¿Es que no va a escribir nadie nada de mi pueblo?
Con lo que bien que lo pasé yo de pequeño ¡Y que toros hemos echado siempre!

Del ensayo que estoy redactando:"Otras Villas de la comarca alcalaina: Historia, Arte y Tradiciones"les remito la Historia de Ajalvir, segun mis investigaciones. He aqui mi version.
1. HISTORIA DE AJALVIR

Ajalvir, villa de la campiña alcalaina, ubicada a unos 22 kilómetros de Madrid, y situada a la vez a una distancia de 6 kilómetros de Alcalá de Henares.
En el Paleolítico inferior y medio que se sitúa entre el período (350.000 a 30.000 a. C.) donde el hombre evolucionaría desde el Homo Erectus al Homo Nearderthal, representa el paso del hombre mono al hombre más parecido al actual y hay abundancia de restos arqueológicos encontrados de esta etapa.
Con la llegada de los ejércitos romanos, a Carpetania a partir del 182 a. C. se inicia la romanización en la región, donde se encuentra en la actualidad Ajalvir que se incorpora a la civilización romana.
Las tribus carpetanas que habitaban estas tierras, iniciaron en fecha del siglo I a. C., un proceso de urbanización que afectó a la Carpetania y a Oretania, conquistados por Graco y que el geógrafo Estrabon, consideraba en vez de “cives” o ciudades, más bien aldeas o poblados fortificados.
Los conocidos correspondientes al doblamiento carpetano eran: Complutum (Alcalá de Henares), Ilarcuris (entre Loeches y Arganda), Egelesta (cerca de Alcorcon), Ilurbida (Cadalso de los Vidrios) y Titulcia (localización incierta en la desembocadura del Jarama). Otros fueron, Thermida (Tielmes), Caracca (Carabaña), Alternia (Arganda) y también Metturica, Mejorada del Campo.
Tras la invasión de los visigodos y una vez asentados en la península Ibérica hay presencia de necrópolis visigodas en su actual jurisdicción.
Es el siglo IX, cuando data la fundación árabe de Ajalvir, quizas como posible atalaya o punto de observación entre Mayrit (Madrid) y Quala´Abd al Salam (Alcalá La Vieja).
El nombre de Ajalvir tiene varias acepciones, unos afirman de proceder del cultivo de ajos, como “Villa de ajos”; otros apuestan por su origen árabe, del vocablo “fayy al-bir”que significa “ camino ancho entre dos montañas” o” paso de ancho pozo” y otros manifiestan que procede del vocablo árabe,”al-jala oui” en referencia a “aislado, retirado o apartado”.
Seria posteriormente Alfonso VII El Emperador quien reconquistaría Alcalá y sus tierras donde se incluye Ajalvir.
Es posteriormente en la Edad Media y tras la presencia musulmana, y cuando el poderío almohade alcanza su máximo apogeo tras la victoria contra el rey castellano leonés Alfonso VIII en Alarcos, en fecha 1195, cuando el monarca castellano reclama la ayuda de las milicias de la Extremadura castellana y Segovia obtiene nuevas mercedes.
En fecha 25 de marzo de 1190, Alfonso VIII entrega a Segovia un total de 19 aldeas, situadas entre los ríos Tajuña y Henares correspondientes al alfoz de Alcalá de Henares: El Alameda (Olmeda de las Fuentes), Ambid (Ambite), ArKhanda (Arganda), Campo de Almiareg (Campo Real), Caravanna (Carabaña), Guexo (Valverde deAlcalá). Lueches (Loeches), Orusco, Perales, Pezola (Pezueladelas Torres), Querencia, (Ambite), Tielmes, Valdehecha (Valdilecha), Valdemoro (despoblado en el término de Torres), Valdettures (Torres de la Alameda), Valmores (despoblado en el termino de Olmeda de las Fuentes), Valterra (despoblado en el termino de Arganda), Vilches (despoblado en el término de Arganda), El Villar (Villar del Olmo) y posiblemente Ajalvir.
La razón primordial de esta cesión a Segovia es que el rey Alfonso VIII, en su labor repobladora, interviene frecuentemente en la determinación de los alfoces concediéndoles nuevas mercedes a los repobladores para qué su proximidad a los musulmanes, les motivará a trasladarse a estos lugares.
Tras la victoria posterior del rey Alfonso VIII contra el Imperio almohade en las Navas de Tolosa, en 1212, el peligro musulmán se aleja de la cuenca del Tajo y es el mismo rey Alfonso VIII quien vuelve a restituir estas aldeas al Arzobispado de Toledo.
Este patrimonio del alfoz complutense permanecería hasta que en 1534 la población se independiza y toma el titulo de Villa pasando a depender del Arzobispado de Toledo
Posteriormente en 1575 es el rey Felipe II quien concede “la jurisdicción alta y baja” privilegio después confirmado posteriormente por Fernando VII.
Tras la Guerra de la Independencia en el siglo XIX, fue lugar de correrías del famoso guerrillero Juan Martín Díaz “El Empecinado” quien dirigía el “Batallón de Tiradores de Sigüenza” que fue el azote de los invasores franceses por sus acciones bélicas imprevistas en Guadalajara, Cuenca y en la campiña alcalaina.
En el año 1833, Javier de Burgos, ministro de Fomento, realiza la división administrativa del reino de España, e inscribe a Torrejon de Ardoz, dentro de la provincia de Madrid.
Las Cortes de Cádiz suprimían los Señoríos jurisdiccionales mediante el Decreto del 6 de julio de 1811, pero una vez derrotados los franceses y expulsados de España, los avatares políticos (vuelta al absolutismo) hicieron frenar las reivindicaciones de los ayuntamientos de recuperar la plena jurisdicción sobre el territorio del municipio y sería en 1834, cuando tras la introducción del régimen liberal, definitivamente queda abolido el régimen señorial.
A lo largo del siglo XIX, durante la vigencia de los distintos gobiernos liberales se van a producir las “desamortizaciones” que es un proceso de expropiación o nacionalización de las propiedades de la Iglesia en concepto de venta de los llamadas “manos muertas”, nombre que recibieron las instituciones como la Iglesia y los Consejos que no podían vender sus tierras.
Las Guerras Carlistas, iniciadas contra el gobierno liberal tenían a los insumisos del norte (vascos y navarros), catalanes y valencianos, todos juntos a una activa Institución, que será la Iglesia, quien avivaba desde el púlpito la sedición y rebelión contra la monarquía liberal y ésta, inició el proceso de “desamortización de los bienes de la Iglesia” para poder sufragar con medios económicos la formación de un ejército, dotado de pertrechos y soldados para combatir a las partidas facciosas que querían imponer por la fuerza, el régimen absoluto.
Posteriormente se suceden otros pasajes históricos como la Revolución y Constitución del 1869, el gobierno provisional del general Serrano, el reinado de Amadeo I de Saboya, la I República en 1873, período que termina con el golpe del Estado del general Pavía, quien entra con las tropas en el Congreso en 1874, seguido por el pronunciamiento militar del general Martínez Campos en Sagunto en el año 1874, imponiendo por la fuerza de las armas, la Restauración de la monarquía borbónica, en la persona de Alfonso XII.
Ya en el siglo XX, se produce un cambio político, con la proclamación de la II República, he iniciada laGuerra Civil, Ajalvir, es ocupada por el bando republicano y en el río Jarama se localizan las tropas combatientes como “Las Brigadas Internacionales” que tienen un protagonismo en estos hechos bélicos,, que forman parte de historia de España.
En mi libro: “La España critica…. una Iberia posible” comento esta tragedia humana y manifiesto:
“Desgraciadamente, la anarquía existente en las dos Españas enfrentadas, trajo, sin por ello olvidar, otras sangres inocentes derramadas, con los métodos represivos de los dos bandos, que usaron la extrema dureza.
Vamos a recordar, dos víctimas de esta barbarie, la desaparición de dos personajes, que la sufrieron, en su persona, dos genios de la pluma, Federico García Lorca y Ramiro de Maeztu, inútilmente sacrificados, por el odio enfermo de los contendientes. Olvidemos para siempre esta tragedia, con su memoria histórica y sepultemos definitivamente, la triste realidad, que denunciaba Mariano José de Larra, del convulso periodo decimonónico: “Aquí yace media España, murió de la otra media”.
Recordemos tiempos pasados, donde reinaba la armonía en el pueblo y todo el estrato social, participaba en actos colectivos como se refleja, el gran genio pictórico, Francisco de Goya, en su obra “La Pradera de San Isidro” con escenas de fiestas, alegría común y jolgorio popular y en otros como “La carga de los mamelucos” donde todo un pueblo unido, participa en su lucha contra el invasor francés.
En esta escena de la Guerra de Independencia, ya un ilustrado, de mente privilegiada, D. Melchor Gaspar de Jovellanos, hacía su análisis personal y decía: “España no lucha por los Borbones, ni por los Fernandos; lucha por sus propios derechos, derechos originales, sagrados, imprescriptibles, superiores e independientes de toda la familia o dinastía. España lidia por su religión, su Constitución, por su leyes, por sus costumbres, sus usos y en una palabra, por su libertad…”
Terminada la guerra transcurre su historia dentro del régimen de Franco hasta que en el año 1977, Ajalvir se incorpora como villa, tras la Ley de la Reforma Política al nuevo sistema democrático actual.
Hasta el sigloXX su economía seguía siendo agrícola y ganadera.
A partir del 1940 se instala muy cercano, una Base Militar Automovilística y un Centro de Investigaciones Aeroespaciales (INTA). En 1955, tras los acuerdos con los EEUU de América se instala una Base Aérea Norteamericana. En 1992, se retiran las fuerzas norteamericanas y desde entonces es Base Aérea nacional con sus instalaciones (hospital, hotel, campos de golf, etc.), bajo el control del Ministerio de Defensa.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Como en el futuro, publicare otros articulos en esta pagina dedicada a Ajalvir, adjunto mi biografia para que conozcan al remitente. Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"
BIOGRAFIA DE JULIO REYES RUBIO “AL-MAYRITI”

Nace en 1944 en Campo Real (Madrid), la antigua Campo de Almiareg, fundada por los árabes en el siglo IX. De profesión Ingeniero Técnico Industrial y Abogado, disponiendo de otros títulos profesionales, como Gestor Administrativo, Agente de la Propiedad Inmobiliaria, y experto tasador industrial e inmobiliario.
Es un personaje, enamorado de la historia en general, cuyos conocimientos los plasma en su libros: “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida” libro muy difundido en Internet y comercializado en múltiples librerías, sobre la historia islámica de Al-Andalus, la actual península Iberica, y por el reconocimiento de la identidad oriental, presente en el pueblo español; “La España critica….. una Iberia posible”sobre el viejo sueño iberista de la unión de España y Portugal en el siglo XXI; “Leyendas Andalusíes Almiaregenses” donde relata la fundación de Campo de Almiareg, hoy Campo Real (Madrid) su cuna natal, fundado por los árabes en el siglo IX; “Alcalá de Henares y Villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones” sobre el pasado histórico de Alcalá de Henares y catorce Villas de su jurisdicción y sus manifestaciones artísticas comunes en el uso del arte mudéjar; “Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones” sobre Getafe, su lugar de residencia, y ocho Villas colindantes, donde se recopila la historia, el arte y sus tradiciones; y por ultimo”El Reencuentro: Hacia la construcción de la Comunidad Ibérica de Pueblos” sobre ya materializada la unidad ibérica, constituir una “Comunidad Ibérica de Pueblos” agrupados en una Federación de Estados, de lengua común portuguesa e hispana y todos unidos, fundar una sola “nación”, y recuperar lazos de hermandad con los pueblos islámicos del Norte de Africa y de Oriente, al objeto de lograr la integración, la armonía y cordialidad entre Oriente y Occidente.
Utiliza en sus obras, un seudónimo:”Al-Mayriti” vocablo árabe que significa “el madrileño” en referencia a su lugar de nacimiento.
En estudio y preparación otros títulos como “La España agonica: Supervivencia o balcanización” es un ensayo sobre la descomposición política de “la España de las autonomías” con la exigencia de la realidad nacional de Vasconia y Cataluña;“El ocaso de Europa del siglo XXI” es un análisis de la decadencia moral de la antigua Europa, su descomposición por los nacionalismos regionales y su posible recuperación con inyección de savia nueva por la fusión con otras culturas, procedentes del Medio y Extremo Oriente; ¿A la búsqueda y al encuentro de Dios? una reflexión sobre las diferentes creencias del mundo, religiones reveladas, no reveladas y creencias moralistas, todas dirigidas al encuentro de Dios o al acercamiento a Él; y por ultimo, “Nombres celebres de la Historia: Tiranos, Tribunos de la plebe; Dictadores o Padres de la Patria” que es un estudio de mas de cincuenta personajes de diferentes Estados de todos los continentes, con sus ideas y su protagonismo histórico.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Nuevamente con vosotros para presentaros mi octavo ensayo, terminado y listo para registrar en el Registro de la Propiedad Intelectual. He aquí lo siguiente.

RESEÑA DEL ENSAYO: LA HUELLA ARABE EN MADRID Y SU SURESTE E INDICE

El titulo de este ensayo:” La huella árabe en Madrid y su Sureste” es un estudio de la presencia árabe indiscutible en la fundación de estos núcleos de población humana descritos, que por las visitudes históricas hizo posible su existencia.
No olvidemos que el siglo VIII, fue decisivo para la difusión del Islam, tras la revelación divina al Profeta, Mahoma,”la paz sea con Él” como mensajero de Dios, siendo también elegida Hispania, luego, Al-Andalus, como lugar para difundir la nueva semilla, que se estaba propagando en el mundo entero.
El tratado recoge en su primera parte, la fundación de Al-Andalus y su identidad, donde se exponen los pilares fundamentales de la nueva civilización, con la descripción de cómo era el núcleo urbano o Medina, su distribución en dos areas, la residencial y la comercial o Zoco, con variedad de productos, su control por la autoridad o almotacén para evitar irregularidades o fraudes, así como el lugar sagrado de la oración o Mezquita y la diversas costumbres del mundo islámico.
Posteriormente se expone la relación abreviada de ciudades o viíllas donde se encuentra la huella árabe, bien en su fundación como Madrid, la antigua “Mayrit”, Ajalvir, Paracuellos del Jarama, Velilla de San Antonio, Pozuelo del Rey, Cobeña, Santorcaz, Valdeavero y otra como Alcalá de Henares, fundada por Roma como Complutum, fue después una gran Medina y baluarte defensivo como expresa su nombre, contra los cristianos del norte y para controlar la insumisión de las Coras de Toledo y Zaragoza.
Finalmente, en la última parte del estudio, se incluye el pasado islámico de Campo de Almiareg (hoy Campo Real) donde el hechizo y el misterio del reducto almiaregense son expuestos como historia, no real, y si mitológica por la ausencia absoluta de crónicas y documentos que la sustente.
Aquí, podrás conocer todo, con una imaginación infinita, fruto del embrujo de un mago oriental, como era la Medina, y sus Instituciones, la Mezquita, la Fortaleza, el Zoco, la Alcaicería, la alhóndiga, la almazara, las tenerías, las atalayas, las alfarerías etc. y sus gentes diversas como, el Imán, qadi, almotacén, Al-Ruwat, alfaquíes, almuédano, alguaciles, alarifes, rabino, presbítero, etc. así como las calles con sus encantos, sus historias y sus nombres dedicado a personajes ilustres de la tradición islámica, así como sus otros credos religiosos y sus respetables Instituciones, la Sinagoga y la Iglesia cristiana.
Campo de Almiareg, en aquel entonces, fue un ejemplo a seguir en el presente y en el futuro, como “la Medina de las tres culturas” donde las tres comunidades, musulmana, sefardí y mozarabe o cristiana estaban integradas, aun con diferentes credos religiosos, existiendo una solidaridad, fraternidad y tolerancia absoluta entre sus gentes.
Si a traves de esta exposición, se ha conseguido comunicar al lector una visión real de lo que fue Al-Andalus en aquella época e inculcarle el reconocimiento del legado cultural desafortunadamente, deuda olvidada que transmitió el mundo islámico a nuestra actual civilización, habre alcanzado mi objetivo y la razón fundamental de haberme decidido a escribir este compendio para información a las generaciones futuras.

INDICE

LA HUELLA ARABE EN MADRID Y SU SURESTE

PROLOGO... ……………......................... .............................. .

ANTECEDENTES……………………………………………… ………………

II. AL-ANDALUS Y LA CIVILIZACION ARABE

1. AL-ANDALUS Y SU IDENTIDAD……………………………………

2. ESPAÑA: DOBLE IDENTIDAD CULTURAL…………………………

3. INFLUENCIA DE LO ARABE EN LO ESPAÑOL…

III. HISTORIA DE CIUDADES Y VILLAS

1. MADRID……………………………………………………………… ……..

2. ALCALA DE HENARES…………………………………………………..

3. AJALVIR…………………………………………………………… ………..

4. PARACUELLOS DEL JARAMA…………………………………………..

5. VELILLA DE SAN ANTONIO…………………………………………….

6. POZUELO DEL REY………………………………………………………….

7. COBEÑA……………………………………………………………… …………

8. SANTORCAZ……………………………………………………… …………..

9. VALDEAVERO…………………………………………………… ……………

IV. EL PASADO ISLAMICO DE CAMPO DE ALMIAREG (CAMPO REAL).

1. SUS ORIGENES…………………..………………………………… ………..

2. DESARROLLO DE LA VIDA SOCIAL EN CAMPO DE ALMIAREG EN
LOS SIGLOS X Y XI HASTA LA CONQUISTA CRISTIANA…………

3. FIESTAS Y CELEBRACIONES ALMIAREGENSES…

4. OTROS ENTRETENIMIENTOS…………………………………… …………

5. OTROS ASPECTOS DE LA VIDA SOCIAL……………………..…………

6. PERSONAJES POPULARES…………………………………………………..

7. NORMATIVA REGULADORA DE LA VIDA SOCIAL: ORDENANZAS
DE LA MEDINA ALMIAREGENSE……………………………………………

FDO: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

ARTE Y TRADICIONES DE AJALVIR
De mi ensayo:"Otras Villas de la comarca alcalaina: Historia, Arte y Tradiciones"incluyo mi version.
2. ARTE Y TRADICIONES

La Iglesia parroquial de la Purísima Concepción, es un edificio que data del siglo XVIII y que consta de tres naves y la del crucero, resaltada en altura y torre en la cabecera.
Su entrada es un pórtico exterior adosado, de ocho arcos de medio punto y sillería caliza.
Los muros exteriores disponen de cadenas de ladrillos y recuadros de mampostería, con zócalo de piedra caliza. En su interior bóveda de cañón con los lunetos en la central, y de arista en los laterales, volteadas sobre pilares, arcos de medio punto y cúpula sobre crucero.
En la fachada de los pies, el cuerpo central rematado en un frontón partido con doble pilastra, arco de medio punto y oculo superior.

Ermita de San Roque, es un edificio de planta cuadrada, con cubierta a cuatro aguas, de tejacurva. Sus muros son de verdugadas de ladrillo y relleno tapial.

Ermita de la Soledad, es un edificio enclavado, en el cementerio municipal, y su acceso es desde el Camino del Calvario.

Fiestas: Las más importantes son a finales de Septiembre, la Virgen de la Espiga. Se celebran con atracciones de la Feria y el protagonismo de las múltiples peñas de la ciudad y conciertos de artistas terminando con el castillo de fuegos artificiales... Hay campeonatos deportivos y corridas de toros.
-San Blas, el 3 de Febrero con actos religiosos, procesión y otras actividades lúdicas.
-San Isidro, el 15 de Mayo con actos religiosos y otras celebraciones.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Soy brasileña, pero mi corazón está en Ajalvir...
I encatada con todas las fotos, pero
este en particular me trae buenos recuerdos, me pasaba horas mirando la cigüeña en su nido.
Sólo puedo dar las gracias al autor.

Perdoname el espanõl...

Hola necesitaría que alguien me dijese si hay oficina de correos en ALJALVIR, y si no la hay como llegar a contactar con correos en esta zona de España
tengo problemas con un envío que mandé
GRACIAS

Perdon, me he confundido de pueblo, es que el nombre del que buscaba es muy parecido, y he pensado: Ya que estoy aqui y me aburro, voy a escribir algo

De mi libro:"Otras villas de la Comarca alcalaina: Historia, Arte y Tradiciones"incluyo el Arte y las Tradiciones de Ajalvir. He aqui mi version.
2. ARTE Y TRADICIONES

La Iglesia parroquial de la Purísima Concepción, es un edificio que data del siglo XVIII y que consta de tres naves y la del crucero, resaltada en altura y torre en la cabecera.
Su entrada es un pórtico exterior adosado, de ocho arcos de medio punto y sillería caliza.
Los muros exteriores disponen de cadenas de ladrillos y recuadros de mampostería, con zócalo de piedra caliza. En su interior bóveda de cañón con los lunetos en la central, y de arista en los laterales, volteadas sobre pilares, arcos de medio punto y cúpula sobre crucero.
En la fachada de los pies, el cuerpo central rematado en un frontón partido con doble pilastra, arco de medio punto y oculo superior.

Ermita de San Roque, es un edificio de planta cuadrada, con cubierta a cuatro aguas, de tejacurva. Sus muros son de verdugadas de ladrillo y relleno tapial.

Ermita de la Soledad, es un edificio enclavado, en el cementerio municipal, y su acceso es desde el Camino del Calvario.

Fiestas: Las más importantes son a finales de Septiembre, la Virgen de la Espiga. Se celebran con atracciones de la Feria y el protagonismo de las múltiples peñas de la ciudad y conciertos de artistas terminando con el castillo de fuegos artificiales... Hay campeonatos deportivos y corridas de toros.
-San Blas, el 3 de Febrero con actos religiosos, procesión y otras actividades lúdicas.
-San Isidro, el 15 de Mayo con actos religiosos y otras celebraciones.

Fdo: Julio Reyes Rubio

Acabo de publicar, además del ensayo: “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida” editado en 2007 otros seis ensayos. He aquí estos:

El Reencuentro: Hacia la construcción de la Comunidad Ibérica de Pueblos (C. I. P); “La huella árabe en Madrid y su Sureste”; “La España agonica: Supervivencia o balcanización”; “Abd-el-Rahman II, Emir de Córdoba y su tiempo”;”Venturas y desventuras del linaje Al-Basri o el andalusí errante”y “Campo Real: Pinceladas sobre su historia, vida social, costumbres y lugares de interés”.
El ultimo referido a Campo Real esta en existencia en dos papelerías en Campo Real, una en Plaza Mayor y la otra en C/San Juan.
Los cinco restantes han sido entregados a la distribuidora Maidhisa que en breve los tendrá en existencia en las librerías convencionales (Casa del Libro, Corte Ingles, Marcial Pons etc...).

Otros puntos de distribución son:
Librería Castillo C/Toledo Nº 31. Getafe (91) 6958432
Librería Siglo XXI. C/Montserrat Caballe Nº 1. Getafe (91) 6832367
Librería Universidad Carlos III. Modulo IX. C/Madrid. Getafe.

ENSAYO: LA HUELLA ARABE EN MADRID Y SU SURESTE.

El titulo de este ensayo:” La huella árabe en Madrid y su Sureste” es un estudio de la presencia árabe indiscutible en la fundación de estos núcleos de población humana descritos, que por las visicitudes históricas hizo posible su existencia.
No olvidemos que el siglo VIII, fue decisivo para la difusión del Islam, tras la revelación divina al Profeta, Mahoma,”la paz sea con Él” como mensajero de Dios, siendo también elegida Hispania, luego, Al-Andalus, como lugar para difundir la nueva semilla, que se estaba propagando en el mundo entero.
El tratado recoge en su primera parte, la fundación de Al-Andalus y su identidad, donde se exponen los pilares fundamentales de la nueva civilización, con la descripción de cómo era el núcleo urbano o Medina, su distribución en dos areas, la residencial y la comercial o Zoco, con variedad de productos, su control por la autoridad o almotacén para evitar irregularidades o fraudes, así como el lugar sagrado de la oración o Mezquita y la diversas costumbres del mundo islámico.
Posteriormente se expone la relación abreviada de ciudades o viíllas donde se encuentra la huella árabe, bien en su fundación como Madrid, la antigua “Mayrit”, Ajalvir, Paracuellos del Jarama, Velilla de San Antonio, Pozuelo del Rey, Cobeña, Santorcaz, Valdeavero y otra como Alcalá de Henares, fundada por Roma como Complutum, fue después una gran Medina y baluarte defensivo como expresa su nombre, contra los cristianos del norte y para controlar la insumisión de las Coras de Toledo y Zaragoza.
Finalmente, en la última parte del estudio, se incluye el pasado islámico de Campo de Almiareg (hoy Campo Real) donde el hechizo y el misterio del reducto almiaregense son expuestos como historia, no real, y si mitológica por la ausencia absoluta de crónicas y documentos que la sustente.
Aquí, podrás conocer todo, con una imaginación infinita, fruto del embrujo de un mago oriental, como era la Medina, y sus Instituciones, la Mezquita, la Fortaleza, el Zoco, la Alcaicería, la alhóndiga, la almazara, las tenerías, las atalayas, las alfarerías etc. y sus gentes diversas como, el Imán, qadi, almotacén, Al-Ruwat, alfaquíes, almuédano, alguaciles, alarifes, rabino, presbítero, etc. así como las calles con sus encantos, sus historias y sus nombres dedicado a personajes ilustres de la tradición islámica, así como sus otros credos religiosos y sus respetables Instituciones, la Sinagoga y la Iglesia cristiana.

INDICE

LA HUELLA ARABE EN MADRID Y SU SURESTE

PROLOGO ………………………………………………............ .............13

ANTECEDENTES……………………………………………… ………………..15

II. AL-ANDALUS Y LA CIVILIZACION ARABE

1. AL-ANDALUS Y SU IDENTIDAD……………………………………19

2. ESPAÑA: DOBLE IDENTIDAD CULTURAL………………………20

3. INFLUENCIA DE LO ARABE EN LO ESPAÑOL………………….27

III. HISTORIA DE CIUDADES Y VILLAS

1. MADRID……………………………………………………………… ……31

2. ALCALA DE HENARES………………………………………………….51

3. AJALVIR…………………………………………………………… ………73

4. PARACUELLOS DEL JARAMA…………………………………………77

5. VELILLA DE SAN ANTONIO…………………………………………81

6. POZUELO DEL REY…………………………………………………….84

7. COBEÑA……………………………………………………………… …..88

8. SANTORCAZ……………………………………………………… ……..92

9. VALDEAVERO…………………………………………………… ………95

IV. EL PASADO ISLAMICO DE CAMPO DE ALMIAREG (CAMPO REAL).

1. SUS ORIGENES…………………..………………………………… ………….101
2. DESARROLLO DE LA VIDA SOCIAL EN CAMPO DE ALMIAREG EN LOS SIGLOS X Y XI HASTA LA CONQUISTA CRISTIANA……………………………………………………… ……………………104

3. FIESTAS Y CELEBRACIONES ALMIAREGENSES………………………115

4. OTROS ENTRETENIMIENTOS…………………………………… …………..119

5. OTROS ASPECTOS DE LA VIDA SOCIAL……………………..………….120

6. PERSONAJES POPULARES……………………………………………………1 24

7. NORMATIVA REGULADORA DE LA VIDA SOCIAL: ORDENANZAS DE LA MEDINA ALMIAREGENSE……………………………………………… …………129

DEDICATORIA
A nuestros hermanos del Norte de Africa y de Oriente en reconocimiento de la identidad y del legado cultural transmitido a España por el mundo Islamico. Por la consecución de la armonía, y la cordialidad en las futuras relaciones entre Oriente y Occidente.

FDO: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

¡que poco se mueve el foro, una pena! yo crei que con tanto informatico estaria al dia, y va meses que no pasa nadie, vivo aqui, y me siento unida al pueblo, y sus tradicciones, ¡soy ajalvireña, nacida en un pueblo de leon!
espero os animeis, y conteis algo, un saludo