hola

Edición futura del libro ALCALA DE HENARES Y VILLAS DE SU ALFOZ: HISTORIA, ARTE, Y TRADICIONES. AUTOR: JULIO REYES RUBIO “AL-MAYRITI”. En preparación este libro, que cito aquí por estar incluido MECO en su contenido y ahora publico el Prologo y posteriormente otro Epígrafe, Historia o Arte o Tradiciones y también mis datos biográficos para que me conozcáis los tertulianos o foreros.

PROLOGO

Roma y su civilización se extendió a partir del siglo III a. C cómo una mancha de aceite por toda la cuenca mediterránea, traspasando con ímpetu y la presencia de sus armas, el saber a tierras diversas, donde tras su conquista establece su dominio y a la vez que lega una forma de vida civilizada instituyendo a través de la Constitución Antoniniana del emperador Caracalla en el 212 dC la ciudadanía romana a todas las gentes de su vasto Imperio.
Una vez sometida Hispánia por la fuerza de las armas y conseguida la pax romana desde la era de Augusto, es en el siglo I a. C. cuando se funda Complutum, la actual Alcalá de Henares, que significa “campos ricos”, en alusión al lugar de la confluencia de las aguas de l os ríos Henares y Jarama en tierras de su jurisdicción.
Es Alcalá de Henares, aquella villa romana que imprime una personalidad propia a una serie de villas que tras los asentamientos humanos se empiezan a desarrollar en las vegas de los ríos Henares y Jarama constituyendo entre sus márgenes un corredor, denominado Corredor del Henares, al que pertenecen esto lugares de interés, que se desarrollan en esta sencilla exposición.
La evolución desde la época romana, de la actual Alcalá de Henares comenzó cuando los romanos ocuparon los castros situados en los cerros procedentes de la Edad de Hierro y es desde este momento hasta el siglo I a C es cuando aparecen los primeros vestigios de Complutum, localizados en el cerro El Viso, desde la época republicana romana.
Es tras la pax Augustea cuando la población original desciende al llano y en el valle aparece la tipología de un hábitat tipo semiurbano, con grandes villas, de economía exclusivamente agrícola, que subsisten hasta la invasión visigoda.
En aquella época, cuando se produce el descenso de la población del cerro al llano y cuando aparecen los primeros asentamientos como Meacum, la actual Meco.
En la confluencia de los ríos Jarama y Henares, aparecen otros asentamientos humanos de carácter agrícola y de época tardía, donde predominan villas dedicadas al cultivo del regadío, alternando con el secano compartiendo el olivo y el trigo con productos de la huerta.
Hay otros asentamientos que tienen una evolución más compleja como es el caso de Torres de la Alameda que debió ser una población satélite de Complutum, en la época de su mayor esplendor.
Tras la invasión visigoda se produce en Alcalá de Henares, el mismo fenómeno que en el resto de toda la meseta, el asentamiento de los invasores en los núcleos de población autóctona.

Han sido encontradas necrópolis visigodas dé la alta Edad Media en las zonas próximas a Alcalá, siguiendo la vía romana y actualmente próximos al asentamiento de Azuqueca de Henares.
Tras la ocupación árabe de Alcalá de Henares se produce un cambio radical respecto a la economía y a la organización social.
Originalmente se construye en el margen izquierdo del río Henares, frente a la Ermita de la Virgen del Val, la fortaleza de Qualáat Abd al Salam o Alcalá Vieja, reduciendo a la población hispano visigoda el aprovechamiento agrícola del valle.
La distribución de las distintas villas del alfoz de Alcalá de Henares, que son objeto de estudio, en este libro son las siguientes:
_Del margen derecho de la cuenca del Jarama, se incluyen Coslada y Barajas.
-Del margen izquierdo de la cuenca del Jarama, se incluyen Torrejón de Ardoz y Paracuellos del Jarama.
_Del margen derecho del río Henares, incluye a Azuqueca de Henares.
_De los valles de Pantueña y Anchuelo, de las alcarrias y del margen derecho del río Henares, se incluyen Mejorada del Campo, Loeches, Torres de la Alameda, Valverde de Alcalá y Anchuelo.
_Del arroyo Camarmillo se incluyen Camarma de Esteruelas y Meco.
_Interior del Sur se incluyen Arganda del Rey y Campo Real.
Esta exposición tiene como objetivo principal de dar a conocer al lector, un conocimiento más completo de las peculiaridades del alfoz alcalaino, con la descripción de una serie de villas donde se desarrolla, su historia, arte y tradiciones y cómo objetivo secundario, el despertar el interés del madrileño por visitar estos lugares turísticos con la finalidad de realizar un paseo cultural por estas estos evocadores lugares, cuna de las civilizaciones pasadas.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

HISTORIA DE MECO

Meco, villa de la campiña alcalaina, ubicada a unos 30 kilómetros aproximadamente de Madrid, situado cerca de la vega del Henares.
Hacia el 750 a. C. llega a la península Ibérica la Edad de hierro y abarca hasta el año 180 a. C. que es la llegada de los romanos y se caracteriza por los poblados, que son recintos fortificados y las casas son rectangulares con un hogar central y un zócalo de piedra con techo de ramaje y barro. Sus necrópolis se realizaban a las afueras de los poblados utilizando la cremación de cadáveres, guardando sus cenizas en una urna de barro.
Respecto a su origen ibérico, quizás el poblado original fuese el “Miccon” celtiberico.
Se ha encontrado en Meco, restos arqueológicos de asentamientos humanos de la Edad de hierro y de una necrópolis romana.
Con la llegada de los ejércitos romanos, a Carpetania a partir del 182 a. C. se inicia la romanización en la región, donde se encuentra en la actualidad Meco que se incorpora a la civilización romana.
Las tribus carpetanas que habitaban estas tierras, iniciaron en fecha del siglo I a. C., un proceso de urbanización que afectó a la Carpetania y a Oretania, conquistados por Graco y que el geógrafo Estrabon, consideraba en vez de “cives” o ciudades, más bien aldeas o poblados fortificados.
Los conocidos correspondientes al doblamiento carpetano eran: Complutum (Alcalá de Henares), Ilarcuris (entre Loeches y Arganda), Egelesta (cerca de Alcorcon), Ilurbida (Cadalso de los Vidrios) y Titulcia (localización incierta en la desembocadura del Jarama). Otros fueron, Thermida (Tielmes), Caracca (Carabaña), Alternia (Arganda) y otros lugares cuyo nombre no se menciona.
Entre estos estaría Miaccum, como núcleo urbano, de origen romano, reconocida como población latina en numerosos testimonios hallados.
Sería Miaccum, la villa romana, el lugar indicativo de la abundancia de pastos para el ganado ovino, donde se asentó el originario poblado romano, formado por casas de campo donde los dueños o encargados vivían temporalmente como segunda residencia.
En el “Itinerario de Antonino” se cita diciendo que está cerca de Complutum, XII estación entre Titulcia y Arriaca (Guadalajara) y que Miaccum se sitúa en el país de los carpétanos, cerca del río Tagonius (Tajuña).
Otro testimonio es una piedra milenaria que se utilizó como pilar de asiento para atravesar el río Henares, dirección a los Santos de la Humosa y donde hay una inscripción que se traduce al castellano, y dice asi:
“El emperador Nerva, César Augusto Trajano, vencedor de Germanía, Pontífice Máximo por cuarta vez, Tribuno del Pueblo, Cónsul por segunda, mandó reparar Complutum”.
Otras teorías dicen que Meco esel Maksusk árabe, fundado por las gentes de Tareq como una almudena o alhóndiga que era un almacén de trigo de donde se abastecían las tropas que acudían en persecución de los hispanos romanos y visigodos que huían de Toledo con dirección a Complutum, llevándose sus enseres y riquezas.
En el año 829, las crónicas de la época, se citan a un mozárabe toledano Hashim al-Darrab, quien salvó su vida en Toledo de la matanza de la “Jornada del Foso” en la Córdoba del emir Abd-el-Rahman II. Esté, se declaró rebelde contra Córdoba y asolo con un grupo de insumisos al que dirigía, en la región de Alcalá y su comarca, viéndose obligado ante la presencia de las tropas del Emir a refugiarse en Zaragoza, donde murió tras un combate.
Tras la conquista de Toledo por Alfonso VI, rey de Castilla y León, será en 1118 que Meco quedaría libre del dominio árabe por la intervención del arzobispo de Toledo D. Bernardo de Séridac quien lo conquistaría en nombre del propio rey.
. El primer testimonio histórico de la Alta Edad Media, de Meco, data del 1129 cuando el rey Alfonso VII, El Emperador y su esposa Dª Berengüela donan la villa de Alcalá y sus villas aldeas etc., que les pertenece por derecho al arzobispo de Toledo D. Bernardo de Sédirac.
Es posteriormente cuando el poderío almohade alcanza su máximo apogeo tras la victoria contra el rey castellano leonés Alfonso VIII en Alarcos, en fecha 1195, cuando el monarca castellano reclama la ayuda de las milicias de la Extremadura castellana y Segovia obtiene nuevas mercedes.
En fecha 25 de marzo de 1190, Alfonso VIII entrega a Segovia un total de 19 aldeas, situadas entre los ríos Tajuña y Henares correspondientes al alfoz de Alcalá de Henares: El Alameda (Olmeda de las Fuentes), Ambid (Ambite), ArKhanda (Arganda), Campo de Almiareg (Campo Real), Caravanna (Carabaña), Guexo (Valverde deAlcalá). Lueches (Loeches), Orusco, Perales, Pezola (Pezueladelas Torres), Querencia, (Ambite), Tielmes, Valdehecha (Valdilecha), Valdemoro (despoblado en el término de Torres), Valdettures (Torres de la Alameda), Valmores (despoblado en el termino de Olmeda de las Fuentes), Valterra (despoblado en el termino de Arganda), Vilches (despoblado en el término de Arganda), El Villar (Villar del Olmo). En esta entrega el rey Alfonso VIII excluye a Meco que está cerca de la Comunidad de Villa y Tierra de Segovia y Atienza, no lejos de los de Sepúlveda y Ayllón y sin embargo se mantiene en las tierras del Arzobispado de Toledo, bien dependiendo de Alcalá como Señorío toledano o más bien más tarde dependiendo de Guadalajara aunque sea Señorío de los Mendoza.
La razón primordial de esta cesión a Segovia es que el rey Alfonso VIII, en su labor repobladora, interviene frecuentemente en la determinación de los alfoces concediéndoles nuevas mercedes a los repobladores para qué su proximidad a los musulmanes, les motivará a trasladarse a estos lugares.
Tras la victoria posterior del rey Alfonso VIII contra el Imperio almohade en las Navas de Tolosa, en 1212, el peligro musulmán se aleja de la cuenca del Tajo y es el mismo rey Alfonso VIII quien vuelve a restituir estas aldeas al Arzobispado de Toledo.
En fecha 18 de agosto de 1430, el rey Juan II de Castilla hace una donación del Señorío de Meco a la familia Mendoza, en la persona de D. Iñigo López de Mendoza y Figueroa, marqués de Santillana yConde de Tendilla, e insigne genio de las letras. Posteriormente es el hijo de éste, quien añadía a estos títulos el de marqués de Mondéjar, tras adquirir por compra esta villa, a los Reyes Católicos.
El 7 de febrero del 1701 pasa por Meco, el rey Felipe V, con rumbo Madrid, descansando en Alcalá y llegando al día siguiente a Madrid para jurar las leyes, fueros, usos y costumbres del Reino.
En la primera mitad del siglo XIX, antes las Cortes del 1810 al 1814, Meco se incorpora plenamente Alcalá por disposición de las Cortes de Cádiz de abolir los Señoríos e incorporar la población a su jurisdicciones.
Tras la Guerra de la Independencia en el siglo XIX, fue lugar de correrías del famoso guerrillero Juan Martín Díaz “El Empecinado” quien dirigía el “Batallón de Tiradores de Sigüenza” que fue el azote de los invasores franceses por sus acciones bélicas imprevistas en Guadalajara, Cuenca y en la campiña alcalaina.
En el año 1833, Javier de Burgos, ministro de Fomento, realiza la división administrativa del reino de España, e inscribe a Meco, dentro de la provincia de Madrid.
Las Cortes de Cádiz suprimían los Señoríos jurisdiccionales mediante el Decreto del 6 de julio de 1811, pero una vez derrotados los franceses y expulsados de España, los avatares políticos (vuelta al absolutismo) hicieron frenar las reivindicaciones de los ayuntamientos de recuperar la plena jurisdicción sobre el territorio del municipio y sería en 1834, cuando tras la introducción del régimen liberal, definitivamente queda abolido el régimen señorial.
A lo largo del siglo XIX, durante la vigencia de los distintos gobiernos liberales se van a producir las “desamortizaciones” que es un proceso de expropiación o nacionalización de las propiedades de la Iglesia en concepto de venta de los llamadas “manos muertas”, nombre que recibieron las instituciones como la Iglesia y los Consejos que no podían vender sus tierras.
Las Guerras Carlistas, iniciadas contra el gobierno liberal tenían a los insumisos del norte (vascos y navarros), catalanes y valencianos, todos juntos a una activa Institución, que será la Iglesia, quien avivaba desde el púlpito la sedición y rebelión contra la monarquía liberal y ésta, inició el proceso de “desamortización de los bienes de la Iglesia” para poder sufragar con medios económicos la formación de un ejército, dotado de pertrechos y soldados para combatir a las partidas facciosas que querían imponer por la fuerza, el régimen absoluto.
Posteriormente se suceden otros pasajes históricos como la Revolución y Constitución del 1869, el gobierno provisional del general Serrano, el reinado de Amadeo I de Saboya, la I República en 1873, período que termina con el golpe del Estado del general Pavía, quien entra con las tropas en el Congreso en 1874, seguido por el pronunciamiento militar del general Martínez Campos en Sagunto en el año 1874, imponiendo por la fuerza de las armas, la Restauración de la monarquía borbónica, en la persona de Alfonso XII.
Ya en el siglo XX, se produce un cambio político, con la proclamación de la II República, he iniciada la Guerra Civil, Meco, es ocupada por el bando republicano y en el río Jarama se localizan las tropas combatientes como “Las Brigadas Internacionales” que tienen un protagonismo en estos hechos bélicos, que forman parte de historia de España.
En mi libro: “La España critica…. una Iberia posible” comento esta tragedia humana y manifiesto:
“Desgraciadamente, la anarquía existente en las dos Españas enfrentadas, trajo, sin por ello olvidar, otras sangres inocentes derramadas, con los métodos represivos de los dos bandos, que usaron la extrema dureza.
Vamos a recordar, dos víctimas de esta barbarie, la desaparición de dos personajes, que la sufrieron, en su persona, dos genios de la pluma, Federico García Lorca y Ramiro de Maeztu, inútilmente sacrificados, por el odio enfermo de los contendientes. Olvidemos para siempre esta tragedia, con su memoria histórica y sepultemos definitivamente, la triste realidad, que denunciaba Mariano José de Larra, del convulso periodo decimonónico: “Aquí yace media España, murió de la otra media”.
Recordemos tiempos pasados, donde reinaba la armonía en el pueblo y todo el estrato social, participaba en actos colectivos como se refleja, el gran genio pictórico, Francisco de Goya, en su obra “La Pradera de San Isidro” con escenas de fiestas, alegría común y jolgorio popular y en otros como “La carga de los mamelucos” donde todo un pueblo unido, participa en su lucha contra el invasor francés.
En esta escena de la Guerra de Independencia, ya un ilustrado, de mente privilegiada, D. Melchor Gaspar de Jovellanos, hacía su análisis personal y decía: “España no lucha por los Borbones, ni por los Fernandos; lucha por sus propios derechos, derechos originales, sagrados, imprescriptibles, superiores e independientes de toda la familia o dinastía. España lidia por su religión, su Constitución, por su leyes, por sus costumbres, sus usos y en una palabra, por su libertad…”
Terminada la guerra transcurre su historia dentro del régimen de Franco hasta que en el año 1977 se incorpora como villa, tras la Ley de la Reforma Política al nuevo sistema democrático actual.
Es en el último siglo cuando Meco comienza a crecer paulatinamente y en 1950 que había una población de 1500 habitantes pasa actualmente a una población de 10.300 habitantes. Este crecimiento es debido a la expansión industrial del llamado “Corredor del Henares” al que pertenece Meco, por estar próximo a Alcalá de Henares.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

ya podias poner algo en meco para la gente joven que luego os quegas de o estar aqui los jovenes y que nos vamos a divertirnos a otros sitios.

hola

hola tiri

De mi libro:"Alcala de Henares y Villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones"publico el epigrafe dedicado a los Monumentos y Tradiciones de Meco.
2. ARTE Y TRADICIONES

La Iglesia parroquial de Ntra. Sra. de la Asunción es un edificio iniciado en el siglo XVI y terminado en el siglo XVIII.
Es una construcción voluminosa distribuida en tres naves, con bóvedas de crucería sobre arcos de medio punto y columnas toscanas.
Las naves tienen una gran altura de cuerpo debido a la torre y la linterna sobre el crucero.
Los elementos arquitectónicos usados son los muros exteriores de las naves de sillería caliza y de ladrillo en las esquinas y el uso de cornisas en la cabecera y en la torre. Asimismo se usó para las cubiertas teja curva a excepción de los chapiteles de la linterna y de la torre que se usó pizarra. (Fig. 1)-MECO
Es célebre en esta Iglesia es llamado “Retablo de Meco” cuyo autor es Juan Correa Vivar, discípulo del pintor Juan de Borgoña. De este Retablo existen hoy en la Sacristía seis maravillosos cuadros como son la Anunciación, la Visitación, la Adoración de los pastores, la Adoración de los Reyes Magos donde vemos al Emperador Carlos I como rey Gaspar, la Verónica y el Descendimiento.

La Ermita del Cristo del Socorro es un edificio de planta cuadrada con contrafuertes en las esquinas y cuerpo lateral añadido. Dispone de muros con zócalo alto de sillería y el resto en mampostería revestido y pintado. En el interior del recinto dispone de una entrada con doble arco de medio punto con un escudo del siglo XVI en el capitel y una hornacina superior donde está alojada la Virgen de la Piedad. (Fig. 2)-MECO

La Ermita de Nuestra Señora de la Cabeza es un edificio de planta rectangular con un sencillo crucero en el espacio anterior y tiene adosados al edificio una vivienda y patio exterior cercados. (Fig. 3)-MECO

Fiestas: En honor del Santísimo Cristo del Socorro durante la primera semana de Septiembre. La última semana de Abril en honor de la Virgen de la Asunción de Ntra. Señora.

Costumbres: Todas las peñas de Meco participan en el Desfile de Carrozas y Comparsas en las fiestas de Septiembre.
Sus naturales y residentes permanentes les esta permitido consumir carne en Semana Santa amparados por una Bula Papal por ser Meco la villa española mas alejada de la costa marítima.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Meco, Villa carismatica para mi, pues pase parte de mi adolescencia, recordando el periodo del 1951 al 1955, y precisamente fue alli donde se me desperto mi aficcion a la Historia. Fue alli donde recibi una mencion extraordinaria, en relacion a esta Ciencia, en referencia a la investigacion historica, pues hubo un concurso sobre el conocimiento de personajes historicos, y yo, que en aquel entonces me regalaron mis padres un libro, que todavia conservo,"Cien figuras españolas"y que yo me habia empollado, me fue facil obtener el sobresaliente. Esta constante la he mantenido toda mi vida, en el area humanista, en mis estudios de Derecho, en Historia del Derecho y en Filosofia de Derecho, obtuve Sobresaliente y Notable asi como en el area de ciencias, obtuve tambien una matricula de honor en Quimica.
De mi libro:"Leyendas Andalusies Almiaregenses"donde describo el pasado islamico de Campo Real, mi cuna natal, fundado por los arabes en el siglo IX. He aqui los Antecedentes.
I-ANTECEDENTES

Campo Real, la antigua Campo de Almiareg, fundada por los árabes, quizá en el siglo IX, donde se describe en las crónicas de la época las andanzas de Hashim El Herrero, muladí toledano que asolo con sus correrías la comarca del Tajuña. Posiblemente por estos motivos, se funda en la época del emir Abderraman II de Córdoba, como un núcleo de defensa militar para combatir a los cristianos del norte y controlar la insumisión del muladí Hashim y someter la arrogancia de las Coras de Toledo y Zaragoza.
En el Cerro de la Tierra, sito en Campo Real, existen restos de una atalaya levantada en la época islámica y que pudo ser la inicial ubicación de Campo de Almiareg. Posteriormente donde está localizada la Iglesia de Nuestra Señora del Castillo existía una Alcazaba o Fortaleza y en su interior una Mezquita con un “alminar” y “mirhab” orientado hacia la Meca, patria del Profeta Mahoma, <<la paz sea con Él>>, mensajero de Dios.
El legado islámico que se conserva de aquella época son las “Leyendas Almiaregenses”, cuentos o relatos cortos, quizá fábulas no escritas y que se transmiten entre generaciones donde sus personajes no reales, ficticios o que posiblemente nunca existieron, intervienen como protagonistas de un entremés, y al final del historia terminan con una máxima moral, cumpliendo con las prescripciones del Libro Sagrado “Alcorán”.
Antes de exponer algunos de éstos, describiré el origen de Campo de Almiareg, su ubicación, sus edificaciones, sus lugares, su vida cotidiana, sus gentes y sus relatos que son un simple monólogo del imán “Ibrahim” a su discípulo “Ahmed” que es quien escucha las enseñanzas del maestro.
Anteriormente en otro de los relatos, afirme que las “Leyendas Almiaregenses” actualmente no escritas, ni publicadas sería un poeta o soñador quien se subrogaría personalmente en recopilarlas y divulgarlas y el destino me ha elegido a mí como el “soñador”, capaz de ejecutar y comentar estos relatos.
Antes de iniciar mis exposiciones, deseo manifestar que en la obra se menciona una serie de símbolos religiosos, tratados por mí, con “devoción y respeto” y estos, de acuerdo con mis propias creencias espirituales, puesto que, aunque nací cristiano y me mantengo en la misma creencia, también Dios, me ha dado la oportunidad de concederme hasta ahora muchos años de vida, y que he tenido la oportunidad de preguntarle varias cuestiones.
¡Quién soy yo!, o ¡Cuál es el significado de mi vida en este mundo! u otras como ¡Para que Dios me ha concedido los años de vida vividos!

Así puesta estas preguntas yo reflexiono y llego a la conclusión, que cuando un ser humano viene a este mundo los primeros conocimientos que adquiere es su pertenencia a una sociedad, que es la humana y después se pregunta: ¡Quién ha creado todo esto! y usando la razón llega a la idea de “algo sobrenatural” o “incognoscible” y a este principio desconocido lo llamamos, “Dios”, otros Yahvé” y también “Alah”. Luego Dios, principio universal en el que creo, envía a la sociedad humana a sus mensajeros, los Profetas Abrahám, Moises, Jesucristo, o Mahoma <<la bendición de Dios sea con todos Ellos” los cuales cumplen con los mandatos divinos ante nosotros, los seres humanos.
En mi opinión tratare los símbolos divinos en referencia a los Profetas de Dios con la misma deferencia respecto a todos ellos, pues para mí, son todos mensajeros de Dios.
En mi libro: Al-Andalus: En busca de la identidad dormida” citó un epígrafe de como era España y su identidad en aquel entonces.
Tras la presencia musulmana a partir del 711 d. C. en Al-Andalus o España, los árabes era un grupo minoritario siendo la población hispano visigoda o la berebere la mayoría.
Cuando muere el Profeta Mahoma<<la paz sea con Él>> el año 633 d. C., es el califa Omar (634-644) quien penetra en Jerusalén, Damasco y Cesárea y sigue la expansión y difusión del Islam en el norte de África por Nubia, Cirenaica, Trípoli y Cartago.
Será posteriormente el Califa Walid I quien extenderá el Islam hacia Oriente, entrando en Samarcanda, cruzando el Indo y conquistando su valle, y penetrando en la China y por Occidente se acomete la difusión del Islam en España aprovechando la división de la población en cristianos unitarios y trinitarios (Concilio de Nicea) acudiendo en ayuda de los cristianos arrianos o unitarios, partidarios de Witiza.
En España islámica, el núcleo de población era la “Medina”donde se encontraba el “Zoco” o mercado y se comercializaba las mercancías utilizando como monedas los dinares, dirhemes o feluses.
El centro espiritual de la “Medina” era la “Mezquita”, lugar para la oración comunitaria aunque se podía practicar la oración particular y cumplir con las prescripciones del Libro Sagrado “Alcorán”.

Los núcleos urbanos o “Medinas” posiblemente nacieron de las “aldeas o alquerías” y cuando se incrementó la población se transformaban en “Medinas”, disponiendo de alumbrado público y también de un sistema real de alcantarillado para la recogida de las aguas residuales; la existencia de baños públicos donde se realizaban las “abluciones” prescritas en “Alcorán” y se realizaba la limpieza corporal y la formación intelectual que se impartía en las “Madrazas” generalmente instaladas en la misma “Mezquita” donde se coreaba en voz alta los versículos del “Alcorán”, sus “azoras” y sus “aleyas”.
Los núcleos de la población generalmente eran amurallados y por la noche se cerraban y había una vigilancia nocturna para evitar los delitos. Esta ha sido mi primera exposición para situar a mis lectores sobre cómo se desarrollan las historias a contar, haciendo énfasis en el fiel retrato del hábitat, sus creencias, sus modos o costumbres etc. para hacer mejor comprender, las historias que relataran los personajes.

Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

He visitado varias veces el interesante pueblo de Meco y siempre me ha llamado la atención qué hace una estatua de don Santiago Ramón y Cajal allí.
He recorrido todos los lugares de España donde estuvo y no figura Meco.
¿Me podrían decir por qué estuvo aquí?
Gracias.

Bonito Letrero de la Villa de Meco que pasa de los 10.000 habitantes y que esta situado a mas de 673 metro de altura en la Cañada Real Galiana a unos 30 kilometros de Madrid cerca de Villanueva de la Torre y Poligonos Industriales, por las fotografias podemos ver la Iglesia Parroqquial, el Ayuntamiento, las Fiestas que celebran son las del Cristo del Socorro la primera Semana de Septiembre y la Ultima de Abril en honor a la Virgen con todas las tradiciones festivas, es un Pueblo interesante para visitar pues hay varias Rutas de senderismo, el Comentario completo con todos los detalles de la Historia del Pueblo lo relata Julio Reyes Rubio en su Libre, animo a los del entorno para que nos digan algo mas del Pueblo, saludos desde ALFAZ DEL PI. DAC.

Me ha encantado conocer la Historia de Meco, pasé toda mi infancia viviendo allí, cuando aún los edificios de "Avda. de la Luz" estaban en construcción.
Tengo una duda dificil de resolver, pues por más que he buscado, no he encontrado nada:
Hasta principios de los años 90 hubo allí un caserón, que permaneció muchos años abandonado, estaba donde antes había un campo de trigo (ahora sólo hay chalets) cerca de la M-116.
Era popularmente conocida como "Casa Morgan", se incendió varias veces hasta que fue derruida.
Me gustaría saber cual era la historia de esa casa, si se trataba de algún señorio o a quien pertenecía.

Saludos para MECO desde SANTA MARIA RIBARREDONDA de todos los vecinos y Daniel Alonso C.