En la biblioteca de la Cámara de COmercio mantenemos un fondo de la COmunidad de Madrid y por tanto estamos interesados en el libro de Campo Real pero no podemos desplazarnos. Nuestra librería es Marcial Pons pero se lo tiene que pedir a una distribuidora porque a la librería no le resulta factible. En cualquier caso felicitaciones por el intenso trabajo relacionado con el mundo árabe y Madrid

A la atencion de la Libreria de la Camara de Comercio.
A Dª Maria Jose Mendez.
Muy Sra mia: He recibido su mensaje y le contesto que me envie la direccion del Centro Cultural (Biblioteca) con objeto de acercarme alli para regalarles personalmente un ejemplar del libro que estan interesados e incluso si lo desean se lo puedo dedicar a la Institucion. Mi E-mail es: julio_reyesrubio@yahoo. es. Saludos Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Estoy empezando a trabajar en un libro donde recojo los personajes mas notables de la historia de los pueblos del mundo en el sigloXIX y XX. He aqui la reseña.
RESEÑA DEL LIBRO: NOMBRES NOTABLES DE LA HISTORIA: Dictadores, Tribunos o Padres de la Patria.

En mi devenir de investigar y escudriñar la historia de los pueblos del mundo y de sus tradiciones, donde a través de mi último trabajo sobre creencias y religiones del mundo, se me ha sugerido la idea de escribir un ensayo dedicado a describir la biografía de un elenco de personajes de finales del siglo XIX y XX, que ya han pasado a la historia contemporánea del mundo actual por su protagonismo en las sociedades humanas donde vinieron, dejando una huella imborrable para sus seguidores o sus detractores, siendo la realidad aparente.
Son personajes diversos, más de cincuenta y están repartidos en Europa, Asia, África y América, incluyendo los dos subcontinentes y tuvieron la responsabilidad de dirigir estos pueblos con acierto o nefasta administración, cuestión que objetivamente analizaremos aunque a mí no me corresponde su enjuiciamiento y al contrario si, a la sociedad que dirigieron, a las generaciones venideras y al final definitivamente ¡la Historia les juzgara!
La historia del mundo actual es muy convulsa y el inicio de la Edad Contemporánea con la Revolución Francesa y las Guerras napoleónicas supuso un cambio mutacional de los Estados europeos con un diferente mapa político con el reconocimiento de la identidad nacional de Alemania e Italia y las consecuencias traumáticas que provocó la derrota de los Imperios centrales de Alemania y Austria tras la 1ª Guerra Mundial, origino el renacer de nuevas naciones que pasaron a formar parte del concierto internacional.
La Revolución Rusa supuso un tremendo cambio en la planificación de la política internacional en el despertar del siglo XX, pues la burguesía, la clase social por antonomasia que había tenido su protagonismo en el cambio de la estructura social en las naciones europeas en el siglo XIX e inicios del siglo XX, vio triunfar otro modelo social que echaba al traste a sus principios ideológicos y nacía un nuevo esquema que abolía el orden económico capitalista y establecía una economía colectivizada para el desarrollo social de los pueblos.
La decadencia que fue sufriendo el Imperio Otomano durante los siglos anteriores, llegó al siglo XIX y si no se disolvió definitivamente fue porque las potencias europeas no querían que con ello, se engrandecieran sus rivales. Griegos, rumanos, búlgaros, serbios, montenegrinos se desgajan del viejo Imperio turco en el siglo XIX con las guerras balcanicas y Turquía se hunde, creándose nuevos Estados para sumar sus destinos a Europa.
Aparecen otros países europeos ante la quiebra de Turquía que tratan de tener un área de influencia en los nuevos Estados y asi Rusia se erige como protectora de eslavos y cristianos; Inglaterra entregada a la expansión y consolidación de su Imperio colonial; Francia se le obliga a intervenir por su carrera colonialista e Italia para evitar el engrandecimiento de Serbia ejecuta su deseo de crear un imperio que le incita a arrebatar a los turcos, Trípoli y la Cirenaica en 1912.
Tras la derrota posterior de Turquía en la 1ªGuerra Mundial, Francia e Inglaterra se reparten Mesopotamia, Asia Menor y el norte de África, instalando protectorados, que no son sino un descarado colonialismo y así Siria, el Líbano, Túnez y Argelia quedan bajo la administración francesa e Irak, Jordania, Egipto y Sudán bajo la tutela inglesa.
Ya anteriormente, las guerras napoleónicas permitieron a Inglaterra apoderarse de los territorios franceses y tras las llamadas “guerras baratas” de Bombay, posteriormente en 1873 la reina Victoria es proclamada Emperatriz de la India con lo cual el Imperio del Gran Mogol pasaría Inglaterra y el año 1866 se añadía la dominación de la India.
El sudoeste asiático se lo repartian, ingleses, franceses holandeses y americanos y asi Australia y Nueva Zelanda eran dominios británicos al que añadían Malasia y Tailandia; Francia se extendía sobre Indochina, donde después aparecen las naciones de Laos, Camboya y Vietnam; Holanda se extiende por Indonesia y Estados Unidos controla Filipinas tras la derrota española en 1898.
En referencia a África, Francia e Inglaterra son los pioneros de la política expansionista en África donde ya desde el siglo XVI estaba asentado Portugal en Angola y Mozambique. Francia se estableció en el norte del río Congo donde funda un Imperio, denominado África Ecuatorial Francesa que comprende el Congo francés, Gabón, Ubangui-Chari y el Chad, trasladándose posteriormente la costa oriental anexionándose una parte de Somalia y la isla de Madagascar y otras adyacentes (Mauricio y las Maldivas).
Inglaterra se extiende por el Africa occidental incorporando Sierra Leona y territorios anejos como Gambia, Nigeria y otros territorios de África oriental, como Kenia y Uganda.
Alemania establece el África occidental alemana, adjudicándose los territorios entre Angola portuguesa y Sudáfrica.
Otros Estados europeos también intervienen en el reparto como Italia con Somalia, Etiopía y Libia y Bélgica con el Congo belga.
Después de la 2ª Guerra Mundial, gracias a la iniciativa de los Estados Unidos de America y la URSS obligan a los viejos Imperios europeos de Francia Inglaterra, al proceso descolonizador auspiciado por la ONU y serán muchos personajes históricos los que tienen protagonismo en la creación de las nuevas naciones y el merito de incorporar a sus pueblos al orden jurídico Internacional.
En este ensayo prometo aportar toda mi objetividad para dar a conocer el personaje y sus hechos relevantes que le hicieron merecedor de ocupar un puesto en la historia.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

En mi libro, pendiente de edicion:"La otra historia de la Iglesia Romana"incluyo como fundador del cristianismo a Saulo de Tarso, conocido posteriormente como San Pablo. He aqui mi version.
2-SAULO DE TARSO Y SUS TESIS PRECRISTIANAS.

Se inicia con la conversión de Pablo, camino a Damasco y en seguida se puso a predicar en las sinagogas, diciendo que Cristo era “Hijo de Dios” Hechos 9:20 y como consecuencia comenzó a sufrir la misma persecución que él había infligido antes a las comunidades de seguidores de Jesús. Pablo al usar el término de “Hijo de Dios” para designar a Jesús, provocó la ira de los judíos seguidores de Jesús pues el concepto sagrado de “la Unicidad de Dios” fiel a la ley mosaica representaba la idolatría para el pueblo de Israel. Esto implicó el rechazo de la Ley Hebraica, lo cual le llevó a alejarse de Jesús, que siempre fue un fiel practicante judío y siempre se apoyó en las enseñanzas que Moisés había traído antes que Él.
Pedro se manifestó abiertamente en oposición a Pablo y Bernabé y Pedro creen que la nueva doctrina de Pablo en sus partes principales era una invención puramente personal del mismo. Para su fundación del “Cristianismo”, Pablo hizo una distinción entre Jesús y Cristo de acuerdo con sus tesis, la ley que unía a Jesús y a sus seguidores ya no era necesaria porque Jesús había muerto. Ahora ya no estaban unidos a Jesús sino a Cristo, lo cual había traído otra ley. Por lo tanto, se requería seguir a Cristo, no a Jesús. Utilizando estos argumentos expuso la doctrina de la redención y la de la expiración que jamás enseño Jesús.
Grecia y Roma con sus propias filosofías basadas en el paganismo asimilaron la enseñanza de Pablo y la premisa de la Iglesia Paulina de “Dios, el Padre” y el “Hijo de Dios” y solamente faltaba la inclusión del “Espíritu Santo” para tener una trinidad igual a la suya.
En las civilizaciones paganas de Grecia y Roma también existía el principio de la Trinidad a semejanza de la Trinidad cristiana pues según Hesiodo, en su Teogonía describe a Caos, Gea, y Eros la Trinidad, los elementos que dan origen al mundo asi como Zeus, Dios Padre, Hera, Diosa Madre y Ares, Hijo y trasladándolo a la Mitología romana la Trinidad la constituian, Júpiter, Dios Padre; Juno, Diosa Madre y Vulcano, Dios Hijo. En otras civilizaciones orientales, existen también idéntico principio de la Trinidad, tal es el caso de la hindú donde Brahm, que es uno, eterno e impersonal, acumula su actividad creadora, conservadora y destructora en sus tres personas, que son Brahma, Vischnú y Siva.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Hace un cierto tiempo que no estoy en contacto con vosotros, mis paisanos pero mi dedicacion a los nuevos ensayos publicados me lo ha impedido. Acabo de publicar mi veintiun ensayo siendo los tres ultimos: Al-Andalus: ¿Realidad politica futura?; ¿A la busqueda y al encuentro de Dios? y "La otra historia de la Iglesia Romana". Actualmente estoy trabajando en mi ultimo proyecto titulado: ¿QUE ES ESPAÑA? donde reflejo mi juicio objetivo del significado de España desde el origen de los tiempos hasta la actualidad, su presente y su futuro haciendo las correspondientes recomendaciones y teniendo confianza en el futuro a pesar de la tremenda crisis politica y economica que nos azota. Mi eslogan lo dice todo:"España sobrevivira sin Vasconia o Cataluña como sobrevivio Gran Bretaña sin Irlanda, Suecia sin Noruega, Holanda sin Belgica y la Republica Checa sin Eslovaquia".
Otro de los libros de interes es la recopilacion de mis reseñas de ensayos a los que añado mis articulos de opinion. He aqui mi reseña de esta recopilacion.
RESEÑAS DE ENSAYOS Y ARTICULOS DE OPINION

He tenido la iniciativa de recopilar en este libro, todas las reseñas de mis ensayos actualmente publicados y otros en fase de futura edición. También he incluido en esta obra mis artículos de opinión, que a veces a través de noticias publicadas en la prensa diaria, he decidido comentar personalmente.
Considero que es un libro interesante y sobre todo variado donde recogo mi reseña de “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida” y del resto de libros de ambiente oriental como: “La huella árabe en Madrid y en su sureste”; “Venturas y desventuras del linaje Al-Basri o el andalusí errante”; “Abd-el-Rahman II, Emir de Córdoba y su tiempo”; y finalmente “Leyendas Andalusies Almiaregenses”.
Luego he incluido mis reseñas sobre “el Iberismo” en mi segundo libro: “La España crítica…. una Iberia posible” y del resto de libros sobre este tema como: “La España agónica: Supervivencia o Balcanización”; “Historia Contemporánea de Portugal” y “La nación Ibérica: España y Portugal, una Federación de Estados”.
Otro tema que he investigado ha sido la historia de los pueblos de España y afortunadamente la Comunidad de pueblos de España me ha publicado la “página de Julio Reyes Rubio” donde se recogen cerca de ochocientos mensajes sobre historia de los pueblos, su arte, sus costumbres y sus tradiciones. Estos ensayos son: “Alcalá de Henares y Villas de su Alfoz: Historia, Arte y Tradiciones”; “Otras villas de la comarca alcalaina: Historia, Arte y Tradiciones”; “Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones”; “Guadalajara y Villas de su Campiña: Historia, Arte y Tradiciones”; “Arjona: Origen del reino nazarí de Granada y su Alfoz”; un ensayo dedicado a mi cuna natal, “Campo Real: Pinceladas sobre su historia, vida social, costumbres y lugares de interés” y por último, en reconocimiento de mi agradecimiento a la calurosa acogida de que he sido objeto en Puerto Rico, en las numerosas ocasiones de mi vida, que he viajado para visitar a la familia de mi esposa, Solange, puertorriqueña, al final, me decidí a escribir este ultimo ensayo, que titulo: “Puerto Rico: Raíces españolas en la sociedad americana”.
También he incluido las reseñas de otros ensayos en preparación como: “Los gitanos: un pueblo singular”; “El Ocaso de Europa en el siglo XXI”; “La otra historia de la Iglesia Romana”; ¿A la búsqueda y al encuentro de Dios?; España ¿Ocaso de patriotas?; “Córdoba, Cabra e Ilbira, tres Coras del Califato y su Alfoz”; “Washington Irving y sus pueblos embrujados” y por último “Almorávides y almohades, imperios africanos y su Alfoz”.
Respecto a los artículos de opinión he decidido de publicar algunos de ellos, donde he expresado mi opinión personal sobre temas diversos concluyendo con críticas moralistas a los tópicos existentes en la actual sociedad española, ya alguno fuera de contexto.
Entre estos he seleccionado los siguientes: “La sinrazón de la realidad”sobre el comportamiento incoherente de algunos “españoles” en el extranjero donde reniegan de su españolidad irracionalmente usando indebidamente el folklore y las tradiciones de España; “El fanatismo inquisitorial” donde un personaje peculiar con una intolerancia política fuera de lugar, propone quemar en la plaza publica, como lo hiciera el Cardenal Cisneros en el pasado, los libros de Cesar Vidal, escritor de pensamiento conservador; “La Iglesia vasca, semilla del separatismo” donde se expone la raíz principal del separatismo vasco; “El 2 de mayo y la conciencia nacional” donde se hace una exposición histórica y al final se concreta que la conciencia nacional no aparece en el pueblo español en esa fecha y si, posteriormente; “Los Estados Unidos de América y España: una visión diferente de la realidad nacional” donde se compara el comportamiento diferente del ciudadano americano y del español actual y otros sobre la actual Turquía, como “Integración de Turquía en la Unión Europea”; “Retorno al pasado” y “Otros horizontes” donde expreso mi opinión sobre diversas posturas del ciudadano turco respecto a la incorporación a la Unión Europea y las reticencias en contra de destacados miembros (Francia, Holanda, Alemania etc.,); “Una propuesta ejemplar” donde celebro la sabia decisión del Gobierno actual del reconocimiento de la injusticia histórica que supuso la expulsión de las minorías de moriscos y sefarditas en los reinados de Isabel La Católica y Felipe III, cuya decisión en ambos casos, fue un triste drama de intolerancia religiosa contra estos españoles por la Iglesia católica hacia las otras religiones verdaderas, como el Islam y el Judaísmo.
Se concluye con dos artículos: “Rebrotes inquisitoriales” respecto la actual situación de intolerancia de ciertos sectores de la sociedad española y de algunas Instituciones españolas, a la practica piadosa del uso del velo islámico y por último “La decisión polémica de Prelado” que es una crítica a la actitud del obispo de Córdoba, en aquel entonces, Monseñor Asenjo, por su probada intolerancia al Islam.
Mi intención ha sido siempre moralizadora y de tolerancia a las costumbres, credos religiosos y tradiciones de las diferentes gentes que forman parte de esta comunidad hispana y siguiendo el consejo del filósofo chino, Confucio, de buscar la armonía y la concordia entre las gentes y el mundo donde vivimos para conseguir un planeta mejor para nosotros y para las generaciones venideras.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Forum Comun me invita a participar en una tertulia sobre poesia y yo contesto lo siguiente:

No soy aficionado a la poesia y solo a la prosa y creo que durante toda mi vida solamente he escrito alrededor de diez poesias. No obstante valoro positivamente v este arte y a autores como Garcia Lorca en el prendimiento de Antoñito Camborio de su obra "Romancero Gitano".

He aquí dos de mis poesías de mi libro:”Puerto Rico: Raíces españolas en la sociedad americana”

Finalizó, con un romance, que expresa el dolor de España por las pérdidas de estas últimas tierras entrañables, que el destino histórico, no se tenía reservado la inevitable fatal separación.
Es mi versión personal del Romancero Viejo español sobre la pérdida España por el rey D. Rodrigo y dice así:

Las huestes de la madre España
Desmayaban y huían
Cuando en la octava batalla
Sus enemigos vencían.
España, deja en la derrota
Su corazón y su vida
Solo va desventurada
Sin ninguna compañía
Sin Cuba, Borinquen y Quisqueya
Ya no tiene sentido, la vida
Pues ha perdido esta España
Lo más bello, que ella, tenía.
España, de ver aquesto
Gran mancilla en si, tenía
Llorando de los, sus ojos
De esta manera decía:
Ayer, yo era, la madre España
Cuba, Borinquen y Quisqueya, mis más, entrañables hijas
Hoy, todo lo he perdido
por la yanqui felonía
Ayer, villas, campos y manglares
Hoy, ninguno poseía
Ayer tenía muchos pueblos
Y gente, que me servía
Hoy no tengo, ni bohíos, ni selva, ni serranías
¡Desdichada fue la hora
Desdichado, fue aquel día
El que, Dios me concedió
La tan grande señoría
Pues lo habría, de perder
Juntó en un día!
Y, ante esta situación
España, exclama ante Dios
¡Oh muerte! ¿Por qué no vienes,
Y llevas, esta alma mía,
que ya, no quiero vivir
Ante, esta desdichada vida?
A la nación americana, de aquel entonces, y especialmente, a la innoble acción de su presidente Mackinley, que olvidando la ayuda de España, en la construcción de los Estados Unidos de América contra el yugo inglés, le dedico, yo, como español, con mi espíritu patriótico, esta poesía, a titulo póstumo.

Oh, España, que podías esperar
De tal ingrata, nación
Con gran falta, de hidalguía
Que el yugo ingles, rompería
Con tu ayuda, armas y tesón
Y, cuyo pago, a tu acción
Fue, esa tremenda traición.
¡Ay, noble, España, que pena!
La diste, tu corazón
Y, a cambio, tú recibiste
Tiranía, despecho y su sinrazón
¡Que miserable, nación!
Aquella, que diste, vida
Y, a cambio de tu favor
Ella misma, asesto un tajo, en tu corazón.
¡Maldita seas, para siempre!
Maldita, por aquel dia
Que, con tu gran hipocresía
Quitaste, a esta patria mia
Vida, alma y corazón
¡Ay, Mackinley! cuan canalla
Que fementido traidor
Que a quien, te ayuda, combates
Consumando, tu traición
Moriste como viviste
De villano, sin honor
Y una mano asesina
Vengo, tu despreciable acción
Dios, te conceda la pena
De vagar por los infiernos,
Eternamente, felón

España, sufre una gran pérdida y cunde en la Península, un estado desaliento y desmoralización por el destino histórico y se agudizan los problemas internos con la decadencia política que trajo tal desastre.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Estoy trabajando en la preparacion de este nuevo libro.? Que es España?
RESEÑA DEL LIBRO: ¿QUE ES ESPAÑA?

Un nuevo titulo, que acompaña a un elenco de obras de mi autoria como: “La España critica…... una Iberia posible”; “La
España agonica: Supervivencia o Balcanización” y “La nación
Iberica: España y Portugal, una Federación de Estados”, todos
ellos de prosapia occidental o alternativamente en referencia
a la prosapia oriental, “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida”y “Al-Andalus: ¿Realidad política futura?”.
Si hacemos una reflexión sobre estos títulos, nos remontamos desde la mas remota antigüedad a esta noble tierra llamada Iberia donde hombres y tribus de los que apenas quedan vestigios arqueológicos fueron objeto de invasiones de diversos pueblos, unos de procedencia africana y otros indoeuropeos, todos ellos con el contacto de pueblos navegantes, en si, pueblos civilizados de Oriente como tirsenos, fenicios, cartagineses y griegos que les proporcionaron un impulso cultural, gracias al crisol de culturas que afortunadamente aportaron estos nuevos visitantes.
El origen de nuestra Iberia es el núcleo de “la súper isla” a la que se soldaron fuertemente los restos de los de las sumergidas Atlántida y la Tirrenida con fragmentos de Europa y África, dislocándose en el último lugar por el surgimiento del sistema alpino.
La raza es el compuesto humano que corresponde a éste peculiar territorio geográfico más rico por la variedad elementos y sin embargo, más fuertemente unificado que ninguno y ha podido en lo sucesivo recibir la afluencia de inmigraciones y de invasiones sin desnaturalizarse.
Lusitanos, galaicos, astures, cantabros, vascones, iacetanos, celtiberos, arevacos, carpetanos, olcades, oretanos, vetones, iberos, vacceos, contestanos, edetanos, ilergentes, beticos, todos estos pueblos vivieron en esta tierra a la que los romanos llamaron Hispania.
Tras la destrucción del Imperio romano de Occidente, en el año 476, siendo depuesto su último Emperador, Rómulo Augustulo por Odoacro, rey de los Herulos, la unidad romana desaparece. A finales de diciembre del año 406, hordas de alanos y vándalos con algunos burgundios, flaquearon el Rin, cerca de Maguncia y se esparcieron por la Galia como una mancha de aceite y cuando el emperador Constantino quiso expulsarlos, no pudo acabar con ellos y esto facilito a pasar los Pirineos (409) y se dedicaron a saquear Hispania concienzudamente y los romanos se resignaron a que se establecieran como federados, una parte de los vándalos en Galicia y en el norte de Portugal juntamente con los suevos, y otra parte de los vándalos en la Betica y los alanos en Lusitania y Cartaginense.
Posteriormente vinieron los visigodos y lograron expulsar a todos estos pueblo de Hispania y seria Suintila quien es el primero en llamarse “Regius totius Spaniae”. Tras la decadencia del reino visigodo dos siglos posteriores, irrumpe en Hispania el Islam estableciendo en Al-Andalus una civilización floreciente que irradio con luz propia, tanto para Occidente como para Oriente.
Dos fueron las civilizaciones quienes a través de las vicisitudes históricas y su contacto con nosotros, nos insacularon su identidad y su personalidad, la romana y la islámica.
Roma lega a Iberia la lengua latina, así como ejerció una profunda influencia en el orden político, jurídico, al igual en el orden lingüístico, literario artístico, y religioso.
La España musulmana o Al-Andalus, se apartó de su tradición para incorporarse al mundo islámico y la cultura de éste. El mundo islámico, desde la India a Al-Andalus tuvo una cultura uniforme, teniendo como mérito el fundir en una síntesis gigantesca, la cultura diversos países islamizados, la India, Asia, Oriente Medio, Egipto y Norte de África y España.
Este legado cultural de ambas civilizaciones forma parte de nuestra doble identidad.
Tras la desintegración posterior del Califato de Córdoba y la aparición de los núcleos cristianos de resistencia logran acabar con todos los reinos taifas y serian los Reyes Católicos quienes en el siglo XV, tras la guerra de Granada recuperan este territorio bajo su soberanía y por su intolerancia religiosa expulsaron a las minorías hispanas de moriscos y judíos del territorio peninsular fundando la nación española con la unión de los reinos de Castilla y Aragón.
Un hecho trascendental ocurre en la Alta Edad Media que es la desintegración peninsular pues la romanización y la islamización de esta tierra se había mantenido su integridad territorial pero seria el rey Alfonso VI de Castilla y León quien lega a su hija Teresa como dote por usos y costumbres medievales el territorio de Portugal, desgajándose de la unidad Ibérica.
Una de las hazañas mas importantes de este periodo fue el Descubrimiento de America, uno de los acontecimientos mas importantes de la Historia de la Humanidad que supuso esta gesta el encuentro de dos mundos desconocidos entre si, que habían desarrollado una vida independiente y separados por un periodo de mas de 30.000 años.
En este libro haré un recorrido por la Historia de España, desde la España Imperial con Carlos V y Felipe II quien logra nuevamente la unidad Ibérica con la anexión de Portugal, la decadencia posterior con sus descendientes Felipe III, Felipe IV y Carlos II donde se vuelve a separar Portugal hasta nuestros dias, la entronización de los Borbones con Felipe V a traves de una guerra civil que afecto totalmente a la Corona de Aragón y a sus territorios (Cataluña, Valencia y las islas Baleares) con los Decretos de Nueva Planta que derogaban sus derechos forales. Posteriormente seguiré con la emancipación de la America hispana con la perdida del Imperio colonial y las guerras dinasticas entre liberales y carlistas, cuyas consecuencias son el origen del nacionalismo actual emergente en la región Vasco-navarra y Cataluña.
El gran pensador, D. Jose Ortega y Gasset en su obra:”La rebelión de las masas” clamaría esta máxima: “El proceso de desintegración avanza en riguroso orden desde la periferia al centro de forma que el desprendimiento de las ultimas posesiones ultramarinas parece ser la señal para el comienzo de la dispersión intrapeninsular.” Este proceso ha seguido avanzando y se ha desarrollado en periodos semidemocraticos con la Restauración y la agonía de la monarquía parlamentaria, incrementándose notablemente en la II Republica con la aprobación de los Estatutos de Autonomía en Vasconia, Cataluña y Galicia, deteniéndose durante el régimen autoritario del general Franco precisamente por la ausencia de libertades, pero tras su muerte y la nueva implantación de la democracia estamos en un callejón sin salida con la desintegración definitiva de parte del territorio que desde tiempos ancestrales formaba parte de España.
El Estado ha intentado paliar esta rebeldía con la concesión de dadivas a estas regiones, incumpliendo el principio de igualdad de todos los españoles.
Interesa al pueblo español, que el actual Estado urgentemente acometa por la vía democrática estos conflictos y que a lo largo de casi doscientos años que los padecemos (no olvidemos las guerras carlistas) no ha habido solución, y se aclare de una vez por todas el mantenimiento de su indisoluble unión basada en el principio de igualdad de trato con el resto de regiones o su independencia definitiva.
Será la ciudadanía, quien deberá decidir esta cuestión, pues al fin según mi proverbio “España sobrevivirá sin Vasconia y Cataluña, como sobrevivió Gran Bretaña sin Irlanda, Suecia sin Noruega, Holanda sin Bélgica y la Republica Checa sin Eslovaquia”.
Es imprescindible que solucionada esta cuestión, el Estado actual deberá plantear un cambio de timón institucional, asumiendo competencias que la propia Constitución del 1978 otorgaba al Estado central y cambiando el modelo de Estado a imitación de nuestros vecinos Francia y Portugal, Estados unitarios y descentralizando administrativamente ciertas competencias a traves de las Diputaciones Provinciales garantizando la igualdad de trato a todos los españoles, independiente del lugar que se encuentren del suelo patrio.
El pensador español D. José Ortega y Gasset define la nación en sentido dinámicamente, al considerar, que los grupos que forman una nación no conviven por estar juntos sino para hacer algo juntos.
Portugal y España tienen un proyecto universal y han forjado un destino común con dos objetivos que cumplir: unos inmediatos y otros mediatos
Inmediatos, porque en este momento histórico han alcanzado una conciencia histórica, para fundirla en la creación de una nación única a la que se llamarán Iberia, constituida por la Federación de los dos únicos Estados que ocupan la Península Ibérica: España y Portugal.
Mediatos, como la creación de una Comunidad Ibérica de pueblos bañados por los océanos, Atlántico, Pacífico e Indico que tienen una identidad común, en su origen cultural y se expresan con el uso de unas lenguas (español y portugués) con las que se entienden más de 700 millones de almas con una historia común, y con un sentir propio en sus manifestaciones artísticas, culturales y literarias.
Asimismo el reconocimiento de la identidad oriental, presente en la personalidad de los pueblos, trasmitido a Iberia por el mundo islámico.
Será nuestro objetivo, fomentar más nuestros lazos fraternales con el mundo islámico y servir como árbitro o mediador para la consecución de la integración, armonía y cordialidad en las relaciones entre Oriente y Occidente.

Fdo: Julio Reyes Rubio

He aqui el Prologo de un nuevo libro proximo a publicar: Lo divido en tres partes.

1ªParte

PROLOGO: ¿QUE ES ESPAÑA?

Un nuevo titulo, que acompaña a un elenco de obras de mi autoria como: “La España critica…... una Iberia posible”; “La
España agonica: Supervivencia o Balcanización” y “La nación
Iberica: España y Portugal, una Federación de Estados”, todos
ellos de prosapia occidental o alternativamente en referencia
a la prosapia oriental, “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida”y “Al-Andalus: ¿Realidad política futura?”.
Si hacemos una reflexión sobre estos títulos, nos remontamos desde la mas remota antigüedad a esta noble tierra llamada Iberia donde hombres y tribus de los que apenas quedan vestigios arqueológicos fueron objeto de invasiones de diversos pueblos, unos de procedencia africana y otros indoeuropeos, todos ellos con el contacto de pueblos navegantes, en si, pueblos civilizados de Oriente como tirsenos, fenicios, cartagineses y griegos que les proporcionaron un impulso cultural, gracias al crisol de culturas que afortunadamente aportaron estos nuevos visitantes.
El origen de nuestra Iberia es el núcleo de “la súper isla” a la que se soldaron fuertemente los restos de los de la sumergida Atlántida y la Tirrenida con fragmentos de Europa y África, dislocándose en el último lugar por el surgimiento del sistema alpino.
La raza es el compuesto humano que corresponde a éste peculiar territorio geográfico más rico por la variedad elementos y sin embargo, más fuertemente unificado que ninguno y ha podido en lo sucesivo recibir la afluencia de inmigraciones y de invasiones sin desnaturalizarse.
La geografía cuya influencia perdura tan poderosamente en este singular país de violentos contrastes dentro de una infrangible unidad y la prehistoria cuya inmensa duración no pierde su impulso en una historia relativamente breve, presentan una Iberia fuertemente caracterizada, de un extraordinario poder de asimilación, enriquecida con una civilización ya muy alta y generosamente dispuesta a elevarse más aún.
País singular, esta Iberia, típicamente una súper isla más aislada que toda la isla y que posee la fuerza, la complejidad y la unidad de todo un continente.
Su situación geográfica hacen de Iberia lo que ha sido en la Prehistoria, un cruce de continentes o país más abierto “Iberia significa paso” y a la vez más cerrado “España es la isla del escondrijo”.
Según la nomenclatura común, Iberia, se asemeja a una súper isla pero posee las peculiaridades y complejidades de un continente.
En esta tierra singular, se hallan los viejos vestigios de la Atlántica en Tarsis (Huelva), los gélidos fiordos noruegos y suizos en Galicia y Asturias, el relieve llano y sus valles escarpados del Languedoc, de La Provenza y de La Toscana en Cataluña y Levante y el paisaje de Judea en Almería y concluyendo con las vistas del Magreb en el sur del Guadalquivir.
Lusitanos, galaicos, astures, cantabros, vascones, iacetanos, celtiberos, arevacos, carpetanos, olcades, oretanos, vetones, iberos, vacceos, contestanos, edetanos, ilergentes, beticos, todos estos pueblos vivieron en esta tierra a la que los romanos llamaron Hispania.
Tras la destrucción del Imperio romano de Occidente, en el año 476, siendo depuesto su último Emperador, Rómulo Augustulo por Odoacro, rey de los Herulos, la unidad romana desaparece y por el afán de independencia de cada pueblo y su menor nivel cultural y de organización llevaron a Occidente a la Edad Media.
A finales de diciembre del año 406, hordas de alanos y vándalos con algunos burgundios, flaquearon el Rin, cerca de Maguncia y se esparcieron por la Galia como una mancha de aceite y cuando el emperador Constantino quiso expulsarlos, no pudo acabar con ellos y esto facilito a pasar los Pirineos (409) y se dedicaron a saquear Hispania concienzudamente y los romanos se resignaron a que se establecieran como federados, una parte de los vándalos en Galicia y en el norte de Portugal juntamente con los suevos, y otra parte de los vándalos en la Betica y los alanos en Lusitania y Cartaginense.
Posteriormente vinieron los visigodos y lograron expulsar a todos estos pueblo de Hispania y seria Suintila quien es el primero en llamarse “Regius totius Spaniae”. Tras la decadencia del reino visigodo dos siglos posteriores, irrumpe en Hispania el Islam estableciendo en Al-Andalus una civilización floreciente que irradio con luz propia, tanto para Occidente como para Oriente.
Dos fueron las civilizaciones quienes a través de las vicisitudes históricas y su contacto con nosotros, nos insacularon su identidad y su personalidad, la romana y la islámica.
Roma lega a Iberia la lengua latina, así como ejerció una profunda influencia en el orden político, jurídico, al igual en el orden lingüístico, literario artístico, y religioso.
La España musulmana o Al-Andalus, se apartó de su tradición para incorporarse al mundo islámico y la cultura de éste. El mundo islámico, desde la India a Al-Andalus tuvo una cultura uniforme, teniendo como mérito el fundir en una síntesis gigantesca, la cultura diversos países islamizados, la India, Asia, Oriente Medio, Egipto y Norte de África y España.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

He aqui el Prologo de un nuevo libro proximo a publicar: Lo divido en tres partes.

2ªParte
PROLOGO: ¿QUE ES ESPAÑA?

Este legado cultural de ambas civilizaciones forma parte de nuestra doble identidad.
Tras la desintegración posterior del Califato de Córdoba y la aparición de los núcleos cristianos de resistencia logran acabar con todos los reinos taifas y serian los Reyes Católicos quienes en el siglo XV, tras la guerra de Granada recuperan este territorio bajo su soberanía y por su intolerancia religiosa expulsaron a las minorías hispanas de moriscos y judíos del territorio peninsular fundando la nación española con la unión de los reinos de Castilla y Aragón.
Un hecho trascendental ocurre en la Alta Edad Media que es la desintegración peninsular pues la romanización y la islamización de esta tierra se había mantenido su integridad territorial pero seria el rey Alfonso VI de Castilla y León quien lega a su hija Teresa como dote por usos y costumbres medievales el territorio de Portugal, desgajándose de la unidad Ibérica.
Una de las hazañas mas importantes de este periodo fue el Descubrimiento de America, uno de los acontecimientos mas importantes de la Historia de la Humanidad que supuso esta gesta el encuentro de dos mundos desconocidos entre si, que habían desarrollado una vida independiente y separados por un periodo de mas de 30.000 años.
En este libro haré un recorrido por la Historia de España, desde la España Imperial con Carlos V y Felipe II quien logra nuevamente la unidad Ibérica con la anexión de Portugal, la decadencia posterior con sus descendientes Felipe III, Felipe IV y Carlos II donde se vuelve a separar Portugal hasta nuestros dias, la entronización de los Borbones con Felipe V a traves de una guerra civil que afecto totalmente a la Corona de Aragón y a sus territorios (Cataluña, Valencia y las islas Baleares) con los Decretos de Nueva Planta que derogaban sus derechos forales. Posteriormente seguiré con la emancipación de la America hispana con la perdida del Imperio colonial y las guerras dinasticas entre liberales y carlistas, cuyas consecuencias son el origen del nacionalismo actual emergente en la región Vasco-navarra y Cataluña.
Cuando se inicia el siglo XX, la sociedad española tenia presente “el Desastre del 98” con la perdida del resto del Imperio de ultramar y las repercusiones económicas que trajo este hecho y España inicia el nuevo siglo con penurias y estrecheces y en general con hambre.
Este acontecimiento provoca en toda España una situación de desaliento y de depresión psicológica con la perdida de la conciencia nacional y la aparición en la periferia de los nacionalismos emergentes que ya estaban larvados tras
Los resultados de las Guerras Carlistas.
El gran pensador, D. Jose Ortega y Gasset en su obra:”La rebelión de las masas” clamaría esta máxima: “El proceso de desintegración avanza en riguroso orden desde la periferia al centro de forma que el desprendimiento de las ultimas posesiones ultramarinas parece ser la señal para el comienzo de la dispersión intrapeninsular.” Este proceso ha seguido avanzando y se ha desarrollado en periodos semidemocraticos con la Restauración y la agonía de la monarquía parlamentaria, incrementándose notablemente en la II Republica con la aprobación de los Estatutos de Autonomía en Vasconia, Cataluña y Galicia, deteniéndose durante el régimen autoritario del general Franco precisamente por la ausencia de libertades, pero tras su muerte y la nueva implantación de la democracia estamos en un callejón sin salida con la desintegración definitiva de parte del territorio que desde tiempos ancestrales formaba parte de España.
El Estado ha intentado paliar esta rebeldía con la concesión de dadivas a estas regiones, incumpliendo el principio de igualdad de todos los españoles.
Interesa al pueblo español, que el actual Estado urgentemente acometa por la vía democrática estos conflictos y que a lo largo de casi doscientos años que los padecemos (no olvidemos las guerras carlistas) no ha habido solución, y se aclare de una vez por todas el mantenimiento de su indisoluble unión basada en el principio de igualdad de trato con el resto de regiones o su independencia definitiva.
D. Jose Ortega y Gasset proclamaba su idea nacional de la siguiente manera: Los grupos que forman una nación no conviven para estar juntos, si no para hacer algo juntos.
Durante casi estas cuatro décadas esta totalmente probado que el nacionalismo catalán y vasco-navarro, desafortunadamente imperante y mayoritario en estas comunidades no esta dispuesto a convivir con el resto de España para hacer algo juntos e irremediablemente es una rémora que estén unidos sin ningún lazo fraternal que les una a la idea de la nación española así por tanto que nuestros políticos informen sinceramente al pueblo español que es quien detenta la soberanía nacional para que se convoquen plebiscitos en estas Comunidades Autónomas por provincias para que decidan su destino definitivo con dos opciones: como territorios que formen parte del territorio nacional con los mismos derechos (derogación de los derechos forales) y las mismas obligaciones que los demás territorios del Estado.
Será la ciudadanía, quien deberá decidir esta cuestión, pues al fin según mi proverbio “España sobrevivirá sin Vasconia y Cataluña, como sobrevivió Gran Bretaña sin Irlanda, Suecia sin Noruega, Holanda sin Bélgica y la Republica Checa sin Eslovaquia”.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

He aqui el Prologo de un nuevo libro proximo a publicar: Lo divido en tres partes.

3ªParte
PROLOGO: ¿QUE ES ESPAÑA?

Es imprescindible que solucionada esta cuestión, el Estado actual deberá plantear un cambio de timón institucional con un cambio de Constitución con la derogación de las Comunidades Autónomas estableciendo el modelo de Estado unitario a imitación de nuestros vecinos Francia y Portugal, Estados unitarios y descentralizando administrativamente ciertas competencias a traves de las Diputaciones Provinciales a excepción de Economía y Educación, competencias exclusivas del Estado y garantizando la igualdad de trato a todos los españoles, independiente del lugar que se encuentren del suelo patrio.
Recordando nuevamente el pensamiento de D. José Ortega y Gasset que Los grupos que forman una nación no conviven para
estar juntos, si no para hacer algo juntos.

define la nación en sentido dinámicamente, al considerar, que los grupos que forman una nación no conviven por estar juntos sino para hacer algo juntos.
Portugal y España tienen un proyecto universal y han forjado un destino común con dos objetivos que cumplir: unos inmediatos y otros mediatos
Inmediatos, porque en este momento histórico han alcanzado una conciencia histórica, para fundirla en la creación de una nación única a la que se llamarán Iberia, constituida por la Federación de los dos únicos Estados que ocupan la Península Ibérica: España y Portugal.
Mediatos, como la creación de una Comunidad Ibérica de pueblos bañados por los océanos, Atlántico, Pacífico e Indico que tienen una identidad común, en su origen cultural y se expresan con el uso de unas lenguas (español y portugués) con las que se entienden más de 700 millones de almas con una historia común, y con un sentir propio en sus manifestaciones artísticas, culturales y literarias.
Asimismo el reconocimiento de la identidad oriental, presente en la personalidad de los pueblos, trasmitido a Iberia por el mundo islámico.
Será nuestro objetivo, fomentar más nuestros lazos fraternales con el mundo islámico y servir como árbitro o mediador para la consecución de la integración, armonía y cordialidad en las relaciones entre Oriente y Occidente.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

He aqui mi proximo libro a publicar.
CÓRDOBA, CIUDAD DE LAS TRES CULTURAS

El titulo de este ensayo, “Córdoba, ciudad de las tres culturas” es un eslogan repetido a lo largo de la historia pues desde las épocas muy remotas de la Prehistoria se han encontrado hallazgos en la época chelense de los yacimientos que han aparecido en las orillas del río vivificador en referencia al Betis o Guadalquivir.
En la época de la Edad del Bronce o del Hierro, Córdoba debió ser la capital política de esta amplia región meridional de Iberia y formaba parte junto a Gades o Cádiz del gran Imperio Tartesio.
El primer testimonio histórico de este lugar se debe a la época cartaginesa que cita a los cordobeses que acompañaron a Aníbal en sus campañas contra Roma. Ya en el año 206 a. C. la conquistan los romanos y transcurridos treinta años, el pretor Claudio Marcelo la funda y la edifica con los cánones artísticos romanos en sus monumentos y murallas y es elegida como la capital de la Hispania Ulterior adoptando el nombre de Córdoba.
Los grandes acontecimientos históricos como las luchas de Viriato, Sertorio y Pompeyo contra César, tienen lugar en Córduba como principal escenario.
Durante la romanización tiene su protagonismo pues se declara Colonia Patricia y es su protector Agripa, yerno del Emperador César Augusto, transformándose en un foco cultural con la presencia de grandes figuras, naturales de esta excelsa ciudad como la estirpe de los Seneca y por último su descendiente, Lucano, sacrificado por el Emperador Nerón por sus celos escénicos.
Durante la persecución del cristianismo en el Imperio Romano, Corduba tuvo con mártires a Acisclo y a Victoria, ambos patrones de la ciudad.
Tras el Edicto de Milán, Constantino legalizó el cristianismo como una nueva religión y surge el cisma entre cristianos unitarios y trinitarios o católicos y es Osio, Obispo de Córduba, quien tiene un protagonismo en el Concilio de Nicea y redacta la formula del Credo, usado desde entonces por la fe católica.
Con invasión de los bárbaros, Córdoba queda bajo la égida imperial de Bizancio y sería el rey visigodo Leovigildo, quien se la arrebata a los bizantinos y queda bajo la fe arriana hasta que posteriormente su hijo, Recaredo quien abjura el arrianismo y se convierte al catolicismo, siendo una capital bética floreciente y relevante culturalmente.
En el año 711, con la presencia en Hispania de los árabes, derrotan a D. Rodrigo, el último río visigodo y Córduba es elegida posteriormente por Abd-el-Rahman ben Moawia, de la dinastía Omeya, para fundar un emirato que tuvo dos siglos y medio y uno de sus sucesores, Abd-el-Rahman III se proclama “Califa” y transforma la ciudad, como una gran capital de Occidente, rivalizando en esplendor con Bagdad y Constantinopla, siendo una de las capitales más pobladas del mundo.
Es en esta época donde en Córdoba, orbe que luce con luz propia, donde están representados personajes que son la flor y nata de las tres culturas, la musulmana, la sefardí y la cristiana, destacan las grandes figuras como los historiadores, Ibn al-Qutiyya, Ibn Hayyan, Alfaradi y Abenhazam; filosofos como Ibn Massarra, Averroes y Maimonides, estos últimos a su vez eminentes médicos y otros grandes personajes que si bien no alumbraron a la vida allí, si destacaron universalmente y como tales cito a Abu al-Hasan Ibn Ali Ibn Nafi, músico y poeta persa procedente de Bagdad y conocido por el sobrenombre de Ziryab y el científico Abbas Ibn Firnas, qué fue pionero en aquella época del arte de volar, a imitación de la leyenda griega de Dédalo, inventando un artificio que él piloto y se arrojó varias veces desde la Torre de la Ruzafa en Córdoba a una altura de cien metros y planeó un trecho muy amplio hasta realizar el aterrizaje forzoso.
No podemos obviar como era Córdoba en aquella época según el testimonio de Al-Maqqari, que dice así:
“Es digno de mencionar el apogeo de Córdoba durante la época islámica, que se afirma que tenía una población de casi un millón de habitantes, con 3000 mezquitas, 800 estaban en el arrabal de Saqunda; disponía de 600 baños públicos, el numero de fondas y hospederías era de 1600 y había además 4000 tiendas y comercios, 25 escuelas públicas y el circuito amurallado de la ciudad tenía una superficie de 2690 hectáreas.
Córdoba además tenía un notable y revolucionario sistema de albañales y aguas corrientes, a lo que sumaba una red de alumbrado público y un ingenioso método de irrigación de la vega circundante, a través de norias y acequias, que extraían el agua del río Guadalquivir (en árabe: uadi al-kabir, el río grande).
Al-Ándalus llegó a contar con más de 70 bibliotecas públicas, mientras que en la Europa occidental, todo el saber, era únicamente patrimonio del clero.
La biblioteca, del Califa cordobés Al-Hakam II, llegó a contener 400.000 tomos, que el propio Califa había leído todos”.
En esta época, a mediados del siglo X, París y Londres eran aldeas, casi desconocidas, y la mayoría de las ciudades de Europa no musulmana, se hallaban en las más absolutas condiciones de insalubridad y primitivismo.
Actualmente se guarda, en la biblioteca del Escorial, del año 1009d. C, un manuscrito andalusí en papel de algodón, lo que prueba que los musulmanes fueron los primeros en sustituir el pergamino por el papel.
A pesar este progreso, el califato cordobés, se vio involucrado en guerras civiles, que determinó su caída en el año 1010d. C.
La España musulmana se desintegró en veintitrés taifas, demasiado atareadas en luchas intestinas e intrigas, que les impidió hacer frente a la agresión a Al-Andalus, por parte de los reinos de Castilla y Aragón.

En este ensayo voy a describir someramente la ciudad y sus monumentos mas relevantes pero, si, al contrario enfoco su contenido en el aspecto histórico, cultural y biográfico en relación a los personajes que mencionó y a otros posteriores de la civilización cristiana y actual como a Osio, Obispo de la ciudad, Eulogio, cristiano que con su fanatismo busco el martirio, el gran pintor, Julio Romero de Torres y el gran maestro universal de la tauromaquia, Manuel Rodríguez “Manolete” presentando así un elenco de personajes representativos de las tres culturas.
Si con este libro he logrado plasmar en el lector y dejar un poso permanente de este pasado de esplendor cultural de esta ciudad para la Humanidad, habrán sido satisfechos mis deseos y agradezco Dios haberme dotado del don de la comunicación para cumplir mi más noble objetivo.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Estoy preparando un nuevo libro al que titulo: Almanzor. He aqui su reseña.
RESEÑA DE ALMANZOR

El personaje objeto de este ensayo, Abu Muhammad ben Abi Amir mas conocido como Almanzor, fue un caudillo providencial que apareció en la gloriosa Córdoba, ya algo oscurecida tras la desaparición de su primer Califa Abd-el-Rahman III, quien alcanzó el cenit de su esplendor. Eran tiempos difíciles pues la muerte de Al-Halakam II, el último Califa, cuyo reinado fue uno de los más pacíficos y fecundos de la familia Omelya, dejaba su cetro a su hijo, Hixem II, un pequeño de once años bajo la tutela de su madre, la vascona Subh pero afortunadamente asistido por un consejo de regencia dirigido por Almanzor.
Hombre de talento y genio militar, había nacido en el seno de una familia modesta árabe, de origen yemeni en Algeciras (Cádiz) y gracias a su tesón y a sus méritos personales, alcanzo las más altas metas en su carrera política. Perdió a su padre, Abd-Allah tras regresar de un viaje de peregrinación a La Meca (Arabia) y ante esta situación inesperada, concluiría sus estudios de Derecho y de Letras bajo la tutela de sus tíos.
Comenzó desde muy joven de memorialista y después de escribano en las sala de audiencias del Cadi de Córdoba, Muhammad ibn al-Salim y por sus cualidades pronto comenzó a servir a las órdenes del Visir al al-Mushafi, jefe de la Administración civil. Desde allí se convertiría en Intendente del Califa Hixem II y de la Sultana Subh y después se le nombraría Tesorero real o jefe de la Ceca. Era un periodo de turbulencia política y de crisis social, Almanzor fue nombrado Jefe de la policía y tras establecer el orden en la ciudad acechada por malhechores y funcionarios corruptos, alcanzaría un gran prestigio entre los cordobeses que le valió sustituir a su primer ministro Al-Mushafi convirtiéndose en el verdadero gobernante de Córdoba, gracias a sus éxitos conseguidos por su ejército en el Norte de África como contra los reinos cristianos de la Península.
Ocupó el cargo de Intendente general y se atrajo el apoyo de los soldados eslavos y más tarde de los soldados mercenarios constituyendo un verdadero cuerpo de guardia personal.
Tuvo grandes enemigos que le envidiaban por su poder político y en el año 981 tras vencer la rebelión protagonizada por su suegro, el general Galib y sus aliados cristianos, se le honro con el título de “Al-Mansur Bi-Llah o Victorioso en nombre de Dios”.
En la guerra santa alcanzó sus más notables victorias contra los reinos cristianos de la Península, que le llevaría a realizar aceifas y Santiago de Compostela, saqueada en el 997d. C.
La afrenta mayor que Almanzor asentó a los reinos cristianos fue el saqueo en el año 997 d. C contra Santiago de Compostela provocando con ello el terror y la confusión en el mundo cristiano siendo la causa desencadenante del incumplimiento por parte de Bermudo II de León de los pactos establecidos con Córdoba.
El 10 de agosto de este año, Almanzor entro en Santiago, donde sus tropas difíciles de controlar cometieron la desolación en la ciudad pero respeto el sepulcro de Santiago y a un pobre monje anciano que por piedad estaba rezando en la tumba del Apóstol.
Cuentan las crónicas de la época que Almanzor se acercó a él y le preguntó: ¿Que haces? Y el monje le respondió: ¿Rezo en la tumba del Apóstol?
Inmediatamente Almanzor dio orden a sus tropas de que curaran a este anciano y le dejaran orar cuánto quisiera poniendo en una guardia personal para protegerle y el sepulcro fue encontrado intacto cuando regresaron los cristianos.
Su principal virtud del hachib cordobés Almanzor era la piedad que el práctico como un buen musulmán durante toda su vida.
El Sagrado Libro Alcorán en su Sura II, Aleya 172 dice:
“La piedad no consiste en volver vuestras caras hacia Levante o Poniente. Piadoso es el que cree en Dios y en el Juicio final, en los Ángeles, en el Libro, en los Profetas; el que por el amor a Dios da de su haber a sus semejantes, a los huérfanos, a los pobres, a los viajeros, a los que piden; el que rescate a los cautivos, el que hace la oración, el que da limosna y cumple los compromisos contraídos y el que es paciente en la adversidad, en los tiempos duros y en los tiempos de violencias. Estos son justos y temen a Dios”.
Asimismo, el Sagrado Libro Alcorán en la Sura XXX, Aleya 30 dice:
“Volveos hacia Dios y temedle; observar la plegaria y no seáis del número de idólatras”.
El final de su vida llegó viniendo de una campaña contra los cristianos, no esta testimoniada por las crónicas de la época, en un lugar llamado Catalañazor, parece ser que según fuentes cristianas fue derrotado y posteriormente sintiéndose enfermo al llegar a Medinaceli murió en la madrugada del 11 de agosto del 1002 d. C, siendo sepultado en la Alcazaba de la ciudad con una sencilla inscripción de dos versos que recordaban su gloria como defensor de la fe islámica.
Además de la descripción del personaje, este ensayo incluye también Al-Andalus y su identidad, su estructura social, económica, fiscalidad y otros aspectos como sus usos y costumbres e instituciones de derecho privado en relación con el derecho de las personas, otros ajenos como el derecho de los esclavos, el matrimonio, su disolución, el concepto de propiedad, el derecho de las obligaciones incluidos los contratos de diversa tipología y finalmente el derecho sucesorio, la historia de la presencia musulmana en Hispania terminando con el legado cultural transmitido por la civilización arabe en esta simbólica tierra de España.
Este ensayo es un sencillo homenaje que rindo a la gloria de este providencial personaje andalusí que dirigió los destinos de Al-Andalus en una etapa histórica oscura y que supo con su pericia y liderazgo alcanzar las máximas cotas de esplendor, prosperidad y grandeza.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Estoy preparando un nuevo libro al que titulo Saladino. He aqui su reseña.
RESEÑA DE SALADINO

El personaje objeto de este ensayo, Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyüb conocido como Saladino, fue un hombre que debería ser para siempre arquetipo de las virtudes que adornan al ser humano en relación a la tolerancia, a la solidaridad y armonía entre las gentes de diferentes creencias religiosas. Ya Dios le tenía reservado un sitio en la historia como ejemplo en su comportamiento hacia los demás, fiel cumplidor de los preceptos del Sagrado Libro Alcorán, principio rector de su conducta a la que estuvo sometido todos los días de su existencia.
Es una obligación moral recordarle en este sencillo ensayo titulado:”Saladino”, relatando su origen, su juventud como príncipe, sus responsabilidad de Estado y sus sabias decisiones siempre coherente con el pesar de un hombre temeroso de Dios, adornado de virtudes de clemencia, misericordia, piedad y tolerante hacia sus enemigos que pasó por la vida y cuyo ejemplo será recordado eternamente.
Es necesario situar al personaje en el contexto histórico-político de aquella época. Europa salía en el siglo XI de un periodo convulso que se iniciaría en el siglo V con las migraciones de los eslavos hacia el sur de Europa, seguido de la cristianización de los bárbaros del norte, en relación a los vikingos que ocupaban el territorio actuales de Suecia, Noruega y Dinamarca, una fuerza humana que polarizaría la Iglesia para iniciar su Imperialismo particular cuyo primer síntoma son las expediciones hacia Oriente, llamadas Cruzadas.
El entusiasmo universal que despertaron en su momento no puede compararse con nada de lo que se había experimentado anteriormente en Europa. Todoun continente contagiado por una oleada de embriaguez, de jubilo, derribo al menos durante mucho tiempo las fronteras entre naciones y pueblos y clases sociales constituyéndose una unidad europea enfrentada al mundo del Islam.
En Europa moderna nació el espíritu de las Cruzadas, forjándose un nuevo concepto político de “Cristiandad” distinto al concepto religioso de “Cristianismo” siendo lo anterior quien aunó a todos, en su odio al Islam.
La semilla de esta animosidad secular, nacida de las indecibles crueldades, de la destrucción y la degradación de los piadosos Caballeros de la Cruz que penetraron en tierras del Islam que llegaron a conquistar y luego perdieron, han amargado desde entonces sin recordar ahora las nuevas Cruzadas contra Iraq y Afganistan, las relaciones entre Oriente y Occidente.
Saladino viene a este mundo cuando la sociedad musulmana estaba dividido en múltiples fracciones motivada por las diferentes familiasreligiosasdentrodelIsl am (fatimíes, zaydies, ismailies, safawies, omeyas, abasidas, marwanies, hasimies, etc) y la llegada de los Cruzados, estaba anunciada desde el Concilio de Clermont, el 27 de noviembre de 1095 convocado por el papa Urbano II.
Saladino nace en el año 1137 en Tikrit (Iraq) en el Califato Abasida, de origen kurdo islamizado, llegando a ser uno de los mas grandes gobernantes del mundo islámico siendo Sultán de Egipto, Siria incluyendo sus dominios de Palestina, Mesopotamia, Yemen, Hiyaz y Libia siendo el fundador de la dinastía ayyubí que gobernó Egipto y Siria en los años posteriores a su muerte.
Fue el máximo representante de la ortodoxia religiosa del sunismo unificando a Oriente política y religiosamente acabando con heterodoxia religiosa defendida por el Califato Abasida en relación con el chiismo.
Es conocido universalmente por haber vencido a los cruzados en la batalla de Hattin ocupando definitivamente Jerusalén para los musulmanes y tomando Tierra Santa.
El impactó de este acontecimiento originó una psicosis en la Europa medieval y la Cristiandad convoco la Tercera Cruzada liderada por Ricardo Corazón de Leó, rey de Inglaterra auxiliado por el rey francés Felipe de Augusto y el Emperador de Alemania, Federico Barbaarroja, quien tuvo su protagonismo pero no pudo recuperar Jerusalén y se limitó a fundar un reino cristiano en Chipre el año 1191d. C.
Ricardo I de Inglaterra, tuvo que abandonar el proyecto porque problemas internos estaban ocurriendo en su país con su hermano, Juan sin tierra que estaba usurpando el trono ante la ausencia del rey ingles.
Saladino trascendió en su época por su un fama y se convirtió en modelo de caballerosidad medieval, incluso para sus enemigos siendo una figura muy admirada en la cultura árabe, kurda y musulmana.
El Sagrado Libro Alcorán en su Sura VIII, Aleya 63 dice:
“Si se inclinan a la paz, tú debes prestarte también a ella y poner confianza en Dios, que lo oye y lo sabe todo”.
En la Sura XLI, Aleya 34 dice:
“El mal y el bien no pueden caminar a la par. Devuelve bien por mal y veras convertido a tu enemigo en protector y amigo”.
En la Sura XVI, Aleya 99 dice:
“Todo el que hace una buena acción y que al mismo tiempo es creyente, sea hombre o mujer, le concederemos una vida feliz y le concedemos la más hermosa recompensa digna de sus obras”.
En este ensayo se describirá la civilización árabe, su origen, la aparición del Profeta y los principios del Islam, su literatura, sus fuentes jurídicas, su legado cultural así como los usos y costumbres del derecho privado incluyendo lo relativo al personaje, sus glorias en su época y los personajes con lo que se relaciono a lo largo de su existencia.
Si con la redacción de esta exposición he conseguido iluminar a los lectores a situarse en la época descrita y familiarizarse con el personaje Saladino, a través de la descripción de sus valores humanos demostrados en sus decisiones y en las vicisitudes históricas en que se encontró habre conseguido mi objetivo al decidirme a escribir este ensayo.

Julio Reyes Rubio Al-Mayriti

Saludos para CAMPO REAL desde SANTA MARIA RIBARREDONDA de todos los vecinos y DANIEL ALONSO C.

UN NUEVO LIBRO: CORDOBA: CIUDAD DE LAS TRES CULTURAS
Os informo de la finalizacion de un nuevo ensayo, arriba referenciado y que a principios de enero del nuevo año enviare a la imprenta para proceder a su edicion. Ya anteriormente publique su reseña y hoy incluyo la biografia de un ilustre cordobes presente en este ensayo.
JULIO ROMERO DE TORRES
Julio Romero de Torres, nació en Córdoba el 9 de noviembre de 1874, hijo del pintor Rafael Romero Barros, que era director del Museo de Bellas Artes de Córdoba.
En su infancia a los diez años comenzó sus estudios de pintura en la misma escuela que regentaba su padre. Desde temprana edad se identificó con el arte de la pintura y se integró plenamente en la vida cultural cordobesa de finales del siglo XIX y forma parte de la vanguardia de los movimientos artísticos de esta época.
En el año 1895 participó en un certamen artístico en Madrid donde recibió una mención honorífica. Posteriormente participo en las otras ediciones del 1899 y 1904 donde fue premiado con la tercera medalla. En esta época comenzó su etapa docente en la Escuela de Bellas Artes de Córdoba.
En 1906, el Jurado de la edición desestimó su cuadro titulado “Vividoras del Amor” lo que originó que el Salón de Rechazados, fuese más visitado que las Sala de la Exposición Nacional. En el año 1907 se decidió trasladarse a Madrid para documentarse e iniciar su afán renovador y oportunamente inició un período de viajes a Italia, Francia, Inglaterra y los Países Bajos para conocer las nuevas corrientes artísticas imperantes en Europa en aquel momento.
En 1907 se decidió a intervenir en una exposición de pinturas independientes en el Círculo de Bellas Artes. Posteriormente obtuvo la primera medalla en la Nacional del 1908, presentando su cuadro “Musa gitana”. También fue distinguido con el primer premio en la Exposición de Barcelona del 1911 con la presentación de su obra “Retablo de amor” y dos años después en la Internacional de Múnich del año 1913.
Era un personaje admirado por su obra artística lo que originó que cuando en la Exposición Nacional del 1912, su obra no fue reconocida, sus admiradores le entregaron una medalla de oro cincelada por el escultor Julio Antonio.
Cuando posteriormente sus obras no fueron premiadas en la Exposición Nacional del 1915 con la medalla de honor, el artista decidió retirarse definitivamente de las Exposiciones Nacionales.
A partir de 1916, Julio Romero de Torres se trasladó a Madrid convirtiéndose en catedrático de Ropaje en la Escuela de Bellas Artes de Madrid fijando su residencia en la capital.
Comenzaría entonces su obra a representar al pabellón español en diversos certámenes internacionales convocados en París, Londres etc...
No obstante, el cenit de su mayor éxito se produjo en Buenos Aires (Argentina) en el año 1922 a donde viajó Julio Romero de Torres acompañado por su hermano Enrique y en los últimos días del mes de agosto se inauguró la Exposición que fue presentada en el catálogo con un espléndido texto de D. Ramón Valle-Inclán alcanzando un gran éxito.
A principios de 1930, Julio Romero de Torres comenzó a deteriorarse su salud con una dolencia hepática y agotado por su excesivo trabajo, decidió volver a Córdoba para recuperarse.
Instalado en su estudio situado en la Plaza del Potro realizaría durante el periodo de enero a febrero su obra final dedicada y más conocida como “la Chiquita piconera”.
El 10 de mayo de 1930, moría Julio Romero de Torres en su Córdoba natal, en su casa de la Plaza del Potro y este hecho consternó a la ciudad y las manifestaciones de duelo fueron muy numerosas donde participó todo el pueblo desde las clases sociales humildes hasta la más alta aristocracia de la ciudad, dejando patente su gran popularidad que gozaba este pintor cordobés.
Su obra se encuentra en Córdoba, en el llamado Museo de Julio Romero de Torres donde se puede admirar en más amplio repertorio, unos donados por su familia y otros de colecciones privadas o adquiridos por el Ayuntamiento entre los que destacan: “Amor místico y amor profano”; “El Poema de Córdoba”; “Marta y María”; “La saeta”; “Cante hondo”; “La consagración de la copla”; “Carmen” y finalmente “la Chiquita piconera” o “El retablo del Amor”.
En su obra se puede sintetizar sus características pictóricas donde se puede percibir el simbolismo y la precisión de la forma y el dibujo, extraña luz de escenario, luz suave en ropajes y carnes acompañada de una enorme capacidad para representar la figura humana.
Julio Romero Torres fue miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y miembro de la Real Academia de Córdoba exhibiendo su obra en la Exposición Iberoamericana de Sevilla en 1929 y en otras exposiciones en España y en el extranjero.
Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Nuevamente con vosotros para anunciaros la publicación de dos ensayos: el primero inmediatamente ahora en enero del actual:”Cordoba: Ciudad de las tres culturas” y el otro, pendiente de retoques: ¿QUE ES ESPAÑA? y en cuya dedicatoria recuerdo personajes ejemplares, algunos quizás anónimos para algunos pero cuyo paso por la vida dejaron una huella imborrable por su humanidad.
He aquí esta.

Dedicatoria

Este ensayo esta dedicado a la memoria de personajes de la historia de España que por su actitud en el transcurso de los episodios trágicos de la guerra civil (1936-1939) se distinguieron como personas de hombría y de gran humanidad y cuyo recuerdo esta presente e imborrable en este mundo eternamente.

-A D. Julian Besteiro, socialista, hombre de bien, modélico y durante toda su vida ejemplo de honestidad y de humanidad quien murió olvidado en una cárcel de Carmona, injustamente condenado por el sectarismo y la intolerancia política de aquella época.

-A D. Cipriano Mera, anarquista de la CNT, jefe de las tropas Confederadas de Guadalajara, quien gracias a su actuación acabó con el sufrimiento del enfrentamiento de las dos Españas.

-A D. Melchor Rodríguez García, Director General de Prisiones de la II Republica, anarquista de la FAI y a su colaborador D. Celedonio Pérez, quienes pusieron en peligro varias veces su vida por su gran humanidad en impedir con su actuación el genocidio del colectivo de presos en el en los episodios de la lucha fratricida de las dos Españas en la última guerra civil.

Su eslogan era: “Se debe morir por las ideas pero nunca matar por ellas”.

Y a “los libertos de la FAI” por su principio humanitario, consustancial con el anarquismo español de defender el derecho a la vida de sus oponentes políticos.

-A D. Justo Lasanta, “El Jaro” quizás alcalde o jefe político de Mejorada del Campo (Madrid) durante la guerra civil (1936-1939) quien impuso su autoridad evitando las trágicas muertes por venganzas personales, práctica habitual desgraciadamente generalizada en la confrontación de las dos Españas.

¡Murió como los grandes hombres, mataron su cuerpo pero su espíritu vive eternamente entre nosotros!
¡Descansa eternamente en paz!

¡Loor gloria a estos personajes cuyo espíritu descansa eternamente en el Panteón de los Justos “Eliseo”!

Y también personalmente a mí admirado D. Jose Ortega y Gasset, el más grande pensador español del siglo XX por su análisis de España y su realidad futura.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”