Adjunto como prometi la HISTORIA DE ARGANDA DEL REY, que sera un epigrafe de mi futuro libro en preparacion: ALCALA DE HENARES Y VILLAS DE SU ALFOZ: HISTORIA, ARTE Y TRADICIONES, cuyo autor es el campeño Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti". HISTORIA DE ARGANDA DEL REY

Arganda del Rey, villa de la campiña alcalaina, lugar de paso de celtas a la que llamaron Uriaganda que significaba “país o terreno de las aguas”. Fue por ello, que Arganda, lugar rico en aguas, era totalmente fundamentada esta denominación, porque los celtiberos solían nominar a los ríos, a los términos y a sus asentamientos humanos por las peculiaridades más notables de lugar.
Según la etimología aunque el término “Argan” se relaciona con los cursos fluviales, otras teorías lo relacionan con el personaje mitológico “Argos”, hijo de Agenor y Gea, gigante con una cabeza de más de 100 ojos a su alrededor y que dormía dejando abierto más de 50 y que se encontraron restos arqueológicos de esta divinidad en lugares próximos a Valtierra y Valdecarros.
Los romanos también la ocuparon y la ubicaron en la España Citerior y se la llamó Alternia, ya descrita por Ptolomeo en el siglo II a. C. aunque no se ha encontrado ningún testimonio arqueológico o epigráfico que fundamente su existencia.
Posteriormente se ha encontrado en las proximidades de Arganda, en el actual manantial de Valtierra, un resto arqueológico romano de una divinidad pero quizás ajeno a Arganda, como objeto de culto, como “las ninfas varcilenses” que según las tradiciones del mundo romano, eran las ninfas, divinidades de los manantiales y cumplían la misión de protección de sus aguas.
En mi libro: “Leyendas Andalusíes Almiaregenses”, donde describo “el Campo Real mágico”, o Campo de Almiareg, mi cuna natal, digo que el motivo de escribir el libro fue debido a un hechizo de la “ninfa Pegeas” en una mañana estival en el Parque de la Fuente donde me encontraba y me reveló el pasado de Campo de Almiareg en el siglo IX, ya anteriormente narrado por el ruwat Khalet Al-Kantouri, muladí almiaregense, desgraciadamente desaparecida pero conservado su contenido por tradición en el comentar entre las generaciones.
Ya pasado el tiempo, el nombre original de Alternia, de la división territorial de la época Augustea se cambió por Varcila y según opinión del profesor Lafuente y otros célebres escritores, será “Varcila municipium” cómo se la conoce a la actual Arganda.
Varcila, subsiste a la invasión de los pueblos del Norte, tras la caída del Imperio romano, pero estos, no dejan constancia de su paso por el lugar.
Serán los árabes quienes cambiarán definitivamente la designación latina de “Varcila” por la arábiga “ArKhanda”.
En el año 829, las crónicas de la época mencionan a un mozárabe toledano Hashim al-Darrab, quien salvó la vida de la matanza de la “Jornada del Foso” en la Córdoba del emir Abderrahman II y trasladándose a Toledo se declaro en rebeldía y formo una partida de insumisos que asolaron el valle del Tajuña con su rapiñas quizás también en ArKhanda.
Tras la desintegración del Califato de Córdoba, en el 1033d. C, ArKhanda forma parte del reino taifa de Toledo, siendo su rey Al-Mamun (1048-1075), hijo de Ismail Beni Di-Lnun.
En el año 1043, Beni Hud junto, rey taifa de Zaragoza, se acerca con su ejército por tierras de Guadalajara y obligó a Al-Mamun a aliarse con el rey cristiano, Fernando I de Castilla, que con su ayuda pudo recobrar el territorio invadido del río Henares, haciéndose tributario del cristiano.
A la muerte del rey cristiano, Fernando I, en el año 1065, el rey de Toledo Al-Mamun pide ayuda a su sucesor, Alfonso VI, como tributario suyo.
Muerto Al-Mamun, le sucedería su nieto, Al-Qadir quien llevaría una política contraria a la de su abuelo, provocando revueltas en la capital toledana y volvió a pedir ayuda a Alfonso VI.
En el año 1114, bajo el reinado de Alfonso VI, las tropas del arzobispo de Toledo, Bernardo de Sedirac, incorporan ArKhanda al arzobispado de Toledo.
No obstante, sería en el año 1164 reinando Alfonso VII, El Emperador, cuando se hizo una donación del Señorío de Alcalá y su alfoz al arzobispado de Toledo, cuyo titular era D. Raimundo.
Una vez conquistado por los cristianos, no crece demográficamente hasta el siglo XIV, debido al abandono de las tierras de los vecinos de Valtierra y Vilches por una invasión de termitas.
No obstante, otros historiadores exponen otro criterio, de que el aumento de la población fue debido a una migración de gentes de otros lugares, que huían de los efectos de la Peste Negra (1348) que asolo Europa diezmando su población una tercera parte.
Cuando se inicia la Edad Moderna, el pueblo fue trasladándose del cerro al llano y se construyen nuevas calles y hasta finales del 1580, Arganda pertenece al arzobispado de Toledo.
Felipe II le concede el título de Villa a la población, pero las continuas guerras imperiales, repercuten enormemente en el Erario real y es vendida como Señorío al Duque de Lerma en el año 1613. El pueblo no acepta la nueva situación y se rebela contra las autoridades, en la toma de posesión, y cuyo tal hecho, se denomina “el Motín de Arganda”.
El 1650, al morir el nieto del Duque de Lerma, sin sucesión masculina, Arganda volvió a ser villa de realengo.
En la segunda mitad del siglo XVII, la Compañía de Jesús se establece en Arganda, que abandonaría el siglo XVIII (1764) al entrar en conflicto con las autoridades reales como consecuencia del régimen de exención de impuestos que disfrutaba la compañía de Jesús.
El siglo XIX fue un período de esplendor y de crecimiento del municipio, exceptuando el periodo de la Guerra de la Independencia donde la población padeció el pillaje de las acciones de los invasores franceses al mando del Mariscal Víctor, padre del futuro escritor Víctor Hugo.
El célebre guerrillero Juan Martín Díaz “El Empecinado” es quien dirige el temible “Batallón de Tiradores de Sigüenza” con una fuerza de unos 3000 hombres, fue llamado por la Junta de Guadalajara, entrando en la ciudad, el 11 de septiembre de 1809, ejerciendo acciones por esta provincia, Cuenca y la campiña alcalaina, como en Villarejo, de Salvanes, Perales y Arganda.
En la Guerra Carlista, el pretendiente Carlos María Isidro de Borbón emprendería una la marcha desde Valencia a Madrid y pasa por Tarancón, Fuentidueña, Villarejo de Salvanes y Perales y posteriormente acampa en Arganda del Rey. El príncipe polaco Félix de Lichnowsky, ayudante de D. Carlos y testigo de estos hechos, escribe en su memoria la entrada del Rey en Arganda:” el entusiasmo con que fuimos recibidos sobrepasó el que vivimos hasta entonces. Cada uno de los nosotros era un nuevo Mesías, enviado a este pueblo que acudía en la masa disputándose el honor de alojarnos, de obsequiarnos y de servirnos. En cada casa se había preparado un festín. A las once entro el Rey en Arganda llevado por así decirlo por el pueblo, más bien que montando su caballo, a cuyas plantas se arrojaba la turba cubriendo con sus besos, las manos y los pies del Rey y humedeciéndolos con sus lágrimas de alegría”.
En el año 1821 se construye un puente de madera sobre el río Jarama que después de la inauguración se derrumba. Hasta el año 1843 no sé construye otro puente, aunque ahora, la estructura es de hierro, que perdurará hasta el final del siglo y será sustituido por otro puente metálico, más robusto, para soportar el peso del ferrocarril que se inaugura el año 1886.
Venida la Segunda República y tras la Guerra civil, se producen grandes acontecimientos bélicos con la internacionalización del conflicto, con la presencia de las Brigadas Internacionales en la batalla del Jarama entre los días 6 y 9 de enero de 1937.
En la década de los años 60 Arganda tiene una explosión demográfica de gente procedente de Extremadura y Andalucía y hay un crecimiento muy sustancial de la población pasando de 6000 habitantes en el año 1960, a 22.000 habitantes en el año 1981 y ahora tiene un censo próximo a los 47.000 habitantes en la actualidad.
Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Envio mis datos biograficos para que me conozcan en lo sucesivo los tertulianos o foreros.
Datos biográficos

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”, nacido en Campo Real, en 1944, en C/ Vilches Nº11, Ingeniero/Abogado y ahora escritor por vocación. Enamorado de la historia, y autor/editor del libro: “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida” muy difundido por Internet y comercializado en múltiples librerías; así como también termine, pendiente de editar, “La España critica…….. una Iberia posible” sobre el viejo sueño de la Unidad Ibérica y “Leyendas Andalusíes Almiaregenses”, que es una crónica sobre el origen de mi villa natal, Campo Real, fundada por los árabes, en el siglo IX donde se narra el Campo Real actual, con sus monumentos, fiestas, tradiciones, y lugares de interés etc., y el Campo Real “mágico” o Campo de Almiareg, donde quizás por el hechizo de la ninfa Pegeas, en una mañana estival en el Parque de la Fuente, revela a su autor, el pasado de Campo de Almiareg, en el siglo IX. En preparación tres libros más: “El Reencuentro: Hacia la unidad multicontinental”, “Alcalá de Henares y villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones” y “El ocaso de Europa en el siglo XXI”.
“Alcalá de Henares y villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones” es una narración que recoge la fundación de la Complutum romana, después la árabe Quala át Abd al Salam, “Alcala la Vieja”, actual Alcala de Henares y su devenir histórico, su ubicación entre los ríos Jarama y Henares y su amplia jurisdicción formada por una serie de villas a las que imprime una personalidad propia, por su persistencia de la cultura mudéjar en todo su alfoz y la culminación de la obra cisneriana materializada con la construcción de la Universidad de Alcalá de Gil Ontañon.
Si gracias a estos relatos, Alcalá de Henares y su alfoz, entre el que se encuentra mi cuna, Campo Real recupera su pasado fundacional, habré contribuido como “campeño de honor” de servir a mi patria chica y tener el orgullo de ser uno más, de sus hijos predilectos.
Para cualquiera de estas víllas el formar parte del alfoz alcalaino es un blasón meritorio y sus gentes tienen el linaje de pertenecer a la urbe universal de la cultura, declarada a la vez, Patrimonio de la Humanidad.

2. ARTE Y TRADICIONES DE ARGANDA DEL REY

Edificios religiosos

Iglesia parroquial de San Juan es un edificio iniciado entre los siglos XVII y XVIII sobre la antigua Iglesia renacentista del siglo XVI cuyo arquitecto fue Gil Sopeña.
La Iglesia es una mezcla de estilos arquitectónicos utilizando el gótico tardío, barroco, y renacentista siendo de planta rectangular con tres naves de estilo toscano siendo la central la más voluminosa y dispone de arcos de medio punto y cúpula semiesférica sobre pechinas.
El retablo mayor de estilo herreriano y de madera policromada procede de la Iglesia de San Francisco de Calatayud y se instaló aquí en 1943. Está dedicado a San Francisco de Asís, pero su imagen fue sustituida en Arganda por otras esculturas referentes al bautismo de Cristo.
El templo posee obras diversas como la Capilla de San José, obra de José García y las Capillas del Cristo y del Rosario. La torre es de base cuadrada y es obra del arquitecto Pablo Vallejo.
El templo tiene otras obras de insignes pintores del siglo XVII y XVIII. (Fig. 1)-ARGANDA DEL REY.

Ermita de Nuestra Señora de la Soledad es un edificio barroco con planta de cruz latina en una sola nave. Fue construido a finales del siglo XVII ampliado y modificado a mediados del siglo XVIII. Los elementos arquitectónicos utilizados son la bóveda de cañón con lunetos en la nave y cúpulas semiesférica sobre pechinas en el crucero.
En su interior se encuentra su Retablo de estilo barroco, construido en 1960 y la imagen de la Virgen de la Soledad, Patrona de la Villa, obra del escultor José Ginés del 1810. (Fig. 2)-ARGANDA DEL REY.

Edificios civiles

La Casa del Rey es un edificio que sirvió de alojamiento al rey de España, Felipe III de paso por Arganda.
Fue mandado a construir por el embajador de Alemania, Hans Khevenhüller y Wolf, quien tenía una relación muy amistosa con la familia real. Fue iniciada la construcción del edificio en 1594 bajo la dirección del arquitecto italiano Patricio Caxés siendo terminado tres años más tarde. Cuando se terminó se le apodo la “Quinta del Embajador” que era un palacete rodeado de parques y jardines e interiormente decorado con múltiples pinturas de maestros del Renacimiento. Posteriormente en la segunda mitad del siglo XVII fue adquirido por la Compañía de Jesús y la convierte en casa de labranza. En 1983, se recupera tras la reforma como patrimonio municipal y hoy está destinado sólo a exposiciones y archivo municipal. (Fig. 3)-ARGANDA DEL REY.

La Casa del Obispo Sancho Granado, es un edificio construido en el siglo XVIII como residencia del obispo de Salamanca, Sancho Granado. Dispone de una fachada barroca con frontón partido coronado con un blasón heráldico. (Fig. 4)-ARGANDA DEL REY

La Casa Vilches un edificio del siglo XVII, construido en el reinado de Felipe IV. Actualmente está reconstruido y en excelente estado de conservación. En el pasado contaba con una excelente bodega. (Fig. 5)-ARGANDA DEL REY.

La Torre Óptica se encuentra ubicada en la parte más elevada orográficamente de Arganda del Rey, en la antigua carretera de Valencia y la de Valdilecha, en el paraje denominado “El Telégrafo”. Se conserva este edificio que utilizaba un sistema de transmisión conocido como “Telegrafía Óptica” que se inventó en el año 1794, época cercana a la Revolución Francesa y que se adopto en España en 1844, en el reinado de Isabel II, bajo el gobierno del general Narváez, el célebre “Espadon de Loja”.
Aunque la idea inicial era contactar Madrid con todas las capitales de provincia, ciudades costeras y fronteras, en realidad sólo llegó a funcionar entre Madrid y Valencia. Se construyeron otras torres en la Comunidad de Madrid, como la Real Casa de la Aduana (calle Alcalá), las torres del Cerro de Almodóvar en Vallecas, Vaciamadrid, Perales de Tajuña Villarejo de Salvanes, Fuentidueña del Tajo, pero solamente es la de Arganda la que mejor se conserva y el resto están en ruinas. En el año 1999 la “Torre Óptica de Arganda” fue declarada el Bien de Interés Cultural siendo un elemento de interés arquitectónico y paisajístico. (Fig. 6)-ARGANDA DEL REY.

Puente de Arganda.
Es un puente construido en hierro fundido, ubicado sobre el río Jarama, en la antigua carretera de Valencia, en el Puente de Arganda. Fue obra del ingeniero Sr. Barrón, también autor del Viaducto Viejo de Madrid, hoy sustituido y data del 1897. Fue escenario de la guerra civil y allí se batieron las Brigadas Internacionales, militantes comunistas de varias procedencias que vinieron a auxiliar al gobierno republicano. Esta obra fue un mito que se llevó al cine, en dos filmes, uno “Tierra española” y “Porque doblan las campanas” bajo el guión de la obra cuyo autor fue el norteamericano Ernest Hemingway donde el batallón Lincoln, de origen norteamericano, tuvo su protagonismo en el suceso bélico.

Museo del Tren
Es una Institución que ha sido inaugurada el 4 de mayo del 2003 y es un referente al material ferroviario de la época antigua del ferrocarril del Tajuña. El tren de Arganda fue inaugurado el 1901 por el rey Alfonso XIII y las máquinas hacían el recorrido desde la Estación del Niño Jesús, junto al Parque del Retiro de Madrid hasta Alcen, villa de Guadalajara que hoy dormita bajo las aguas del embalse de Entrepeñas. A partir de los años 50, dejó de transportar viajeros y limitó su recorrido a un pequeño tramo comunicando Morata de Tajuña, Arganda y Vicálvaro. La colección del Museo cuenta con un vagón centenario.
Actualmente ha sido puesto en servicio y se realiza un corto recorrido entre La Poveda y la Laguna del Campillo, estando activo sólo los fines de semana y su entrada es gratuita. El Museo está localizado en Avenida Azucarera, numero 4, sita en el Polígono Industrial “Padre Llanos”. Había un antiguo refrán en referencia a la escasa velocidad que usaba esta máquina en su recorrido que decía ¡El Tren de Arganda que pita más que anda!

Fiestas. Las más íntimas más principales son las siguientes:

Fiestas patronales que se celebren en honor de la Virgen de la Soledad el segundo sábado de Septiembre pero la semana anterior comienzan las celebraciones con el concurso de recortadores.
Otra de las festividades religiosas que se celebran es el 24 de junio en honor de San Juan Bautista como Patrón de la Villa y que da nombre a su Iglesia parroquial.
También son muy conocidas las Fiestas de la Virgen del Carmen que se celebran el 16 de Julio en La Poveda donde no falta el Recinto Ferial, la procesión y los fuegos artificiales.
El día 25 de Julio, festividad de Santiago Apóstol se celebra una verbena en honor del Santo.
La última celebración religiosa es el día de San Roque, el 16 de Agosto donde en el barrio así denominado de de la localidad, se sirven un aperitivo seguido de verbena y fuegos artificiales.

Gastronomía. Arganda es muy conocida por sus vinos y su aceite de oliva extra. Razón a este antiguo refrán ¡El que vino Arganda y no bebió vino a que vino!
Entre sus vinos, el más apreciado de ellos, por ser denominación de origen, es “Viña Rendero”, de crianza tinto, reconocido por Europa y en los Estados Unidos de América.
Entre la rica gastronomía argandeña están, las migas, la sopa de ajo, el cocido, las pochas, el potaje, las típicas “gachas”.
También Arganda, por ascendencia árabe, es famosa por sus dulces, como el “arrope morisco”,” el bollito argandeño” y las típicas “tortas de Arganda”

Otros entretenimientos

Arganda es conocido por su tradición taurina y es cuna de célebres recortadores que triunfan en los concursos en otras ciudades españolas como Valencia y Pamplona.
Arganda, fue cuna de grandes toreros como el célebre Marcial a Lalanda en los años 30 del siglo pasado, y Manuel Díaz, el actual “Cordobés” torero famoso de nuestros días. Nos obstante, Arganda que siempre ha demostrado una gran afición a la tauromaquia es actualmente famosa por sus eventos taurinos en referencia al “arte del recorte” que consiste en hacer frente al toro citándolo y recibiéndolo de frente y al llegar a él, ladearse metiendo los riñones para evitar la cogida. También son célebres en estos festejos taurinos los quiebros y los saltos a cuerpo limpio o con uso de “la garrocha” siendo el “salto del ángel” el más valorado. Recientemente se ha inaugurado un monumento de fundición dedicado al “Recortador”. (Fig. 7)-ARGANDA DEL REY.
Otros entretenimientos importantes son las capeas nocturnas y los encierros de los toros. Además de la afición taurina, recientemente Arganda instalado en su jurisdicción el prestigioso macro festival musical del” Rock in Río” siendo visitado por artistas de fama internacional como Queen, Iron Maiden, Red Hot Chili, Peppers o Metallica, Britney Spears, Carlinhos Brown, Sakira, y Bob Dylan.
La ciudad del Rock tiene una superficie de 200.000 m² y capacidad para más de 100.000 personas.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

De mi libro: Leyendas Andalusies Almiaregenses, publico una parte del epigrafe de la vida cotidiana de Campo de Almiareg, la actual Campo Real, mi cuna natal, en el siglo IX, de nuestra Era.
6.2EL DESARROLLO DE LA VIDA SOCIAL EN CAMPO DE ALMIAREG EN LOS SIGLOS X Y XI HASTA LA CONQUISTA CRISTIANA

Si nos desplazamos por el “túnel del tiempo” y descubrimos Campos de Almiareg desde su fundación en el siglo IX (quizás el año 850) hasta la conquista cristiana por el arzobispo de Toledo D. Bernardo de Sèdirac en el siglo XII (aproximadamente el año 1122) podremos con un poco imaginación divisar un poblado-Fortaleza o “Ribat” con sus calles medievales que se esparcen a la sombra de la Alcazaba, en la ladera más practicable del cerro.
Debería de disponer de una densidad demográfica en el entorno, entre dos y tres centenares de personas y la población se componía de cristianos “mozárabes” cuya advocación estaba orientada a la veneración de Santa Leocadia, en recuerdo de la Basílica visigoda toledana; había una Sinagoga con una población sefardí o judía minoritaria y el resto lo formaban, la mayoría musulmana con población mayoritariamente berebere o norteafricana islamizados y “muladíes” o cristianos convertidos al Islam.

El Núcleo Urbano (La Medina)

El casco urbano se componía de un poblado-Fortaleza “Ribat”ubicado en la cima de la meseta, donde hoy está construida la Iglesia de Santa María del Castillo, en recuerdo a la Fortaleza citada y en cuyo contorno interior estaba “la Mezquita” cuyo “Mihrab” estaba orientado en dirección sudeste, hacia La Meca con un “alminar” donde el “almuecín” o “almuédano” llamaba a los hermanos musulmanes a la oración.
Hoy dia, desgraciadamente no quedan vestigios de esta notable civilización a excepción de los restos de una “atalaya” o puesto de observación, en el “Cerro de la Tierra” lugar carismático y mágico, donde se extraía la materia prima o arcilla para las

labores de alfarería y que tuvo también un protagonismo, relacionado con loa almiaregenses que posteriormente describiremos.
Generalmente, en esta época alto medieval y aunque el Islam respetaba absolutamente a los otros grupos sociales, no musulmanes, vivían dentro de la población agrupados cada uno, en sus distritos o barrios, y en Campo de Almiareg, los musulmanes de origen árabe o beberé se localizaban en el poblado-Fortaleza o “Ribat” y dentro de la zona comprendida entre las actuales calles:, Plaza de Palacio, Iglesia, Morata, Viento, Vilches, Pez, Mercado, Plaza Chica y la Plaza de María Vela; el barrio “muladí” o cristianos conversos estaba ubicado en la zona entre la calles: Cruz del Caballo, y parte de la calle Viento, en confluencia con la calle Tejera donde estaban las alfarerias; el barrio “sefardí” o judío comprendía las calles Cuevas, Egido, y Travesía del Egido donde estaba “Aljama” y la Sinagoga “Monte Sion” en recuerdo del rey David que conquistó este lugar en Jerusalén; y finalmente el barrio cristiano o “mozarabe” estaba en la calle Santa Ana, las Cerradas, y calle San Enrique donde está construida la Basílica cristiana Santa Leocadia, en recuerdo de la similar del Toledo visigodo y que posteriormente el siglo XIII sobre sus restos se construyo la ermita de Santa Ana, hoy desgraciadamente desaparecida.
Aunque generalmente las grandes ciudades estaban amuralladas, Campo de Almiareg, solamente estaba rodeado de murallas, el recinto de la Alcázaba o Fortaleza, que desgraciadamente se conserva parte, en cuyo interior se encontraba la Mezquita y el resto de los barrios no tenían muralla y terminaba en los arrabales.
No obstante, durante mucho tiempo había un turno de vigilancia nocturna, con un funcionario o Sereno que acompañado de perros y un farol realizaba la ronda nocturna toda noche para evitar robos y otros delitos.

La nominación de las calles, en aquella época, era la siguiente:
El barrió musulmán, árabe o berebere, comprendía la zona antes descrita y las calles se conocían de la siguiente forma:

Hoy, Plaza de Palacio, entonces Plaza Emir Abd-el-Rhaman II
Hoy, C/la Iglesia, entonces C/ Mezquita Emir Mohamed I
Hoy, C/Morata, entonces C/Califa Abú Becker
Hoy, C/ Viento, entonces C/ Califa Abú Otman
Hoy, C/Vilches, entonces C/ Hachib Almanzor
Hoy, C/Pez, entonces C/ Califa Walid I

Hoy, C/ Mercado, entonces C/Hégira
Hoy, Plaza Chica, entonces Plaza del Zoco.
Hoy, Plaza Maria Vela, entonces Plaza Emir Abd-el-Rhaman I

El barrió “muladí” o de los cristianos conversos al Islam, comprendía la zona antes descrita y las calles se conocían de la siguiente forma:

Hoy, C/ Cruz del Caballo, entonces C/ Emir Mohamed I
Hoy, C Tejera, entonces C/ Alfarería

En un callejón ciego o “adarve” (Fig. 1, Vistas A y B) sito en la C/Viento y entonces C/Califa Abú Otman, del barrio “muladí” debió tener su residencia, un personaje de leyenda, el converso Khalet al-Kantouri ibn Hassan, Cronista o Al-Ruwat de la Medina, vocablo árabe que significa “el recitador” y autor de la obra:”Crónicas Almiaregenses” donde describe la fundación de Campo de Almiareg, desde su pasado como alquería y su futuro como Medina-Fortaleza, su vida cotidiana, sus costumbres, fiestas, entretenimientos etc., en los albores del siglo X, y por el paso del tiempo, desafortunadamente desaparecida por las visicitudes historicas, o quizás exista algún ejemplar en alguna biblioteca de Oriente, tal vez en Marraquez o en Oran.
Hoy, con inspiración y con una gran imaginación la recuperamos recopilando todas las historias que ha mantenido la tradición, y que se han ido transmitiendo de generación a generación como tesoro colectivo de un pueblo, que ha mantenido el respeto debido a su pasado y como en el despertar de las civilizaciones, los pueblos primitivos guardaban celosamente el “secreto del fuego”y los mayores al final de su vida, lo revelaban a sus descendientes para no perder su genial descubrimiento.

Que el barrio “sefardí” o judío comprendía la zona donde estaba ubicada la “Aljama” y la Sinagoga “Monte Sion”, y las calles se conocían de la forma siguiente:

Hoy, C/Cuevas, entonces C/de los Perfumistas.
Hoy, C/Ejido, entonces C/ de los Tejedores.
Hoy, C/ Travesía del Egido, entonces C/ Sinagoga

El barrio mozárabe o cristiano se componía de la zona donde estaba ubicada la Basílica Santa Leocadia y las calles se conocían de la forma siguiente:

Hoy, C/Santa Ana, entonces C/ de los Mozárabes.
Hoy, C/Cerradas, entonces C/ Zapateros.
Hoy C/ San Enrique, entonces C/ Pañeros.
Hoy C/Camino de la Fuente, entonces C/Tenerías
Había también calles que no tenían nombre y donde residía este grupo y se consideraban los arrabales.

No obstante, las comunidades estaban segregadas en sus respectivos barrios o distritos, pero independientemente del que pertenecían, reinaba la paz, la concordia y armonía entre ellas y aunque las comunidades musulmana y sefardí hablaban por tradición el árabe y el hebreo, también conocían la lengua romance que utilizaban la comunidad mozárabe o hispano visigoda y se comunicaban en esta con ellos.

Los nombres más usuales de la comunidad musulmana eran: masculino (Mohamed, Omar, Tarek, Abd-el- RahmanAli, Ryad, Husein, Yusuf, Ahmed, Ismael, Khalet etc..) femeninos (Zaida, Zoraida, Aixa, Fatima, Meriam, Maroa, Taula, Ahla, Islam, Ihlam, Iman etc..); la comunidad sefardi o judía utilizaba como nombres más usuales: masculinos (Abrahán, Isaac, Jacob, Esau, David, Salomón, Moisés, Josué, Simeón, Rubén, Juda, José, Benjamín, Neftali, Aser, etc..) femeninos (Rebeca, Sara, Raquel, Noemí, Ruht, Abigail, Sefora, Ester, Agar, Debora, etc..); la comunidad mozárabe o cristiana tenía como nombres más usuales los siguientes: masculinos (Paulo, Marco, Lucio, Justino, Adriano, Maximo, Honorio, Marcial, Antonio, Rufino, Jose, Julio, Fabio, etc..) femeninos (Teofila, Leocadia, María, Ana, Justa, Lucía, Aurelia, Julia, Antonia, y Josefa etc...)
Los elementos más representativos en el desarrollo de la vida social de la de la Medina eran:

El Zoco o Mercado (Fig. 2)
Estaba ubicado en la Plaza Chica, antes Plaza del Zoco, donde se vendían generalmente, cereales, frutas, verduras, especies, etc. así como también alfombras, tapices, libros, etc..
En este lugar, existían unos baños públicos donde gentes de ambos sexos usaban sus instalaciones para cumplir los preceptos de la abluciones o purificar el cuerpo según establece el Sagrado Libro “Alcorán” y asi, los hombres durante el turno de mañana y las mujeres por la tarde, realizaban sus funciones de higiene y aseo personal donde las mujeres utilizan posteriormente sus ungüentos y perfumes.

Junto al Zoco, existían tiendas permanentes o tenderetes provisionales instalados diariamente, donde se vendían multitud de productos y había otro tipo de comercios, propiedad del Estado o de la Mezquita que tenían un régimen de monopolio y se reservaba la venta de la seda y productos de lujo, que se llamaba la “Alcaicería”.
El Zoco y las tiendas circundantes estaban controlados por un funcionario oficial, llamado “almotacén” o “zabazoque” cuya actividad era:
-Vigilar la conservación de las calles.
-Ordenar la demolición de las construcciones que amenazaban ruina.
- Regular la circulación de la zona de la Mezquita, prohibiendo cualquier atasco.
-Controlar los pesos y medidas
-Fijar los precios y las tarifas de las tasas o alcabalas (porcentaje que se cobraba por la venta de productos) y los portazos (derecho de entrada de la mercancía a la Medina).
- Dirigir la autoridad comercial y artesanal
- Posteriormente, parte de estas funciones fueron desempeñadas por jefe de la Policía o Prefecto de la Medina, cómo regulaba las ordenanzas municipales.
Generalmente en esta época, el barrio comercial se ubicaba, cerca de la Mezquita, o centro urbano y las dependencias artesanales, como la alfarería, las alhóndigas, las almazaras, y las tenerías se localizaban en los arrabales.

Siguiendo esta tradición, el Zoco y la zona comercial estaba localizado en la actual Plaza Chica, entonces Plaza del Zoco, así como las alfarerías en la C/Tejera y entonces C/ Alfarería. Otras como la alhóndiga o almacén de cereales, la almazara o molino de aceite así como las tenerías o curtido de pieles, se encontraban entonces en C/Tenerías, hoy C/ La Fuente.
En la C/Pez, entonces C/Califa Walid I, cuyo ejército incorporo Hispania, luego Al –Andalus al mundo islámico, existía una barbería cercana al Zoco. En la segunda mitad del siglo XX, un personaje, desafortunadamente hoy histórico, Pedro Ranz, ejercía las funciones de barbero en un local dela misma calle. ¡Quizás sea el destino o esta coincidencia es muy verosímil!
Junto al Zoco existía una red comercial, con diferentes tenderos que vendían comidas preparadas, hierbas medicinales, ungüentos, y dulces típicos a base de miel, almendra y azúcar, tartas de mantequilla etc... Actualmente, han pasado más de mil años y todavía se conserva la tradición árabe en Campo Real, usando las típicas “gachas” en la matanza del cerdo, preparadas

con harina de un cereal la “almorta”, y los “hornazos” de Semana Santa, preparados a base de harina mezclada con azúcar y mantequilla asi como las magdalenas y los repapalos, antes “pestiños”, dulce típico árabe a base de una fritura de masa de harina, miel o azúcar. Otra especialidad que entonces se usaba en los hábitos culinarios de los andalusíes eran las “albóndigas” y también, hoy en Campo Real, siendo un plato típico “iraquí” preparada con carne de ternera o cordero, aliñada con perejil y ajo y después envuelta con harina de trigo, y lista para freír.

El núcleo urbano, también disponía de unos almacenes, que estaban instalados en el lugar actual conocido, por el “Parque de la Fuente”, (Fig. Nº3, Vistas A y B) donde actualmente existe un manantial natural, que transcurre las colinas que circundan el pequeño cañón y donde esa agua que alumbra desde por un ancho cráter, equivalente al contorno de la cintura de un adolescente, se vierte en unos abrevaderos para animales y lo que rebasa de nivel, acaba estancado en otras albercas, antiguos lavaderos, (Fig. Nº 4) usadas a principios del siglo XX, todo esto en referencia a la gratitud ofrecida por la “Madre Naturaleza”.
Esta agua se utilizara definitivamente para a través de un arroyo, distribuirla a una amplia vega, situada en las bases y entre las cimas de las mesetas circundantes a las que se unen otros manantiales naturales como “Valdegredal” hoy desgraciadamente agotado y posteriormente siguiendo la trayectoria del arroyo, aparecen en un tramo a una distancia de dos Kilómetros, un área de manantiales cuyas aguas enriquecen el original, regando las fértiles tierras dedicadas a la horticultura y a otros cultivos, como el olivo.
En el lugar actual del “Parque de la Fuente” existían una infraestructura de almacenes, con diversas utilidades necesarias para el desarrollo de la vida urbana de Campo de Almiareg, como la “Alhóndiga” o almacén de trigo, hoy denominados “Silo” donde se almacenaba todo el trigo de la cosecha anual de la “Medina” para destinarlo como materia prima para la elaboración del pan, así como una “Almazara” o molino de aceite y ambos disponían de un ingenio que aprovechaba la fuerza motriz del agua, para utilizarla como energía para mover el elemento triturador obteniendo harina de trigo y aceite.
También allí, existía una “Tenería”, dedicada al curtido de pieles que se realizaba con la inmersión de éstas, en unas “albercas” con productos preparados de tierras naturales disueltos en agua y finalizando el proceso con otra inmersión en sustancias colorantes para preparar telas y aprestos para la vestimenta.

Las aguas residuales que eran nocivas eran conducidas a una fosa séptica para recogerlas y no mezclarlas con el agua transparente que se utilizaban para las acequias y arroyos destinados a activar el ciclo biológico de huertas y olivares. Para llegar a este paraje, las gentes discurrían en el interior del casco urbano y el través de la C/ Tenerías, hoy C/La Fuente se acedía a este lugar.

Existían también un servicio de “aguadores” que era ejercido generalmente por gentes del grupo social “árabe-berebere” y “muladí” que se dedicaban a transportar el agua en envases (ánforas o cántaros), transportados por animales de tiro (mulos, burros, etc...) hasta el núcleo urbano y que lo revendían pero como el manantial era público otros almiaregenses acudían personalmente a realizar el acarreo del agua, para su consumo y su limpieza personal y deberes religiosos.
El agua destinada para el riego era distribuida por acequias y su racionalizacion se realizaba de forma equitativa, pero no obstante, surgían pleitos entre los almiaregenses por su consumo, que se solucionaban a través de un “qadi”, y concretamente en este caso, el “almotacén” con funciones de “Juez del Tribunal de las Aguas”, asistido por un “alguacil” y durante cuatro veces al año coincidiendo con la finalización de las fiestas musulmanas más célebres, en la puerta de la “Mezquita del Emir Mohamed I”, dictaba los laudos, aconsejado por el grupo de “alfaquíes” para solucionar los conflicto entre regantes.
Las calles estaban que generalmente adornadas con flores con sus paredes, con casas enjalbegadas y disponían de una o dos plantas donde se accedía al interior a través de un “zaguán” que se comunicaba con un patio interior, donde estaban ubicadas las caballerizas para los animales de tiro (mulos, caballos etc.,).
Las flores más utilizadas eran la rosa, la madreselva, el jardín, el alelí, y en la huerta se cultivaban muchas hortalizas siendo las más corrientes, la berenjena, la alcachofa, las endibias, el espárrago y frutos como el melón, el albaricoque, la granada etc., disponiendo de acequias y otras técnicas de riego y de norias que extraían el agua de los pozos.

La Alcazaba o Fortaleza (Fig. 5, Vista A y B)

Estaba localizada en el lugar donde está actualmente la Iglesia de Santa María del Castillo, donde había un recinto amurallado y en su interior estaba la “Mezquita” donde los creyentes accedían a través de la puerta de la Fortaleza, vigilada constantemente.

Era de planta rectangular y estaba amurallada, partiendo éstas de la base del cerro, en cuya cima estaban asentada y daba la sensación de sólida robustez.
A la Medina le transmitía un sabor medieval, con sus almenadas murallas, hoy desafortunadamente desaparecidas pero que en aquel entonces, disponía de torres, en los ángulos de las murallas,
Disponía de una puerta principal, con la configuración actual que se abría entre dos torres albarranas gemelas y en su parte posterior estaba el patio de armas, con dependencias adosadas a la muralla, para uso del contingente militar y en la entrada un servicio de guardia permanente, teniendo este destacamento un jefe militar dependiente de Mayrit, la actual Madrid. Las torres albarranas terminaban en una “azotea” abierta, donde estaban instalados unos “aljibes” para la recogida de las aguas pluviales, y para las necesidades de sus moradores. En estas azoteas se practicaba el entretenimiento de las clases sociales elevadas, pues se usaba la cetrería, con el uso de aves rapaces, generalmente halcones, y sus presas (palomas torcaces, grullas, etc.,) que los reclamos soltaban a vuelo libre desde el Cerro la Tierra. Tambien disponían de un servicio de comunicación, a traves del uso de palomas mensajeras asi como el uso de atalayas o torres de observación, donde por medio de señales o exhibición de banderas, transmitían sus mensajes urgentes.
Existía un contingente militar a cuyo mando estaba un “caid” quien dirigía las operaciones militares y las realizaba en la frontera de la “Marca” o “Cora” pues controlaba la existencia de movimientos de tropas de Zaragoza o de Toledo, las incursiones de los cristianos del reino asturleonés, y la acción armada de los insumisos, generalmente jefes muladíes que habían que se habían sublevado contra la Córdoba Califal.

La concepción teológica del Islam reputa el deber militar como uno de los fundamentales que impone la religión; el que muere en la “Guerra Santa” contra los infieles muere mártir, su cadáver es inhumado, sin necesidad de funciones ni mortaja, vistiendo los arreos militares y sin necesidad de que haya que hacer por él ninguna plegaria.
El deber de hacer la “Guerra Santa” es uno de los deberes de la Comunidad, pero de una manera especial que están los musulmanes obligados a tomar las armas cuando su territorio es invadido por sus enemigos. No obstante, al empleo de las armas, debe preceder una exhortación a aceptar el Islam, o si los

enemigos son del Libro: “Alcorán” en referencia a judíos o cristianos, a reconocer la superioridad y pagar el tributo, solamente si después de la exhortación, hay motivos fundados, se puede iniciar el ataque. La guerra se conducía con cierta humanidad: estaba prohibido matar a mujeres, niños y aún a los monjes, usar armas envenenadas y en general causar más daño de los estrictamente necesarios.

La Mezquita (Fig. 6, Vistas A y B)

Era el lugar sagrado de culto musulmán. Estaba localizada dentro del recinto amurallado de la Alcazaba-Fortaleza y la dirección donde se oraba, estaba orientada hacia la “alquibla” o La Meca.
La zona donde estuvo ubicada es el mismo lugar donde desde finales del siglo XVII se uso como cementerio cristiano, con un basamento pétreo como cimientos y el resto de ladrillo macizo cocido, de estilo “mudéjar”.
La Mezquita era de forma trapezoidal y constaba de una entrada en arquerías, donde existían dos salitas de abluciones para ambos sexos, totalmente independientes con unas pequeñas albercas a las que suministraba el agua dos aljibes y disponían de un sistema de canalización para su evacuacion. Durante el estío, si se agotaba el agua de los aljibes, existía un servicio de aguadores que reponían el agua necesaria y era controlada por el “alguacil”, quien a su vez colaboraba con el “almotacén” con funciones de agente judicial en los pleitos que se celebraban varias veces al año a la puerta de la Mezquita, como “Tribunal de las Aguas”, para solucionar las controversias en el uso del agua en las acequias en la vega.
Así pues la antigua “Mezquita” estaba su frente construido hacia el sudeste, C/ de la Mezquita del Emir Mohamed I, hoy C/ Iglesia y disponía de un “alminar” donde el “almuecín” o “almuédano” hacia la llamada a la oración de forma prescrita por el ritual y en el interior, una sala diáfana con suelo revestido de alfombras, y un púlpito o “minbar” donde se dictaba las plegarias y con varios “mihrab” vanos o ventanas, en dirección a la C/Califa Abú Baker, hoy C/Morata, orientada hacia La Meca.
El culto corría a cargo, generalmente de un “Imán” o en su sustitución el “Cadi de la Medina” quien estaba obligado a dirigir la plegaria y a predicar al pueblo.
El dia oficial de la Comunidad musulmana era el viernes y acudían los creyentes (árabes, beréberes y muladíes).

La minoría sefardí o judía disponía de una “Sinagoga” dedicada al “Monte Sion” y estaba localizada en la C/Sinagoga, hoy C/Travesía del Egido. La población sefardí o judía celebraba el dia oficial de culto, el sábado, donde abandonaban sus quehaceres para dedicarlo a sus obligaciones espirituales.
La Sinagoga era un edificio, de planta cuadrada, de estilo mudéjar con una entrada hacia un patio, con arcos mudéjares y el resto del edificio con yeseria de caracteres del mismo estilo.
Disponía de una sala diáfana y en el fondo un pulpito donde se subía el rabino y leía pasajes de la Toráh, apoyada en un atril y dirigía la oración a los fieles. Las paredes eran lisas y enyesadas, con grandes caracteres de inscripciones hebraicas y había un hueco lateral destinado al Tabernáculo donde se guardaba los rollos del Pentateuco y ante él, siempre había lámparas encendidas.

La comunidad más numerosa era el hispano visigoda o “mozárabe” y disponía de una Basílica o Iglesia dedicada Santa Leocadia, ubicada al final de la C/ de los Mozárabes, hoy C/ Santa Ana y era el domingo, el día dedicado al culto por los cristianos.
La Basílica era un edificio de planta de cruz latina, con una entrada a un pórtico con arcos de herradura, y columnas y capiteles con caracteres mudéjares, terminado con una torre del mismo estilo.
Disponía de una nave central y dos laterales, y en las ultimas había varias hornacinas con imágenes de santos o mártires, como la Virgen, Santa Ana, Santa Justa y Rufina, y los Santos niños Justo y Pastor, alcalainos, martires de la fe cristiana en el 310 d. C, en la época del Emperador Diocleciano.
En la cabecera de la nave central, la imagen de Santa Leocadia, patrona de la comunidad “mozarabe” cristiana y cuya Iglesia estaba dedicada a su advocación.
En la otra nave lateral un fresco sobre la pared representando escenas del Nuevo Testamento con la figura del Pantocrátor y en la parte inferior unas escenas de los Apóstoles.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

MILI EN EL PAÍS VASCO: Para todos los amigos y compañeros que pasaron por ARACA, VITORIA C. I. R. Nº11 y posteriores destinos: http://cir11. dmateos. com. Para todos aquellos que estuvimos unos cuantos meses fuera de nuestras casas, acordándonos de nuestra familia, de nuestros amigos, pero que por suerte pudimos hacer otros nuevos amigos que nos hicieron llevar ese tiempo un poco mas llevadero, amigos que nadie me a sabido responder por que dejamos de estar en contacto, por que olvidarnos, no nos hemos olvidado de ellos, cuantas veces nos hemos preguntado ¿Que será de Menganito o Fulanito? ¿Cómo estarán? ¿Se acordara de mí? Pues bien, el fin de la página antes mencionada es el de intentar encontrar a nuestros antiguos compañeros, recordar, reír e incluso llorar, por que no, acordándonos de aquellos tiempos y todo lo que pasamos. Recordar también el sitio donde estuvimos, El País Vasco, un lugar que a mí particularmente me encantó, su tierra y su gente, un lugar al que por desgracia solo pude volver en dos ocasiones en 28 años pero al que volvería cada año si pudiera. Bueno amigos, en vuestra mano está que esto salga adelante. Me quedé de auxiliar en la oficina en la misma compañía que estuve de recluta. Un abrazo. Diego (B-47) IBON 12 CIA, 3º/79.

Estación de Embajadores
Durante los trabajos de ampliación de andenes de la estación de Embajadores, entre 2006 y 2007, se documentaron restos de dos tortugas gigantes (Cheirogaster bolivari) y en torno a cuarenta sillares pertenecientes a la estructura de una antigua fuente.

Además, se hallaron los restos del primer representante de la familia de los caballos en el Mioceno en Europa. También encontraron restos de mastodontes, de rinocerontes, de tortugas gigantes, de lo que podría ser un oso-perro y de un pequeño carnívoro extinguido similar al lobo, el hemicyon.

Estos hallazgos tienen una antigüedad de entre 14,1 y 13,8 millones de años, ya que pertenecen a periodo Aragoniense Medio Final, en el Mioceno Medio.
Esto no lo habia contado. Julio Reyes Rubio " AL Mayriti"
ollamas30@gmail. com

alguien recuerda algo de una finca en la que hallaron cocaina en arganda en 1984 ¿

Bonita fotografia del Monumento a los recortadores del Toreo en este Gran Pueblo de Arganza del Rey que pasa de los 30.000 habitantes y que esta situado a mas de 618 metros de altura, es un Centro Economico y Cultural del Sureste madrileño en la Vega del Jarama que ha progresado mucho gracias al flujo inmigratorio, por las fotografias vemos que hay sitios interesantes de ver, las Iglesia de San Juan Bautista, la Iglesia de San Sebastian, la Ermita, la Casa Consistorial, las Lagunas donde vemos aves continuamente que vienen de todas las partes, por los datos que han puesto las Fiestas que celebran son las de Nuestra Señora de la Soledad y las Fiestas de Septiembre, hay comentarios interesantes y fotografias muy bonitas, saludos desde ALFAZ DEL PI. DAC.

Necesitaría encontrar al autor de esta fotografia para saber si fuera posible adquirirla en una mayor resolución para un montaje para el 50 aniversario del colegio carretas. Gracias.

En mi libro:"Alcala de Henares y Villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones"incluyo la historia de Arganda del Rey. Ahora vamos a recordar dos Instituciones, todavia presentes en la historia de esta ilustre villa. Puente de Arganda.
Es un puente construido en hierro fundido, ubicado sobre el río Jarama, en la antigua carretera de Valencia, en el Puente de Arganda. Fue obra del ingeniero Sr. Barrón, también autor del Viaducto Viejo de Madrid, hoy sustituido y data del 1897. Fue escenario de la guerra civil y allí se batieron las Brigadas Internacionales, militantes comunistas de varias procedencias que vinieron a auxiliar al gobierno republicano. Esta obra fue un mito que se llevó al cine, en dos filmes, uno “Tierra española” y “Porque doblan las campanas” bajo el guión de la obra cuyo autor fue el norteamericano Ernest Hemingway donde el batallón Lincoln, de origen norteamericano, tuvo su protagonismo en el suceso bélico.

Museo del Tren
Es una Institución que ha sido inaugurada el 4 de mayo del 2003 y es un referente al material ferroviario de la época antigua del ferrocarril del Tajuña. El tren de Arganda fue inaugurado el 1901 por el rey Alfonso XIII y las máquinas hacían el recorrido desde la Estación del Niño Jesús, junto al Parque del Retiro de Madrid hasta Alcen, villa de Guadalajara que hoy dormita bajo las aguas del embalse de Entrepeñas. A partir de los años 50, dejó de transportar viajeros y limitó su recorrido a un pequeño tramo comunicando Morata de Tajuña, Arganda y Vicálvaro. La colección del Museo cuenta con un vagón centenario.
Actualmente ha sido puesto en servicio y se realiza un corto recorrido entre La Poveda y la Laguna del Campillo, estando activo sólo los fines de semana y su entrada es gratuita. El Museo está localizado en Avenida Azucarera, numero 4, sita en el Polígono Industrial “Padre Llanos”. Había un antiguo refrán en referencia a la escasa velocidad que usaba esta máquina en su recorrido que decía ¡El Tren de Arganda que pita más que anda!

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Hace cuarenta y tres años, que fui a las fiestas de Arganda, y nos llevaron a conocer el subterráneo que sirvió de refugio a los ciudadanos de Arganda, de los bombardeos del ejercito nacional, recuerdo que era un tunel muy largo, que se encontraba en la zona Este de Arganda, tenia dentro latas de conserva abandonadas, y habia charcos de agua durante el recorrido, he querido volver a reconocer aquella aventura, pero es imposible hoy en día, ya que todo esta cambiado, recuerdo que en medio del largo tunel habia como un respiradero, quizá el tunel refugio tendria más de un kilometro de largo, me encantaria saber algo de este tema, quien conozca su historia me conteste, estare al tanto en mensajes. un saludo.

De mi libro:"Alcala de Henares y Villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones"incluyo la historia de Arganda del Rey y tambien la historia de este monumento. He aqui mi relato.
La Torre Óptica se encuentra ubicada en la parte más elevada orográficamente de Arganda del Rey, en la antigua carretera de Valencia y la de Valdilecha, en el paraje denominado “El Telégrafo”. Se conserva este edificio que utilizaba un sistema de transmisión conocido como “Telegrafía Óptica” que se inventó en el año 1794, época cercana a la Revolución Francesa y que se adopto en España en 1844, en el reinado de Isabel II, bajo el gobierno del general Narváez, el célebre “Espadon de Loja”.
Aunque la idea inicial era contactar Madrid con todas las capitales de provincia, ciudades costeras y fronteras, en realidad sólo llegó a funcionar entre Madrid y Valencia. Se construyeron otras torres en la Comunidad de Madrid, como la Real Casa de la Aduana (calle Alcalá), las torres del Cerro de Almodóvar en Vallecas, Vaciamadrid, Perales de Tajuña Villarejo de Salvanes, Fuentidueña del Tajo, pero solamente es la de Arganda la que mejor se conserva y el resto están en ruinas. En el año 1999 la “Torre Óptica de Arganda” fue declarada el Bien de Interés Cultural siendo un elemento de interés arquitectónico y paisajístico. (Fig. 6)-ARGANDA DEL REY.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

REFUGIO DE ARGANDA
Han pasado muchos años
de aquel agosto caliente,
quizá subimos peldaños
como niños inocentes.

Nadie me da explicaciones
de aquel refugio de guerra,
hoy tengo las sensaciones
que se le trago la tierra.

Son muchas las emociones
que mi corazón encierra,
y a veces las tentaciones
que mi mente las destierra.

Cuarenta y cuatro pasaron
años de aquella aventura,
cinco amigos me contaron
que el recuerdo les perdura.

Refugio lleno de miedos
entre latas de conserva,
quizá se rezaron credos
entre gestos de reserva.

Arganda sigue en silencio
como borrando el pasado,
el olvido es un desprecio
para cualquier ser honrado.
G X Cantalapiedra.

Saludos para ARGANDA DEL REY desde SANTA MARIA RIBARREDONDA de todos los vecinos y Daniel Alonso C.

Nuevamente con vosotros para anunciaros la publicación de dos ensayos: el primero inmediatamente ahora en enero del actual:”Cordoba: Ciudad de las tres culturas” y el otro, pendiente de retoques: ¿QUE ES ESPAÑA? y en cuya dedicatoria recuerdo personajes ejemplares, algunos quizás anónimos para algunos pero cuyo paso por la vida dejaron una huella imborrable por su humanidad.
He aquí esta.

Dedicatoria

Este ensayo esta dedicado a la memoria de personajes de la historia de España que por su actitud en el transcurso de los episodios trágicos de la guerra civil (1936-1939) se distinguieron como personas de hombría y de gran humanidad y cuyo recuerdo esta presente e imborrable en este mundo eternamente.

-A D. Julian Besteiro, socialista, hombre de bien, modélico y durante toda su vida ejemplo de honestidad y de humanidad quien murió olvidado en una cárcel de Carmona, injustamente condenado por el sectarismo y la intolerancia política de aquella época.

-A D. Cipriano Mera, anarquista de la CNT, jefe de las tropas Confederadas de Guadalajara, quien gracias a su actuación acabó con el sufrimiento del enfrentamiento de las dos Españas.

-A D. Melchor Rodríguez García, Director General de Prisiones de la II Republica, anarquista de la FAI y a su colaborador D. Celedonio Pérez, quienes pusieron en peligro varias veces su vida por su gran humanidad en impedir con su actuación el genocidio del colectivo de presos en el en los episodios de la lucha fratricida de las dos Españas en la última guerra civil.

Su eslogan era: “Se debe morir por las ideas pero nunca matar por ellas”.

Y a “los libertos de la FAI” por su principio humanitario, consustancial con el anarquismo español de defender el derecho a la vida de sus oponentes políticos.

-A D. Justo Lasanta, “El Jaro” quizás alcalde o jefe político de Mejorada del Campo (Madrid) durante la guerra civil (1936-1939) quien impuso su autoridad evitando las trágicas muertes por venganzas personales, práctica habitual desgraciadamente generalizada en la confrontación de las dos Españas.

¡Murió como los grandes hombres, mataron su cuerpo pero su espíritu vive eternamente entre nosotros!
¡Descansa eternamente en paz!

¡Loor gloria a estos personajes cuyo espíritu descansa eternamente en el Panteón de los Justos “Eliseo”!

Y también personalmente a mí admirado D. Jose Ortega y Gasset, el más grande pensador español del siglo XX por su análisis de España y su realidad futura.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”