtió en una ruta comercial y humana de primer orden a lo largo de la cual proliferarían pujantes núcleos urbanos.
En el S. XIV se da en España una etapa de profunda crisis económica y social motivada por la epidemia de peste negra que, aunque no fuera la única causa, produjo una escasez de mano de obra y una abundancia relativa de tierras con la consiguiente relajación de usos y prestaciones personales propias de los vínculos tradicionales del modo de producción feudal, además del brusco aumento de los precios y de la subida de salarios, del retroceso de la producción agraria y de la caída de las rentas señoriales.
En el reino Astur-leonés-castellano la economía fue en gran parte agraria, girando fundamentalmente en torno a la tierra. El trueque fue la base de las transacciones, siendo la unidad de valor en muchos lugres la oveja y el modio (medida de grano) pues las monedas habían desaparecido prácticamente de la circulación, excepto algunas de plata romanas, francas y árabes.
La ganadería tuvo tanta importancia como la agricultura, los pastos solían ser comunales para los ganaderos de un mismo pueblo y sus vecinos se agrupaban formando asociaciones y manteniendo entre todos un pastor. El lanar adquirió un lugar preferente a partir del S. XII en que se mezcló la raza ovina autóctona con la raza merina procedente de África. Los pastores se constituyeron en gremios, llamadas mestas, que pronto recibieron protección por parte de reyes y señoríos, priorizando sobre los agricultores.
El sector industrial era rudimentario, por regla general cada grupo se autoabastecía de lo necesario. A partir del S. X fueron apareciendo carpinteros, teloneros, etc. El comercio adquirió mayor importancia en la zona mediterránea.
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Siento no poder contar nada del pueblo, pero por razones laborales y el tiempecito que nos ha venido encima pues al final no me he animado a dar una vuelta. Otra vez será. Un saludo y que todo vaya bien. Rober

Amigos del foro, ya nos falta menos para si Dios quiere vayamos a nuestro querido rueblo alque tanto recuerdo. Ya pasamos semana Santa y aunque las procesiones no pudieron salir en algumas ciudades al menos el agua ha sido muy beneficiosa para el campo y los embalses..
Bueno me recuerda la semana Santa en Barbadillo cuando era pequenita.
ibamos allas procesiones con el gristo del miserere. si no meequivoco es el cristo que hay en el centro del altar mayor, con algunas imegenes mas.
Aquel munumento que ponian de carton piedra con aquellos judios que impresionaban el verlos.
En vez de campanas, porque no se podian tocar tocaban aquellas enormes carracas que impresionaban nadamas verlas, bueno eran otros tiempos para recorda
Bueno Rober, supongo esteis bien, un dia de estos os llamè, pero la opradora me dijo que no estaba disponible me gustaria saber como sigue Flori y toda la familia. Supogo nos conoces en la foto que mande´. Saludos a todos los del foro con aprecio DE SOCORRO

Hola Socorro. Me he emocionado al ver la foto, la abuela con su pelo recogido en un moño en forma de rosquete y el abuelo del cual la foto que más recuerdo es la que tiene puesta en la sepultura. No le conocí pues falleció cuando yo tenía tres años. De lo que si me acuerdo es el nombre del abuelo encima de la puerta de entrada y del poyo sobre el que pasábamos algunos ratos de pequeño, junto con el suelo empedrado que evitaba los barros que padecíamos durante más de medio año hasta que se pavimentaron las calles.
De Flory, ahí andamos, con optimismo, pero con precauciones. El tratamiento ha sido duro, poco a poco se renuevan las esperanzas pero la lucha continúa.
Los demás haciendo nuestra vida cotidiana sin grandes sobresaltos. Un abrazo para la familia asturiana. Rober

ACTIVIDAD COLONIZADORA DE LOS CLERIGOS Y FORMACIÓN DE SEÑORÍOS

Las instituciones eclesiásticas reciben aquello que más abunda, tierra. Hay que precisar que la acumulación de bienes raíces está motivada en buena medida por las características generales de la economía de la época, en los primeros siglos, muchas instituciones no conocen la abundancia que las caracterizarán en siglos posteriores. Los cabildos, monasterios y conventos cuentan con un nivel de prestigio y solvencia que facilita sus pretensiones en estos momentos. Son los colectivos humanos mejor organizados, sus miembros tienen distintas especializaciones que les permite controlar y gestionar correctamente bienes y soportar con facilidad las dificultades de la época. La propiedad de la tierra es el medio fundamental de generar rentas en una sociedad predominantemente agraria y de garantizar el bienestar y abastecimiento de sus miembros en un contexto en el que se considera casi una utopía disponer de alimentos en abundancia.
Los dominios rurales.- Las luego poderosas órdenes mendicantes apenas muestran rastro de otros bienes que el convento donde residen con la iglesia aneja, hasta comienzos del S. XIV en el caso de los Dominicos, en el que los miembros de la comunidad vivían fundamentalmente de la actividad de limosneros. Sin embargo las Clarisas reciben algunos bienes rurales y heredan el patrimonio de algunas de las mujeres recogidas en el convento.
La catedral de Salamanca ve crecer su patrimonio al desarrollo de la colonización del territorio salmantino, es el dominio más sólido, mejor organizado y el que sirve de modelo al resto de instituciones eclesiásticas. Privilegiada por Raimundo de Borgoña y sucesivos reyes (Alfonso VI, VII, Fernando II y Alfonso IX) así como por donaciones de clérigos y por la gestión de numerosos miembros del cabildo.
Los canónigos desarrollaron un sistema de relación con los propietarios de las tierras que les resultó muy rentable a largo plazo: acogían en el claustro a laicos que les entregaban sus bienes raíces y, a cambio les aseguraban su manutención, el vestido y un enterramiento digno.
Patrimonio urbano.- Las instituciones eclesiásticas tenían su casa principal en la ciudad y si eran entidades con solera, disfrutaba allí de puebla con vasallos sometidos a su jurisdicción y obligados a pagar los tributos señoriales. Los vasallos eran parroquianos de la iglesia de la Orden; allí recibían sacramentos y la sepultura y con ella tenían la obligación de entregar el diezmo y de favorecerla en su testamento según desearan.
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El régimen jurídico de explotación agraria del gran domino fue en la Edad Media el heredado del Bajo Imperio, la parte más productiva y menos extensa (terra dominicata) se reservaba para la explotación directa del señor, se realizaba mediante prestaciones personales de trabajo no remunerado llamadas sernas. La otra parte del señorío (terra indominicata) se dividía en unidades agrarias y se explotaba indirectamente por labriegos a los que el señor permitía hacerlo mediante diversos sistemas de cesión o de contratación agraria que generaban vínculos de dependencia señorial. Según unos casos u otros los arrendatarios se convertían en siervos y en otros en colonos libres.
Las formas más generalizadas de cesión de las tierras de un gran dominio derivaban en la Alta Edad Media del precarium romano (uso pero no propiedad de la tierra), fue muy utilizado en sus variantes como el prestimonio agrario y el arrendamiento.
El prestimonio implicaba una cesión de tierras en la que el señor, reteniendo la propiedad, daba al cultivador que se lo pedía una parcela a cambio de determinadas prestaciones entre las que siempre se contaba el pago de un canon anual y la realización de jornadas de trabajo no remunerado o “sernas” en la tierra dominicata. Pronto se acostumbró a conceder los prestimonios por la duración de la vida del concesionario, llegando incluso a hacerse transmisibles hereditariamente. Este tipo de cesión fue la más utilizada en los reinos de León y Castilla.
Otros tipos de contratos de arrendamientos agrarios eran: El foro y la enfiteusis Contratos de arrendamientos a largo plazo, enajenables y transmisibles por herencia.
Contrato de aparcería o explotación a medias, derivado de la colonia partiaria romana.
Contrato de coplantación, el dueño cedía a un labriego una heredad para que la plantase, dividiéndose los frutos obtenidos durante un tiempo determinado (muy frecuente en Cataluña).
Contrato de ad portionem (el dueño cedía la tierra para su plantación y cultivo a un labriego y la heredad plantada se dividía después por mitad entre ambos). Muy frecuente en el reino astur-leonés.
Contrato ad laborandum, el propietario cedía el disfrute de una tierra a un labriego para que la explotase a cambio del pago de un censo en reconocimiento de su dominio.
También existieron como contratos colectivos las cartas pueblas.
Las actividades de recolección alcanzó una protección especial en la Edad Media mediante la paz de las cosechas, que consistía en la prohibición de litigar en época de recolección y en la exención de acudir a los labradores de acudir al fonsado.
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Exacciones y derechos acumulados.- Para favorecer los asentamientos en territorio salmantino se va concediendo privilegios a la iglesia, comenzando por Raimundo de Borgoña que dona al obispo Jerónimo, un tercio del censo de la ciudad, que consistía en la parte correspondiente del pontazgo, del montazgo, de las caloñas… Alfonso VI, además de confirmar la donación añade el tercio del quinto del botín obtenido en batalla o expedición militar. Alfonso VII sumó a ello la tercia de acuñación de moneda (de plata) y Fernando II sobre las piezas de oro.
Los privilegios reales (S. XII) con la defensa sobre el diezmo que será el tributo más general y mejor organizado que repercutirá a la hora de formar instituciones eclesiásticas ricas y pobres. El pago del diezmo era una costumbre muy arraigada, teniendo cada parroquia un encargado para la percepción del mismo, estos juraban hacer una recaudación correcta. Se les remuneraba con el “rediezmo” y además gozaban de la exención de todo tributo durante el año que ejercía su tarea. El resto de la recaudación se dividía por tercios; la tercera parte para el clérigo del lugar, el otro para el obispo y el tercio restante para la fábrica de las iglesias que se debía gastar en libros, ornamentos litúrgicos, campanas y obras en edificios.
El diezmo obligaba a todo cristiano, en principio se limitaba a la producción agropecuaria (cereales y vid). Las primicias eran destinadas al sacristán. En cuanto al ganado se hacía una estimación en cuanto al valor de los animales y se pagaba el diezmo.
Alfonso X elabora una serie de normas en las que establece que ningún cristiano debe quedar exento del pago, siendo destinado a obras de caridad y socorro de los pobres y a beneficio de los súbditos.
El proceso de entrega del diezmo se debe iniciar con el toque de campana para que acudan los terceros a la era y allí, antes de que sea trasladado el cereal a las paneras, separar la parte correspondiente. Si alguien pretendía ocultar el grano era multado, también se multaba si se perseguía a los terceros (recaudadores).
Cuando el propietario no residía en el lugar donde se localizaban las propiedades, el diezmo se pagaba la mitad a la iglesia del lugar y la mitad a la parroquia del propietario. Estos derechos fueron consolidándose a lo largo de estos siglos a los que hay que añadirle el tema de los aranceles por administrar los sacramentos. La administración de los sacramentos era gratuita pero los clérigos estaban autorizados a percibir “ofrendas” por bodas, festividades y ceremonias fúnebres.
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Marco jurídico de la ganadería: la Mesta y su organización.
Durante el periodo altomedieval, con la conquista de tierras, desde el S. XI, la ganadería cobró extraordinaria importancia debido a la orografía Peninsular, los contrastes climáticos, la abundancia de tierras yermas y a la facilidad de los rebaños para ser desplazados.
El ganado equino alcanzó un considerable desarrollo por su utilidad a la hora de formar ejércitos y por la significación jurídica y social que reportaba la propiedad del caballo, aunque sería la ganadería lanar la más abundante en la España cristiana, pues con el avance repoblador, los monasterios e iglesias, los nobles y los caballeros llegaron a convertirse en grandes propietarios de rebaños.
En la Alta Edad Media existían ya para los ganados las “mestas locales” o pequeños campos comunes adonde acudía el ganado. Poco a poco se fue organizando la trashumancia desde los pastizales de invierno a los de verano a través de caminos llamados cañadas. En 1273 Alfonso X “el Sabio” aglutinó las distintas mestas en el Honrado Concejo de la Mesta de los Pastores de Castilla, dotado de una organización jurídico-administrativa para regular las condiciones de acceso a los pastos, el régimen de su utilización y la autoridad y control sobre ellos. En él estaba todo ganadero que pagase el impuesto de servicio y montazgo que la Hacienda real exigía por toda cabeza de ganado a su paso por determinados puestos de peaje establecidos en las cañadas.
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Preparación clerical.- El acceso al nivel inferior del clero se solía realizar a través del coro y del servicio al altar en las distintas parroquias. Los curas formaban a los niños más aptos para la gramática y el canto, al mismo tiempo les ayudaba en los oficios litúrgicos.
Existía una estructura jerárquica tendente a exigir el cumplimiento de las normas de la clerecía y a reconducir conductas. El prelado recibía información de los arcedianos y los arciprestes que debían visitar anualmente a los clérigos de su jurisdicción; los primeros se ocupaban del comportamiento personal y del cumplimiento de sus tareas, mientras los segundos comprobaban el estado material del templo, conservación y limpieza de la iglesia y de los ordenamientos y objetos utilizados en el culto, así como de la administración de la parte del diezmo destinado a la fábrica. Eran responsables que los clérigos tuvieran un cuaderno con los principios dogmáticos y morales del cristianismo así como de las instrucciones para su actividad pastoral.
La administración del bautismo, confesión, comunión, extremaunción y matrimonio prioriza en la actividad eclesiástica así como el conocimiento de las fórmulas adecuadas para cada uno de ellas y de las empleadas en la consagración. También se investigaba si el sacerdote respetaba la obligación de castidad por lo que se averiguaba que personas vivían con él y especialmente si tenían concubina pública, cosa que no debía ser fácil de erradicar ya que en 1.451 el obispo Gonzalo se lamentaba de que “muchos clérigos ordenados de órdenes sacras…. Fazen vida muy disoluta públicamente, con mujeres que tien consigo por concubinas e mancebas”… por lo que se le sancionaba con la retención de la tercera parte del beneficio cada dos meses que el cura mantenga consigo la concubina y si persistía en la convivencia, se veía privado de todos los ingresos eclesiásticos. A pesar de todo no se llegó a suprimir completamente el problema.
Además los visitadores tenían encomendada la misión de conocer si los feligreses respetaban las disposiciones referidas al matrimonio, evitaban el incesto y la unión clandestina y si se daba algún caso de herejía, o había adivinos, sortílegos, encantadores, usureros, simoníacos o similares.
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Economía urbana y comercio.- Aunque la economía agraria y la vida rural continuaron predominando, desde el S. XI se aprecia una notable intensificación de la actividad comercial tanto interior como con países del norte de Europa, Flandes, Inglaterra y Francia.
Hay un impulso de la circulación monetaria, mayor número de mercaderes profesionales e impulso del comercio marítimo.
El Camino de Santiago impulsó la actividad mercantil con la llegada de peregrinos, comerciantes, cambistas, industriales, posaderos, etc. Para proteger todas estas actividades se concedió “la paz del camino” pasando éstos a estar protegidos, llamándose caminos reales, así como “la paz del mercado” pasando a ser considerados hombres del rey todas aquellas personas naturales, o no, del país dedicadas al comercio.
Los mercaderes, en principio errantes, se establecieron a las afueras de los núcleos urbanos formando nuevos barrios, denominados burgueses. Importantes fueron León, Burgos, Santiago de Compostela o Barcelona.
Las ferias y los mercados fueron los centros de intercambio de toda actividad mercantil, adquiriendo importancia económica y jurídica a partir del S. XI, XII.
Las ferias eran grandes reuniones de comerciantes que se celebraban una o dos veces al año, durante ocho o quince días, a la que acudían mercaderes que se dedicaban al comercio interregional.
Los mercados eran reuniones diarias o semanales, mediante un comercio permanente o ambulante.
Tanto las ferias como los mercados fueron instituciones reales, por lo que la concesión a una localidad era una prerrogativa del rey que con el tiempo comenzó a conceder como privilegio a los señores para que la ejercieran en sus territorios. Gozando los mercaderes de medidas destinadas a asegurar la seguridad de las transacciones.
De la H. del Derecho y de los Pueblos. (25)

Como ya no me veo muy atleta para practicar deporte, ni tampoco muy habilidoso para determinadas manualidades, me gusta leer y a ello dedico parte de mi tiempo libre. Entre mis metas está lograr un árbol genealógico al que creía que dedicándole unos ratos iba a tenerlo completo en cuatro días, pero como todo en la vida una cosa es lo que uno cree y otra es la realidad con la que te encuentras. Pues bien, a la falta de encontrar documentación de la misma se le añade la dispersión de documentos y la fechoría de algunos acontecimientos pasados donde el paso de ejércitos hicieron estragos en los libros eclesiásticos (en muchos casos incompletos y en otros desaparecidos). A pesar de ello, el ir encontrando poco a poco las piezas de este rompecabezas autosatisface el egoismo y anima a seguir en el empeño.
Poco a poco te va asombrando la diversidad de nombres (lugares de nacimiento de tus antepasados) que van apareciendo, la movilidad por razones de necesidad económica y de guerras, a veces enfermedades, etc. Una historia en pequeñito pero al fin y al cabo tu propia historia.
Partiendo de Barbadillo también figuran: Martín de Yeltes, Florida de Liébana, La Rad, Doñinos, Vecinos, Galindo y Perahuy, Sto Tomé de Colledo, Carnero, Garcirrey, Calzada de Don Diego, Pelabravo, El Tejao, Membribe, Canillas de Abajo, Ledesma, Salamanca (distintas parróquias), Golpejas, Matilla, Carrascalino, Navas de Quejigal, Robliza de Cojos, Parada de Arriba, San Miguel de Valero, Valdanza (Reyno de Galizia, Obispado de Astorga) Porqueriza, Abusejo, Cabrillas, Santa Olalla, Peralejos de Solìs, Peña de Cabra, Rollán, Tabera de Abajo, La Encina de San Silvestre, Carrascal del Obispo, Zaratán, Naia de Guebra, Castrejón, Gomeciego, La Torre de Martín Pascual, La Mata de Ledesma, Juzbado, Asmesnal (Zamora), Pozos de Mondar...
Unos con más intensidad que otros, algunos ya desaparecidos, otros extraños y lejanos de la provincia de Salamanca pero todos ellos forman parte de un tronco común, algunos nombres curiosos como Natividad (en varón) y otros en desuso como Violanta, apellidos dejados atrás como Velázquez, etc. Vamos, una serie de curiosidades que entretienen. Un saludo. Rober

Hola Roberto: Sigo leyendo con gran interés todos tus mensajes. El gran trabajo que vas reealizando día a día y la gran información que nos aportas.
Como ya sabes yo sigo haciendo mi árbol genealógico, también gracias a ti, que me buscaste mis primeros antepasados en Barbadillo. Si quieres yo te puedo buscar los que tengas en Asmesnal, creo que pertenece a Alfaraz. Hay bautismos desde 1702, matrimonios desde 1695 y defunciones desde 1788. Esta es la página donde están puestos todos los archivos de la Iglesia de todas las ciudades:
http://www. mcu. es/archivos/docs/ArchivosIgles ia. pdf
De mis antepasados de los pueblos de Salamanca ya me queda poco, sólo las defunciones. Como tu dices hay muy poco debido a la destrucción de libros.
Sin embargo en los pueblos de Zamora he tenido muhca suerte y he podido datar muchos a principios de 1500.
Recuerdos a Juani. Y un saludo para todos