El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud y la arrogancia es un pecado!
SINTESIS DE MIS LIBROS (3º GRUPO)

RESEÑA DEL ENSAYO: ABD-EL-RAHMAN II, EMIR DE CORDOBA Y SU TIEMPO.

La Historia como rama del saber humano, no sólo nos enseña los hechos acaecidos desde el origen de los tiempos sino también a descubrir personajes cuya existencia nos dejo una huella imborrable en el pasado y que es un ejemplo a imitar, en el futuro, siendo también estereotipo del presente.
Este es el caso de este personaje, Abd-el-Rahman II, objetó de este ensayo, que fue un hombre que deberá servir como modelo de estadista, a quien Dios ya tenía reservado su sitio en la Historia y como ser humano ejemplar en su comportamiento hacia los demás, fiel cumplidor de los preceptos del “Sagrado Libro Alcorán” principio rector de su conducta al que estuvo sometido todos los días de su existencia.
Es una obligación moral recordarle, en este sencillo estudio, titulado “Abd-el-Rahman II, Emir de Córdoba y su tiempo” relatar su vida, su juventud como príncipe, sus responsabilidades de Estado, y sus sabias decisiones siempre coherentes con el pesar de un hombre, temeroso de Dios, adornando de virtudes de clemencia, misericordia, piedad y protector de los afligidos y de los desvalidos etc., que paso por la vida y cuyo ejemplo permanecerá eternamente en el tiempo.
El ensayo lo divido en dos partes, una dedicada a la civilización árabe en general y a Al-Andalus en particular y la otra íntegramente ocupada por el personaje, sus hechos relevantes, sus glorias, su época y los personajes con los que se relacionó a lo largo de su existencia. Fue el pueblo árabe, el elegido por Dios a través de su Profeta Mahoma”la paz sea con Él” a quien el Altísimo encargó su mensaje divino, destinado a la Humanidad.
El pueblo árabe, crea una civilización peculiar que se caracteriza por la expansión de las artes, la literatura y las ciencias. Fruto de ello, el libro recoge una breve exposición de todos estos aspectos, en relación con la literatura, el derecho y el legado cultural que aportó la civilización árabe a la península Ibérica.
Se describe también, Al-Andalus como tierra de encuentros, de cruces culturales y mestizajes, olvidada por Europa y todavía siempre presente en el recuerdo perpetuo del Universo musulmán.
La otra parte, está destinada al personaje, Abd-el-Rahman II, donde se describen los acontecimientos históricos de la primera mitad del siglo IX en Al-Andalus, así como una sipnosis de la Córdoba de aquel entonces, sus lugares emblemáticos, sus usos, costumbres, comidas, clases sociales, la coexistencia pacífica de las tres culturas, musulmana judía y cristiana y los derechos de sus gentes, su afición a la cultura etc., concluyendo con la mención de personajes relevantes de la época por el desarrollo de sus artes, y su contribución al enriquecimiento de nuestra actual civilización, fruto de la colaboración de todos los seres humanos.
Si con la redacción de esta sencilla exposición, he conseguido iluminar a mis lectores, a situarse en la época descrita y a familiarizar al personaje, Abd-el-Rahman II con ellos, con la descripción de sus valores humanos, demostrados en sus decisiones, en la vicisitudes históricas en que se encontró, habré cumplido el objetivo que me encomendé, al decidirme a realizar este ensayo.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

RESEÑA DEL ENSAYO: LA HUELLA ARABE EN MADRID Y SU SURESTE.

El titulo de este ensayo:” La huella árabe en Madrid y su Sureste” es un estudio de la presencia árabe indiscutible en la fundación de estos núcleos de población humana descritos, que por las visicitudes históricas hizo posible su existencia.
No olvidemos que el siglo VIII, fue decisivo para la difusión del Islam, tras la revelación divina al Profeta, Mahoma,”la paz sea con Él” como mensajero de Dios, siendo también elegida Hispania, luego, Al-Andalus, como lugar para difundir la nueva semilla, que se estaba propagando en el mundo entero.
El tratado recoge en su primera parte, la fundación de Al-Andalus y su identidad, donde se exponen los pilares fundamentales de la nueva civilización, con la descripción de cómo era el núcleo urbano o Medina, su distribución en dos areas, la residencial y la comercial o Zoco, con variedad de productos, su control por la autoridad o almotacén para evitar irregularidades o fraudes, así como el lugar sagrado de la oración o Mezquita y la diversas costumbres del mundo islámico.
Posteriormente se expone la relación abreviada de ciudades o viíllas donde se encuentra la huella árabe, bien en su fundación como Madrid, la antigua “Mayrit”, Ajalvir, Paracuellos del Jarama, Velilla de San Antonio, Pozuelo del Rey, Cobeña, Santorcaz, Valdeavero y otra como Alcalá de Henares, fundada por Roma como Complutum, fue después una gran Medina y baluarte defensivo como expresa su nombre, contra los cristianos del norte y para controlar la insumisión de las Coras de Toledo y Zaragoza.
Finalmente, en la última parte del estudio, se incluye el pasado islámico de Campo de Almiareg (hoy Campo Real) donde el hechizo y el misterio del reducto almiaregense son expuestos como historia, no real, y si mitológica por la ausencia absoluta de crónicas y documentos que la sustente.
Aquí, podrás conocer todo, con una imaginación infinita, fruto del embrujo de un mago oriental, como era la Medina, y sus Instituciones, la Mezquita, la Fortaleza, el Zoco, la Alcaicería, la alhóndiga, la almazara, las tenerías, las atalayas, las alfarerías etc. y sus gentes diversas como, el Imán, qadi, almotacén, Al-Ruwat, alfaquíes, almuédano, alguaciles, alarifes, rabino, presbítero, etc. así como las calles con sus encantos, sus historias y sus nombres dedicado a personajes ilustres de la tradición islámica, así como sus otros credos religiosos y sus respetables Instituciones, la Sinagoga y la Iglesia cristiana.
Campo de Almiareg, en aquel entonces, fue un ejemplo a seguir en el presente y en el futuro, como “la Medina de las tres culturas” donde las tres comunidades, musulmana, sefardí y mozarabe o cristiana estaban integradas, aun con diferentes credos religiosos, existiendo una solidaridad, fraternidad y tolerancia absoluta entre sus gentes.
Si a traves de esta exposición, se ha conseguido comunicar al lector una visión real de lo que fue Al-Andalus en aquella época e inculcarle el reconocimiento del legado cultural desafortunadamente, deuda olvidada que transmitió el mundo islámico a nuestra actual civilización, habre alcanzado mi objetivo y la razón fundamental de haberme decidido a escribir este compendio para información a las generaciones futuras.

FDO: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud y la arrogancia es un pecado!
SINTESIS DE MIS LIBROS (3º GRUPO)

RESEÑA: LA ESPAÑA AGONICA: SUPERVIVENCIA O BALCANIZACION

El concepto expresado en este ensayo “La España agonica: Supervivencia o Balcanización” en referencia a la actual situación de España, para algunos, un Estado agónico y en descomposición y para otros, al contrario, una calificación subjetivamente exagerada y sin fundamentos.
No obstante, la simple realidad es que si nos proponemos realizar un análisis exhaustivo de la existencia aparente del actual Estado definido en este momento, como “la España de las autonomías”, podremos encontrar diferentes concepciones distintas y enfrentadas, algunas con una ceguera intelectual incapaz de acercarse a la verdadera realidad.
Cinco siglos han pasado de herencia histórica desde que Dª Isabel I, reina de Castilla y D. Fernando II, rey de Aragón consumaron tras su enlace matrimonial la construcción de España como Estado, integrando posteriormente para su consolidación definitiva con la actual realidad el reino de Granada y Navarra, que completaron su obra e iniciaron la Edad Moderna.
Desde su creación, España, ha sufrido en varias etapas históricas hasta la actualidad de momentos penosos para su historia nacional estando en peligro su unidad y en trance de perderla y recordando a nuestro pensador, D. José Ortega y Gasset, en su“ España en invertebrada” opinaba que la desintegración, la ruptura de la unidad nacional se produce cuando se pierde la conciencia de que se está sirviendo a una empresa histórica común; entonces a esta idea nacional, la sustituye la del particularismo y de este particularismo nace el regionalismo o sea la exaltación sentimental del amor al terruño, a la región, por encima del amor a la nación de la que forma parte.
De estos regionalismos exacerbados era de los que decía en el siglo XVIII el escritor Padre Feijo “su espíritu es todo carne y sangre y cuyo pecho anda como el de la serpiente, siempre pegado a la tierra”. “No hay inconveniente añadía, en mirar con ternura el humo de la patria, como el humo de la patria no ciegue al que le mira”.
Y así, de esta ceguera del regionalismo atizada por muchas causas nacidas todas del olvido de la empresa nacional, viene luego el separatismo, en donde ya aquella embriaguez afectiva por el terruño se convierte en crimen y traición.
El pueblo español llega al año 2000 y al entrar en el nuevo siglo tiene pendientes unos problemas añejos sin resolver de décadas pasadas y que pese a la voluntad de parte de nuestra clase política de aportar soluciones, otras atizan las hogueras del pasado con sus resentimientos y el recuerdo en contracorriente con el noble pensamiento del pueblo llano que aspira al derecho a vivir en paz y en libertad.
Ni el actual ordenamiento constitucional con el establecimiento de un sistema político basado en un régimen de libertades, ni la forma de Estado de monarquía parlamentaria ni el progreso material de la transformación social a un Estado hegemónico considerado como la octava potencia mundial son capaces de solucionar definitivamente la crisis de identidad que padece la sociedad española, que deja pasar el devenir del tiempo sin buscar la solución de sus males; el separatismo periférico, la existencia del fantasma denunciado ya en el siglo XIX por D. Mariano de Larra, que decía del mito de las dos Españas, “ aquí yace media España, murió de la otra media” y la falta de armonía entre las dos clases políticas, una defensora de una España constitucional descentralizada regionalmente pero integradora y con una defensa a ultranza de su unidad y orgullosa de su pasado histórico y la otra, con otro pensamiento diferente, definiéndola como una Nación de Naciones en referencia a la institucionalización de los regionalismos locales y con una desmesurada defensa de la libertad individual hasta caer en el anacronismo de concebirla como una futura Confederación ibérica de naciones, así como soñaba emblemáticamente y cándidamente, nuestro Presidente de la Primera República D. Francisco Pi y Margall.
Esta realidad, es la que define a la actual España en invertebrada y solamente si la actual sociedad española liderada por esta clase política es capaz con acierto e inteligencia de superar los fantasmas del pasado y de admitir sus errores históricos en sus convicciones políticas admitiendo que el enfrentamiento y las convulsiones pasadas, fueron debidas a clases políticas sectarias e intransigentes que equivocadamente utilizaron la guerra civil como móvil para saciar, unos sus ambiciones personales y otros, sus pretendidos movimientos revolucionarios para imponer por la fuerza sus convicciones sin importarle los derechos fundamentales del ser humano en cuanto a integridad física, sus sufrimientos y su derecho a vivir en paz y en libertad.
Solamente superando estos hitos históricos y olvidando por todos a esta sociedad pasada objeto de recuerdo solo en hemerotecas para los estudiosos de la historia, será posible la realidad de una nueva España, capaz de ofrecer un futuro de paz, prosperidad y felicidad a la nueva generación de ciudadanos nacidos aquí, unos naturales y otros de distinto del origen de procedencia y con el orgullo de enriquecer económicamente y culturalmente a esta futura Unión Europea, madre de un conjunto de naciones, Patrimonio de la Humanidad.
Esta generación tiene el reto de resolver definitivamente, los males endémicos del separatismo desintegrador, auspiciado por un porcentaje elevado de clase política amparada por el sentir de alguna parte, a veces mayoritaria de sus gentes, de estas regiones periféricas, en referencia a Vasconia y Cataluña.
El Estado, ha intentado paliar esta rebeldía con la concesión de dadivas a estas regiones, incumpliendo el principio de igualdad de todos los españoles.
Interesa al pueblo español, que el actual Estado urgentemente acometa por la vía democrática estos conflictos y que a lo largo de casi doscientos años que los padecemos (no olvidemos las guerras carlistas) no ha habido solución, y se aclare de una vez por todas el mantenimiento de su indisoluble unión basada en el principio de igualdad de trato con el resto de regiones o su independencia definitiva.
Será la ciudadanía, quien deberá decidir esta cuestión, pues al fin España sobrevivirá sin Vasconia y Cataluña, como sobrevivió Gran Bretaña sin Irlanda, Suecia sin Noruega, Holanda sin Bélgica, y la Republica Checa sin Eslovaquia.
Es imprescindible que solucionada esta cuestión, el Estado actual deberá plantear un cambio de timón institucional, asumiendo competencias que la propia Constitución del 1978 otorgaba al Estado central y ahora fueron transferidas a las Comunidades autónomas para garantizar igualdad de trato a todos los españoles, independiente del lugar que se encuentren del suelo patrio.
Recordemos otras épocas históricas, donde el particularismo local y el cambio de la mentalidad de la población adoptando un sentido de vida hedonista y materialista, alejada de los ideales sagrados del amor a tu tierra, llámese como se llame, España, Hesperia, Iberia o Al-Andalus, originaran la fractura o el desmembramiento del Estado.
Asi, en Al-Andalus, las sublevaciones locales contra el poder central del Califato de Córdoba, la cesión de competencias fiscales a las Marcas, Mérida, Toledo, y Zaragoza, originaron el empobrecimiento económico de la Córdoba califal, que no pudo mantener un ejército fuerte para garantizar la unidad y desgraciadamente Al-Andalus se desintegro en banderías o grupos llamados reinos taifas.
Mí admirado, D. Emilio Castelar, Presidente de la 1ª República, de mí mismo pensar ideológico, decía en el año 1873, denunciando desdichadamente, la anarquía existente, en su idealizada República, lo siguiente:
“Evoquemos, escribe Castelar, el periodo nunca con bastante insistencia evocado, del 73. Hubo días de aquel verano, en que creíamos completamente disuelta, nuestra España. La idea de legalidad se había perdido en tales términos, que, un empleado cualquiera de Guerra, asumía todos los poderes y lo notificaba a las Cortes, y los encargados dar y cumplir las leyes desacatábanlas, sublevándose o tañendo a rebato contra legalidad. No se trataba allí, como en otras ocasiones, de sustituir un Ministerio existente, ni una forma de Gobierno a la forma admitida; tratábase de dividir en mil porciones nuestra patria, semejantes a la que siguieron la caída del Califato de Córdoba. De provincias llegaban las ideas más extrañas y los principios más descabellados. Unos decían que iban a resucitar la antigua coronilla de Aragón como si las fórmulas de Derecho moderno, fueron conjuros de la Edad Media. Otros decían que iban a constituir una Galicia independiente, bajo el protectorado de Inglaterra. Jaén se apercibía a una guerra con Granada. Salamanca temblaba por la clausura de su gloriosa Universidad y el eclipse del predominio científico de Castilla. Rivalidades más apagadas por la unidad nacional en largos siglos surgían como si hubiésemos retrocedido a los tiempos de zegries y abencerrajes, de agramontés y beamonteses, de Castros y Laras, de capuletos y montescos; la guerra universal. Villas insignificantes, a penas inscritas en el mapa, citaban a asambleas constituyentes. La sublevación vino contra el más federal de todos los ministerios posibles, y en el mismo, en que la Asamblea, trazaba un proyecto de Constitución, cuyos mayores defectos, provenían de la falta de tiempo y la sobra de impaciencia en el Gobierno”.

Fdo: Julio Reyes Rubio Al-Mayriti

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud, la arrogancia es un pecado!
SINTESIS DE MIS ENSAYOS (4º GRUPO)

RESEÑA DEL ENSAYO: OTRAS VILLAS DE LA COMARCA ALCALAINA: HISTORIA, ARTE Y TRADICIONES

El titulo con el que inicio este ensayo:”Otras Villas de la comarca alcalaina: Historia,
Arte y Tradiciones” es claramente explicito, en referencia a la región comprendida entre los valles principales (Jarama, Henares, Torote, Camarmilla y Anchuelo) y el del Tajuña.
La mayoría de estas Villas descritas tienen un pasado remoto por los hallazgos arqueológicos encontrados, de casi todas las épocas de la Historia de la Humanidad.
Roma y su civilización se extendió a partir del siglo III a. C cómo una mancha de aceite por toda la cuenca mediterránea, traspasando con ímpetu y la presencia de sus armas, el saber a tierras diversas, donde tras su conquista establece su dominio y a la vez que lega una forma de vida civilizada instituyendo a través de la Constitución Antoniniana del emperador Caracalla en el 212 dC la ciudadanía romana a todas las gentes de su vasto Imperio.
Una vez sometida Hispánia por la fuerza de las armas y conseguida la pax romana desde la era de Augusto, es en el siglo I a. C. cuando se funda Complutum, la actual Alcalá de Henares, que significa “campos ricos”, en alusión al lugar de la confluencia de las aguas de los ríos Henares y Jarama en tierras de su jurisdicción.
Es Alcalá de Henares, aquella villa romana que imprime una personalidad propia a una serie de villas que tras los asentamientos humanos se empiezan a desarrollar en las vegas de los ríos Henares y Jarama constituyendo entre sus márgenes un corredor, denominado Corredor del Henares, al que pertenecen esto lugares de interés, que se desarrollan en esta sencilla exposición.
La evolución desde la época romana, de la actual Alcalá de Henares comenzó cuando los romanos ocuparon los castros situados en los cerros procedentes de la Edad de Hierro y es desde este momento hasta el siglo I a C es cuando aparecen los primeros vestigios de Complutum, localizados en el cerro El Viso, desde la época republicana romana.
Es tras la pax Augustea cuando la población original desciende al llano y en el valle aparece la tipología de un hábitat tipo semiurbano, con grandes villas, de economía exclusivamente agrícola, que subsisten hasta la invasión visigoda.
Casi todas coinciden con un hecho trascendente en su fundación como fue la conquista de Toledo por el rey castellano leonés Alfonso VI, que supuso la fundación de estas Villas por la repoblación que fomentaba el propio monarca para consolidar la línea divisoria entre los reinos cristianos y Al-Andalus que en aquel entonces era el río Tajo.
En la etapa anterior, los musulmanes ya asentados en Al-Andalus, dividieron éste, en Coras o Provincias y necesitaban en la zona centro de un lugar fortificado en la ruta entre Zaragoza y Toledo que junto a Talamanca del Jarama, sirviera de apoyo logístico a sus razzias sobre los cristianos del norte y punto de observación a las Coras de Zaragoza y Mérida, eligiendo a Mayrit (Madrid) y Al-Quláya (Alcalá de Henares).
Cuando en el año 1085 es conquistada Toledo y sus aledaños en referencia a Mayrit (Madrid), en esta amplia zona situada en el camino real entre Toledo y Madrid, surgirían la fundación de estas villas a quien el rey Alfonso VI y sus descendientes deciden otorgarlas en Señorío a sus hombres de armas, colaboradores en sus conquistas.
Aparecen en el umbral de historia, el origen de estas villas y como el rey castellano leonés Alfonso VI, se consideraba “rey de las tres culturas”, en la Edad Media convivían pacíficamente estas, la cristiana la judía y la musulmana y una amplia armonía reino entre ellas siendo ejemplo de convivencia y de integración.
Es una época de gran religiosidad en todas las comunidades y el sentimiento religioso es una constante entre sus gentes y se construyen una serie de edificios religiosos, que hoy día, es un patrimonio artístico que enriquece el pasado de estas villas.
Sus tradiciones están vinculadas a festividades religiosas dedicadas a santorales que durante historia estas villas tuvieron un protagonismo de favor hacia sus gentes, protegiendo de las pestes u otros hechos prodigiosos elevando su devoción a los altares, dedicándoseles fiestas en evocación y conmemoración de estos ídolos sagrados.
La distribución de las distintas villas del alfoz de Alcalá de Henares, que son objeto de estudio, en este libro son las siguientes:
-Del margen derecho de la cuenca del Jarama, se incluye San Fernando de Henares.
-Del margen izquierdo de la cuenca del Jarama, se incluye Cobeña.
-Del margen derecho del río Henares, incluye a Cabanillas del Campo.
-De los valles de Pantueña y Anchuelo, de las alcarrias y del margen derecho del río Henares, se incluye Villalbilla, Los Santos de la Humosa.
-Del arroyo Camarmilla se incluye Valdeavero.
-Interior del Sur se incluyen, Valdilecha, Pozuelo del Rey, Velilla de San Antonio, Santorcaz, Cabanillas del Campo, Olmeda de las Fuentes, Villar del Olmo y Nuevo Baztan.
-En el rió Tajuña, en sus márgenes están incluidas, Perales de Tajuña, Perales de Tajuña y Tielmes.
La razón primordial de esta exposición es dar a conocer al lector, las peculiaridades de una amplia región de la Comunidad de Madrid, cuyo denominador común es pertenecer al alfoz alcalaíno, describiendo una serie de Villas donde se desarrolla la historia, el arte y sus tradiciones, al objeto de despertar el interés del visitante a contemplarla traves de un paseo cultural por estos lugares sus peculiaridades al fin de conocer mejor a sus gentes.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud y la arrogancia es un pecado!
SINTESIS DE MIS ENSAYOS (4º GRUPO)

RESEÑA DEL ENSAYO: GUADALAJARA Y VILLAS DE SU CAMPIÑA: HISTORIA, ARTE Y TRADICIONES.

El titulo con el que inicio este ensayo:”Guadalajara y Villas de su Campiña: Historia, Arte y Tradiciones” es claramente explicito, en referencia a la región comprendida entre los valles principales (Jarama, Henares, Torote, Camarmilla y Anchuelo).
La mayoría de estas Villas descritas tienen un pasado remoto por los hallazgos arqueológicos encontrados, de casi todas las épocas de la Historia de la Humanidad.
Durante la civilización iberica, las tribus carpetanas que habitaban estas tierras, iniciaron en fecha del siglo I a. C. un proceso de urbanización que afecto a la Carpetania y a la Oretania, conquistadas por Graco y que el geógrafo Estrabon, consideraba en vez de “cives”o ciudades, mas bien aldeas o poblados fortificados. De aquí, surge “Arriaca”fundada por los iberos.
Roma y su civilización se extendió a partir del siglo III a. C cómo una mancha de aceite por toda la cuenca mediterránea, traspasando con ímpetu y la presencia de sus armas, el saber a tierras diversas, donde tras su conquista establece su dominio y a la vez que lega una forma de vida civilizada instituyendo a través de la Constitución Antoniniana del emperador Caracalla en el 212 dC la ciudadanía romana a todas las gentes de su vasto Imperio.
Una vez sometida Hispánia por la fuerza de las armas y conseguida la pax romana desde la era de Augusto, es en el siglo I a. C. cuando se consolida Arriaca, la actual Guadalajara. que significa “rió pedregoso “en alusión al lugar de la confluencia de las aguas de los ríos Henares y Jarama en tierras de su jurisdicción.
Es Arriaca, aquella villa romana que imprime una personalidad propia a una serie de villas que tras los asentamientos humanos se empiezan a desarrollar en las vegas de los ríos Henares y Jarama constituyendo entre sus márgenes un corredor, denominado Corredor del Henares, al que pertenecen esto lugares de interés, que se desarrollan en esta sencilla exposición.
La evolución desde la época romana, de la antigua Arrica, comenzó cuando la presencia musulmana en Hispania, es un hecho en el 711 d. C. y en el siglo VIII, seria el Wali árabe al-Farag, quien fundaría Medinat-al¨-Farag o “ciudad fuerte” que posteriormente evolucionaría a “Wad-al-Hayara” en alusión a “rió de piedras”.
Casi todas coinciden con un hecho trascendente en su fundación, que fue la conquista de Toledo por el rey castellano leonés Alfonso VI, y encomendaría la incorporación de Guadalajara y su alfoz a sus dominios, al lugarteniente de D. Rodrigo Díaz de Vivar” el Cid”, Alvar Fañez, que supuso la fundación de estas Villas por la repoblación que fomentaba el propio monarca para consolidar la línea divisoria entre los reinos cristianos y Al-Andalus que en aquel entonces era el río Tajo.
En la etapa anterior, los musulmanes ya asentados en Al-Andalus, dividieron éste, en Coras o Provincias y necesitaban en la zona centro de un lugar fortificado en la ruta entre Zaragoza y Toledo que junto aTalamanca del Jarama, sirviera de apoyo logístico a sus razzias sobre los cristianos del norte y punto de observación a las Coras de Zaragoza y Mérida, eligiendo a Mayrit (Madrid) y Al-Quláya (Alcalá de Henares).
Cuando en el año 1085 es conquistada Toledo y sus aledaños en referencia a Mayrit (Madrid), en esta amplia zona situada en el camino real entre Toledo y Madrid, surgirían la fundación de estas villas a quien el rey Alfonso VI y sus descendientes deciden otorgarlas en Señorío a sus hombres de armas, colaboradores en sus conquistas.
Aparecen en el umbral de historia, el origen de estas villas y como el rey castellano leonés Alfonso VI, se consideraba “rey de las tres culturas”, en la Edad Media convivían pacíficamente estas, la cristiana la judía y la musulmana y una amplia armonía reino entre ellas siendo ejemplo de convivencia y de integración.
Es una época de gran religiosidad en todas las comunidades y el sentimiento religioso es una constante entre sus gentes y se construyen una serie de edificios religiosos, que hoy día, es un patrimonio artístico que enriquece el pasado de estas villas.
Sus tradiciones están vinculadas a festividades religiosas dedicadas a santorales que durante historia estas villas tuvieron un protagonismo de favor hacia sus gentes, protegiendo de las pestes u otros hechos prodigiosos elevando su devoción a los altares, dedicándoseles fiestas en evocación y conmemoración de estos ídolos sagrados.
La distribución de las distintas villas del alfoz de Guadalajara, que son objeto de estudio, en este libro son las siguientes:
-Del margen derecho del río Henares, incluye a Alovera, Marchamalo, Fontanar y Yunquera de Henares.
-De los valles de Pantueña y Anchuelo, de las alcarrias y del margen derecho del río Henares, se incluye Chiloeches, Guadalajara (Iriepal), Taracena y Tórtola de Henares.
-Del arroyo Camarmilla se incluye Torrejon del Rey, Valdeaveruelo, y Úsanos.
-Interior del Sur se incluyen, El Pozo de Guadalajara, Villanueva de la Torre y Quer.
La razón primordial de esta exposición es dar a conocer al lector, las peculiaridades de una amplia región de la Comunidad de Castilla-La Mancha, cuyo denominador común es pertenecer al alfoz de Guadalajara, describiendo una serie de Villas donde se desarrolla la historia, el arte y sus tradiciones, al objeto de despertar el interés del visitante a contemplarla traves de un paseo cultural por estos lugares sus peculiaridades al fin de conocer mejor a sus gentes.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud y la la arrogancia es un pecado!
SINTESIS DE MIS ENSAYOS (4º GRUPO)

SINTESIS DEL LIBRO:”VENTURAS Y DESVENTURAS DEL LINAJE AL-BASRI O EL ANDALUSI ERRANTE”.

Acabo de registrar mi decimosegundo ensayo, donde pretendo comunicar mis mensajes morales sobre el comportamiento del ser humano en circunstancias, a veces desfavorables por los sucesos históricos presentes en la época pero siempre sale triunfante la virtud, la piedad y la entrega a los demás, de acuerdo con las máximas contenidas en los libros sagrados, la Biblia, Alcoran o la Torah.
En este libro, expongo cinco historias de un linaje “Al-Basri”, un personaje original de Bizancio en el sigloVII, que por razones de persecución política se ve obligado a trasladarse a Cartago (Tunicia), colonia comercial bizantina y allí le sorprende la difusión del Islam, al que se convierte y a partir de entonces describo los personajes en distintas épocas históricas y en distintos cometidos.
El primero, Ismail es un Jefe militar, que participa en la expedición del wali Musa en su venida a Hispania en el 711 y le suceden una serie de peripecias en Úbeda (Jaén) donde se le aparece en su campamento militar, un judío Neftali, huido de una hacienda de un noble visigodo, Segisfredo y donde interviene el piadoso Ismail, finalizando felizmente con la conversión voluntaria al Islam, de todos sus protagonistas, que acaban alabando a Alah, celebrando en su honor la “Fiesta del Sacrificio”.
El segundo, Naguib, es un Alfaquí en la Córdoba del siglo IX del Emir, Abd-el-Rahman II, donde se describe la belleza de la ciudad en esa época, sus calles, sus Mezquitas, sus barrios, sus usos, costumbres, entretenimientos y sus trágicos pasajes de Toledo, con la triste “Jornada del Foso” donde fueron decapitados los notables de la ciudad, casi todos muladis, que conspiraban contra el Emir, Al-Hakam I o el motín en el Arrabal de Saqunda, en Córdoba, donde Naguib, es injustamente desterrado a Fez y después, su regreso triunfal a Córdoba, con la ayuda de Ziryab, ilustre músico de la Corte del Emir, Abd-el-Rahman II, donde finalmente acaba su vida rodeado de las gentes que le estiman, entre felicidad y gloria.
El tercero, Salem, Cadi en Valencia del rey, Zayyan, y posteriormente tras la conquista cristiana del rey Jaime I El Conquistador de Aragón, sigue en sus funciones como presidente del Tribunal de las Aguas de Valencia, para decidir de los pleitos entre regantes de sus acequias y otros episodios que suceden en Valencia, en el siglo XIII, donde el reyD. Jaime, confirma por la intervención de Salem, los derechos mudéjares sobre las tierras y sus ganados. Termina la historia, con un servicio personal al rey quien le encarga la misión de rescatar en Francia, a un grupo de sus súbditos, cataros perseguidos por la Iglesia y por el rey francés, que son conducidos por Salem en una caravana comercial a Oriente, hacia Bujara y Samarcanda, pero llegados a la frontera francogermana, se desvían al puerto de Génova, desde donde se trasladan a Valencia.
El cuarto, Nawal, almotacén o zabazoque en Granada del rey Boabdil, donde describo como era el reino nazari, antes de la conquista, sus calles, barrios, usos, costumbres y las ordenanzas municipales que regulaban la vida social de sus moradores, etc., y posteriormente la guerra civil entre zegries y abencerrajes. Tambien se describe la tragedia humana después de la conquista cristiana y el incumplimiento de las Capitulaciones de la entrega de Granada por los Reyes Católicos, las conversiones masivas de los moriscos impuestas a la fuerza por el Cardenal Cisneros y la actuación ejemplar del “Apostol de los moriscos”, Fray Hernando de Talavera, judío converso y persona revestida de santidad en su actuación con éstos. Tambien describo las aventuras de Nawal, ahora como monfi o insumiso en la serranía de Ronda, donde siempre esta dispuesto a ayudar a sus hermanos de raza y de fe islámica contra los desvaríos y las acciones represivas de los Señores del lugar, terminando con su abandono de su situación para enrolarse disfrazado de hidalgo castellano en los Tercios del Gran Capitán en las Guerras de Italia, donde destaca por su valor en Ceriñola y Garellano, y es ascendido a capitán volviendo victorioso a Granada, terminando su vida como Corregidor en la villa de Santa Fe (Granada).
El quinto, Hisham, fraile de la Orden Franciscana en Pastrana (Guadalajara), donde al servicio del Dios único, llamado, Dios para los cristianos o Alah para los musulmanes, realiza una serie de acciones siempre en ayuda de los necesitados, de los perseguidos, de los que son ignorados sus derechos de seres humanos en territorios de la España Imperial cristiana y se discrimina a otros grupos étnicos como, moriscos, indígenas americanos, etc., con la actuación de Hisham, ahora Hernando de Pastrana, en Toledo, Molina de Aragon, Albarracin, Merida y Zacatecas, en Nueva España, actualmente Mexico. Termina la historia de su regreso a España, su cautividad en Túnez al ser asaltado por un bajel corsario, su integración en su estancia con sus hermanos musulmanes y su regreso a España donde fallece sin renunciar a sus creencias islámicas. Su triste final por el fanatismo religioso de la época, las acciones impropias del superior de la Orden respecto a sus restos mortales y el cumplimiento de sus últimas voluntades por sus hermanos de Pastrana.
La obra describe una serie de pasajes de la vida, donde intervienen estos personajes, siempre finalizando con máximas morales contenidas, en el Sagrado Libro Alcoran. El ensayo esta editado para el Registro y su futura publicación.

Fdo: Julio Reyes Rubio”Al-Mayriti”

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

A la atencion de DºFederico González Couto: No es mi intencion minimizarle con las reseñas de mis libros que hasta el momento he escrito, gracias a la inspiracion que Dios afortunadamente me ha concedido, no le guardo ningun rencor por sus descalificaciones puesto que soy una persona extremadamente creyente y y no concibo ningun mal sentimiento hacia nadie y durante mi vida he tenido enemigos por la envidia, pero yo no me considere de ellos, los perdone a todos porque soy persona temerosa de Dios y se que tras mi muerte tendre que ser juzgado por mis actos. Asi que si algun dia me encuentro con Ud en algun acto cultural le saludare como un amigo de siempre, aunque todavia no le conozca personalmente. Saludos anticipados. Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

HISTORIA CONTEMPORANEA DE SAN MARTIN DE LA VEGA.
De mi ensayo:"Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones"incluyola historia Contemporanea de San Martin de la Vega. He aqui mi version.
Durante la Guerra de la Independencia, los franceses saquearon la Iglesia y se apoderaron de la plata con el consentimiento del Conde de Cabarrus, porque esta acción fue justificada por este personaje, para evitar la presencia de partidas de bandidos que solían robar alhajas, donde se encontraban.
En el año 1833, Javier de Burgos, ministro de Fomento, realiza la división administrativa del reino de España, e inscribe a San Martín de la Vega, dentro de la provincia de Madrid.
Las Cortes de Cádiz suprimían los Señoríos jurisdiccionales mediante el Decreto del 6 de julio de 1811, pero una vez derrotados los franceses y expulsados de España, los avatares políticos (vuelta al absolutismo) hicieron frenar las reivindicaciones de los ayuntamientos de recuperar la plena jurisdicción sobre el territorio del municipio y sería en 1834, cuando tras la introducción del régimen liberal, definitivamente queda abolido el régimen señorial.
A lo largo del siglo XIX, durante la vigencia de los distintos gobiernos liberales se van a producir las “desamortizaciones” que es un proceso de expropiación o nacionalización de las propiedades de la Iglesia en concepto de venta de los llamadas “manos muertas”, nombre que recibieron las instituciones como la Iglesia y los Consejos que no podían vender sus tierras.
En el siglo XIX, tras la “Desamortización de Mendizábal” fueron vendidas a particulares, que tuvieron que pagar al contado. Durante el Señorío, implicaba que los oficios municipales eran nombrados por el Señor en vez del Rey, que cobraba las alcabalas o tributos indirectos. Posteriormente tras la Guerra de las Comunidades, los Cabrera, fueron nombrados Condes de Chinchón, pues esté, era el pueblo más importante del sexmo de Valdemoro desde el 1349 cuando el rey Alfonso XI, habia vendido esta Villa, cabeza del sexmo y en 1642 recibieron el título de Marqueses de San Martín de la Vega. Durante el Señorío, no hubo problemas importantes en la villa, hasta que fue abolido en el siglo XIX por la Constitución de Cádiz del 1812.
Las Guerras Carlistas, iniciadas contra el gobierno liberal tenían a los insumisos del norte (vascos y navarros), catalanes y valencianos, todos juntos a una activa Institución, que será la Iglesia, quien avivaba desde el púlpito la sedición y rebelión contra la monarquía liberal y ésta, inició el proceso de “desamortización de los bienes de la Iglesia” para poder sufragar con medios económicos la formación de un ejército, dotado de pertrechos y soldados para combatir a las partidas facciosas que querían imponer por la fuerza, el régimen absoluto.
Posteriormente se suceden otros pasajes históricos como la Revolución y Constitución del 1869, el gobierno provisional del general Serrano, el reinado de Amadeo I de Saboya, la I República en 1873, período que termina con el golpe del Estado del general Pavía, quien entra con las tropas en el Congreso en 1874, seguido por el pronunciamiento militar del general Martínez Campos en Sagunto en el año 1874, imponiendo por la fuerza de las armas, la Restauración de la monarquía borbónica, en la persona de Alfonso XII.
Ya en el siglo XX, se produce un cambio político, con la proclamación de la II República, he iniciada la Guerra Civil, San Martín de la Vega, es ocupada por el bando republicano y en el río Jarana se localizan las tropas combatientes como “Las Brigadas Internacionales” que tienen un protagonismo en estos hechos bélicos, que forman parte de historia de España.
En mi libro: “La España critica…. una Iberia posible” comento esta tragedia humana y manifiesto:
“Desgraciadamente, la anarquía existente en las dos Españas enfrentadas, trajo, sin por ello olvidar, otras sangres inocentes derramadas, con los métodos represivos de los dos bandos, que usaron dureza.
Vamos a recordar, dos víctimas de esta barbarie, la desaparición de dos personajes, que la sufrieron, en su persona, dos genios de la pluma, Federico García Lorca y Ramiro de Maeztu, inútilmente sacrificados, por el odio enfermo de los contendientes. Olvidemos para siempre esta tragedia, con su memoria histórica y sepultemos definitivamente, la triste realidad, que denunciaba Mariano José de Larra, del convulso periodo decimonónico: “Aquí yace media España, murió de la otra media”.
Recordemos tiempos pasados, donde reinaba la armonía en el pueblo y todo el estrato social, participaba en actos colectivos como se refleja, el gran genio pictórico, Francisco de Goya, en su obra “La Pradera de San Isidro” con escenas de fiestas, alegría común y jolgorio popular y en otros como “La carga de los mamelucos” donde todo un pueblo unido, participa en su lucha contra el invasor francés.
En esta escena de la Guerra de Independencia, ya un ilustrado, de mente privilegiada, D. Melchor Gaspar de Jovellanos, hacía su análisis personal y decía: “España no lucha por los Borbones, ni por los Fernandos; lucha por sus propios derechos, derechos originales, sagrados, imprescriptibles, superiores e independientes de toda la familia o dinastía. España lidia por su religión, su Constitución, por su leyes, por sus costumbres, sus usos y en una palabra, por su libertad…”
En 1936, se concluyo la obra del puente sobre el Jarama que en 1947 se encontraba seco y finalmente la nueva Presa del Rey, se concluyó en el año 1971.
Terminada la guerra transcurre su historia dentro del régimen de Franco hasta que en el año 1977 se incorpora como villa, tras la Ley de la Reforma Política al nuevo sistema democrático actual.
Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Hola, querria saber si hay mas promociones en curso para acceder a un piso de protección oficial. Si es así, donde tengo que dirigirme para tener toda la información requerida para acceder a uno de ellos. Un saludo.

Fotografia del Letrero del Famoso Parque del Pueblo de San Martin de la Vega que pasa de los 14.000 habitantes y que esta situado a mas de 515 metros de altura al Sur de la Cominidad de Madrid a unos 30 kilometros de la Capital, cerca de las poblaciones de Vega del Pingarron y Canadillas Altas, por las fotografias podemos ver la Iglesia Parroquial, el Ayuntamiento, la Ermita de San Marcos, el Parque Warner, las Fiestas que celebran son las de San Marcos el 25 de Abril con todas las tradiciones festivas y costumbres taurinas, el Pueblo tiene un turismo continuo gracias al Parque, tambien esta el Comentario con todos los detalles de la Historia por Julio Reyes del Pueblo, animo a los del entorno para que nos digan algo mas del Pueblo, saludos desde ALFAZ DEL PI. DAC.

No se si todos los vecinos saben que estamos ahi, y de que forma estamos, pues yo creo que no hay derecho a que nos traten asi si pagamos nuestros impuestos en este pueblo y luego no tengamos muchas de las necesidades normales que tiene que tener, una aldea aunque solo tenga cinco vecinos, si estos estan supeditados a que todo tenga que venir de el pueblo y que este no les haga caso.
Les hablo de gozquez de abajo (que el de arriba es otra cosa con eso de la Warner), que llevamos años pidiendo un camino decente que cuando llueve necesitamos un todo terreno para llegar a nuestra casa, o de que ponga alguna luz urbana que no hay nada mas que las que ponemos nosotros en nuestras fachadas, o de que tengamos agua corriente que todos tenemos que traer garrafones para beber o usar de pozo y ya a lo que hemos llegado que no vamos a poder ver la television porque no se ve el tdt creo que no hay derecho a hacer esto siendo como es que los pocos que somos estamos ahi y el ibi lo demuestra.
Esperando concienciar a la gente, que creo que no sabe estas cosas se despide una vecina olvidada del ayuntamiento gracias

Me gustaria, ver las fotos del Parque encantado, si teneis fotos y quereis compartir, estaria muy agradecida. pueblo de Madrid
Saludos a ese fantastico

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

Sr. D. Julio Reyes:
Acabo de leer su demoledor mensaje. Estoy enfrascado en mi trabajo y no tengo mucho tiempo para ver qué se dice de mí en la red.
Pretende abrumarme con su lista de "ensayos" sobre lo divino y lo humano y dice haberme "investigado". Para su información he escrito nueve monografías (publicadas por el Ayuntamiento de San Martín de la Vega, la Comunidad de Madrid, el Ministerio de Hacienda...) y más de cuarenta artículos, no sólo en los Anales del Instituto de Estudio Históricos del Sur de Madrid (en el que, por cierto, yo era el único archivero), sino también en las Actas de congresos nacionales e internacionales. Pero no nos distraigamos.
Dígame, ¿quién publicó antes que yo, en 1997, los siguientes asuntos?:
-Cerámicas de la Edad del Hierro en La Marañosa.
-Terra sigilata hispánica en un lugar próximo.
-Calzada Complutum- Toletum, que pasaba por San Martín.
-Vïa del Esparto que pasaba por Ciempozuelos (aquí se inventa Vd. que la mencione San Isidoro en las Etimologías, que probablemente nunca ha leído, y que esté en la crónica de Abd el Rahmán III, que sí menciona la anterior.
-Se conmtradice Vd. al decir que San Martín fue entregado Segovia en 1208 y "posteriormente" en 1190, entregada de nuevo, lo cual no es cierto.
-La vega del Jarama tenía cuatro cuadrillas.
-Las obligaciones de los quiñoneros, la venta de los quiñones al Ayuntamiento General de Pueblos.
-Las ordenanzas de población de don Enrique IV.
-Los pleitos de San Martín con Juan Ruiz de Tapia y con don Esteban de la Hoz.
-La institución de la Caridad de San Marcos en 1483.
-Los pleitos con vecinos de Valdemoro.
-El pleito con Chinchón.
Y mejor no seguir con la Edad Contemporánea. Aquí plagió Vd. a Irene González Calvo (2001) en el asunto de Cabarrús, yerra al decir que San Martín se incorporó a la provincia de Madrid en 1833...
Me permito aconsejarle que cuando escriba sobre Historia, que es una ciencia, cite Vd las fuentes bibliográficas, documentales y arqueológicas, si las hubiera y compruébelas.
Atentamente, su su s. s.
q. e. s. m.
Federico González Couto
Cronista Oficial de la Villa de San Martín de la Vega
Ex- archivero municipal.

Saludos para SAN MARTIN DE LA VEGA desde SANTA MARIA RIBARREDONDA de todos los vecinos y Daniel Alonso C.

Nuevamente con vosotros para anunciaros la publicación de dos ensayos: el primero inmediatamente ahora en enero del actual:”Cordoba: Ciudad de las tres culturas” y el otro, pendiente de retoques: ¿QUE ES ESPAÑA? y en cuya dedicatoria recuerdo personajes ejemplares, algunos quizás anónimos para algunos pero cuyo paso por la vida dejaron una huella imborrable por su humanidad.
He aquí esta.

Dedicatoria

Este ensayo esta dedicado a la memoria de personajes de la historia de España que por su actitud en el transcurso de los episodios trágicos de la guerra civil (1936-1939) se distinguieron como personas de hombría y de gran humanidad y cuyo recuerdo esta presente e imborrable en este mundo eternamente.

-A D. Julian Besteiro, socialista, hombre de bien, modélico y durante toda su vida ejemplo de honestidad y de humanidad quien murió olvidado en una cárcel de Carmona, injustamente condenado por el sectarismo y la intolerancia política de aquella época.

-A D. Cipriano Mera, anarquista de la CNT, jefe de las tropas Confederadas de Guadalajara, quien gracias a su actuación acabó con el sufrimiento del enfrentamiento de las dos Españas.

-A D. Melchor Rodríguez García, Director General de Prisiones de la II Republica, anarquista de la FAI y a su colaborador D. Celedonio Pérez, quienes pusieron en peligro varias veces su vida por su gran humanidad en impedir con su actuación el genocidio del colectivo de presos en el en los episodios de la lucha fratricida de las dos Españas en la última guerra civil.

Su eslogan era: “Se debe morir por las ideas pero nunca matar por ellas”.

Y a “los libertos de la FAI” por su principio humanitario, consustancial con el anarquismo español de defender el derecho a la vida de sus oponentes políticos.

-A D. Justo Lasanta, “El Jaro” quizás alcalde o jefe político de Mejorada del Campo (Madrid) durante la guerra civil (1936-1939) quien impuso su autoridad evitando las trágicas muertes por venganzas personales, práctica habitual desgraciadamente generalizada en la confrontación de las dos Españas.

¡Murió como los grandes hombres, mataron su cuerpo pero su espíritu vive eternamente entre nosotros!
¡Descansa eternamente en paz!

¡Loor gloria a estos personajes cuyo espíritu descansa eternamente en el Panteón de los Justos “Eliseo”!

Y también personalmente a mí admirado D. Jose Ortega y Gasset, el más grande pensador español del siglo XX por su análisis de España y su realidad futura.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

Buenas tardes,

Estoy intentando recopilar información acerca del desarrollo de la agricultura en San Martin de la Vega en los últimos años, así como imágenes antiguas y actuales de los alrededores y tierras de cultivo para realizar un trabajo relacionado con la educación, alguien podría ayudarme?