De mi libro:"Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones"publico el epigrafe de la Historia de San Martin de la Vega.
El articulo por su extension me vere obligado a reducirlo, describiendo solamente hasta la Edad Moderna.
1. HISTORIA DE SAN MARTIN DE LA VEGA

San Martín de la Vega, es un municipio situado a 20 Km. aproximadamente de Madrid y situado en la confluencia de los ríos Jarama y Manzanares.
Se han encontrado en San Martín de la Vega, restos arqueológicos de asentamientos humanos de la Edad del Bronce por los hallazgos de restos de cerámicas en los aledaños de la “Casa del Olivar Alto” y en los cerros de la Marañosa.
En la época posterior, en la Edad del Hierro, hubo un poblamiento carpetano que estaba asentado en sus cerros. Con la llegada de los ejércitos romanos a Carpetania, a partir de 182 a. C. se inicia la romanización de la región y se encuentran restos arqueológicos múltiples de fragmentos de “terra sigillata” hispánica.
Ya en la época Augustea, “la pax romana” trajo la repoblación de la vega y hay testimonios de existencia de restos de una villa originaria de San Martín llamada “La Peñalvilla”.
Durante el período romano, data la existencia de una calzada que comunicaba dos importantes ciudades como Toletum (Toledo) y Complutum (Alcalá de Henares) vía documentada por San Isidoro en su obra: “Las Etimologías” y también por la crónica del Califa Abd–el-Rahman III.
Hacia el sur, había otra vía, llamada “Vía del Esparto” que fue la de regreso del general punico Aníbal de su expedición del 220 a. C.
Hay vestigios que los visigodos ocuparon los antiguos asentamientos romanos por los innumerables restos arqueológicos hallados en la proximidad de Gorquez, lugar perteneciente a San Martín de la Vega.
Loa árabes la ocuparon y dejaron su huella por los canales de irrigación de la zona y los hallazgos de restos arqueológicos que cerámicas de la época califal en el yacimiento de Alvende.
Sería el rey castellano leones, Alfonso VI, quien tras la conquista de Toledo incorpora San Martín de la Vega a la corona de Castilla. Tras la conquista, esta zona no tiene gran interés para la ciudad de Toledo, cuya política expansiva se dirige hacia los valles del Tajo, Henares y Guadiana.
Este es el motivo de que este lugar estuviera poco poblado y es el rey Alfonso VIII, quien en 1208 concede este territorio a la ciudad de Segovia.
Es posteriormente cuando el poderío almohade alcanza su máximo apogeo tras la victoria contra el rey castellano leonés Alfonso VIII en Alarcos, en fecha 1195, cuando el monarca castellano reclama la ayuda de las milicias de la Extremadura castellana y Segovia obtiene nuevas mercedes.
En fecha 25 de marzo de 1190, Alfonso VIII entrega a Segovia un total de 19 aldeas, situadas entre los ríos Tajuña y Henares correspondientes al alfoz de Alcalá de Henares: El Alameda (Olmeda de las Fuentes), Ambid (Ambite), ArKhanda (Arganda), Campo de Almiareg (Campo Real), Caravanna (Carabaña), Guexo (Valverde deAlcalá). Lueches (Loeches), Orusco, Perales, Pezola (Pezueladelas Torres), Querencia, (Ambite), Tielmes, Valdehecha (Valdilecha), Valdemoro (despoblado en el término de Torres), Valdettures (Torres de la Alameda), Valmores (despoblado en el termino de Olmeda de las Fuentes), Valterra (despoblado en el termino de Arganda), Vilches (despoblado en el término de Arganda), El Villar (Villar del Olmo) asi como San Martin, Casarrubios y Valdemoro.
La razón primordial de esta cesión a Segovia es que el rey Alfonso VIII, en su labor repobladora, interviene frecuentemente en la determinación de los alfoces concediéndoles nuevas mercedes a los repobladores para qué su proximidad a los musulmanes, les motivará a trasladarse a estos lugares.
Tras la victoria posterior del rey Alfonso VIII contra el Imperio almohade en las Navas de Tolosa, en 1212, el peligro musulmán se aleja de la cuenca del Tajo y es el mismo rey Alfonso VIII quien vuelve a restituir estas aldeas al Arzobispado de Toledo y las tres últimas a Segovia.
San Martín se integra en el sexmo de Valdemoro y junto a Casarrubios, fueron los términos municipales más meridionales pertenecientes a la Tierra de Segovia.
Esta distribución fue modificada pues significaba la sexta parte, aunque después se denominaría “quiñones” que significaba la quinta parte y luego se dividió en “cuadrillas” distribuidas en cuatas partes.
La Vega del Jarama estaba dividida en cuatro partes: la primera de Ciempozuelos, la segunda la del Casar, la tercera la de San Martín con Vallecas y RibacorzaylacuartaladeEspartin as. Madrid expreso su protesta por el cerco
que le sometía Segovia y se plantearon varios pleitos que dirimió el rey Fernando III El Santo, marcando los límites del Concejo. Aunque San Martín y los otros lugares de sexmo eran de realengo o vasallos del rey, las oligarquías de la ciudad por medio de su Concejo, ejercían un señoría de “facto” sobre la población de las aldeas.
A mediados del siglo XIII, el Concejo de Segovia concede estas tierras a los “quiñoneros” miembros de la caballería de la ciudad y la obligación que contraían estos “quiñoneros” era acudir al servicio al rey cuando eran llamados a sus expediciones militares y para que pudieran dedicarse al servicio de las armas sin ocuparse de otras funciones, se les otorgaba las rentas de estas tierras. El resultado original originó que los labradores de este lugar y no tenían mucho interés de trabajar en estas condiciones y eran lugares poco poblados pero a pesar de la prohibición expresa, muchos miembros de la oligarquía de la ciudad de Segovia, se hicieron con las propiedades del sexmo de Valdemoro.
En 1442 se produjo un intento de repoblación y es el rey Enrique IV El Impotente, cuando era Príncipe de Asturias, y Señor de Segovia.
Los quiñoneros vendieron sus tierras al “Ayuntamiento General de Pueblos” que en el sexmo de Valdemoro, hizo la dejación de tierras a los Consejos, de cada uno de los pueblos que ostentaban la titularidad dominical de estas, permitiéndoles a sus moradores el usufructo de estas, mientras fuesen trabajadas. Si algún quiñonero quería entrar en el sistema, podía hacerlo en las condiciones de los demás, labrando personalmente o con sus criados las tierras pero no arrendándolas. Hubo un conflicto en San Martín, con el quiñonero, Juan Ruiz Tapia, al que se le compró sus heredades y se le obligó a marcharse del lugar. Este caballero disponía de una casa nobiliaria con torre, murallas y foso y otras muchas propiedades y hubo una sublevación popular y los aldeanos de San Martín derrumbaron su casa y le echaron. Así también el Consejo, pleiteo con D. Esteban de la Hoz, canónigo segoviano que tenía muchas propiedades en el pueblo.
En el año 1443, durante el reinado de Enrique IV El Impotente, como resultado de la venta de los quiñones, a San Martín le fue otorgado las primeras “Ordenanzas de Población” dictadas por la Ciudad y Tierra de Segovia y confirmada por el rey a través de una “carta puebla”. Por esta razón, hubo una nueva repoblación de gentes, procedentes de otros pueblos de señorío próximos, en las mismas condiciones que la venta de quiñones, para la propiedad de la tierra. Por estas “ordenanzas”, las casas, viñas, huertas y olivares podían ser propiedad de particulares y se concedió al Concejo para
Durante la Edad Media, y en la fecha 1483 hubo una plaga de langosta en el lugar y las gentes solicitaron con sus rogatorios, la ayuda de San Marcos, que desde entonces es honrado de sus fiestas. Durante la celebración de la fiesta, el Consejo concedía caridad de pan y queso a sus pobladores que lo sufragaba con el tercio de las rentas de un servicio de barca, propiedad municipal que cruzaba el río. De aquella época, procede la Calle de la Caridad, actualmente en el municipio.
Durante esta época, los vecinos de Valdemoro, vasallos del Obispo de Toledo, Alfonso Carrillo, no acataron de buena fe que San Martín se poblarse pues se había ocupado su término, con absoluta impunidad. Hubo muchos enfrentamientos entre Concejos e incluso el uso de armas y también hubo un pleito con Chinchon.
Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

De mi libro:"Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones"publico el epigrafe de los Monumentos y Tradiciones de San Martin de la Vega.
2.1 MONUMENTOS RELIGIOSOS
Entre los más importantes están:

1. LA IGLESIA DE LA NATIVIDAD DE Nª SEÑORA

Es un edificio, que data del siglo XVI, y que tiene planta rectangular, y dispone de una sola nave y cabecera plana.
En su interior, a los lados del crucero, hay sendas capillas y la sacristía.
En el presbiterio y el crucero, existen bóvedas de crucería y la nave principal se cubre también con una bóveda con lunetos. Así también la capilla del lado derecho y la bautismal, son cubiertas de cúpulas sobre pechinas y la sacristía con un alfarje de madera.
Las características constructivas son el uso de zócalo de mampostería o sillería y cajoneras de mampostería con verdugadas de ladrillo en los paramentos.
Dispone, de una torre de ladrillo sobre el lado izquierdo, de acceso al principal, con planta cuadrada y cuatro cuerpos con vanos rectangulares, en cada uno de los frentes excepto en el cuerpo de campanas, donde se termina con arcos de medio punto con pilastras y el chapitel de pizarra.
El edificio tiene una composición de estilos, desde el presbiterio y el crucero del siglo XVI, al cuerpo de la nave, del siglo XVII y la torre, de principio de siglo XVII, hasta la Capilla de la Virgen del Rosario, del siglo XVIII. En el exterior, existen contrafuertes de sección troncocónica, en las esquinas del ábside. (Fig. 1- Iglesia de la Natividad de Nª Señora).

2. LA ERMITA DE SAN MARCOS EVANGELISTA

Es un edificio actual, construido en sillería de ladrillo, con una portada bajo un pórtico, apoyado en pilares de ladrillo con una verja de entrada decorativa y en la parte superior, una balconada con vano de entrada al edificio.
En la cubierta, se remata con un campanario muy singular. (Fig. 2-Ermita de San Marcos Evangelista)

3. LA ERMITA DE SAN MARTIN

Es un edificio ubicado en el actual Ayuntamiento del municipio, de estilo mudéjar, de dimensiones medias, con un pórtico de entrada y por encima una ventana, rematando la portada con un campanario de ladrillo con campana. Dispone de un zócalo de piedra, en la fachada principal. (Fig. 3-Ermita de San Martín).

2.2 MONUMENTOS CIVILES

1. LA CASA GORQUEZ DE ARRIBA

Es una Casa-Palacio, mandada a construir por el rey Felipe II, como conjunto agropecuario en el pinar Gorquez, próximo al núcleo urbano.
Se encuentra situada, al noroeste del municipio, y se tiene su acceso a través de la carretera de San Martín de la Vega a Perales del Río y de Madrid por Villaverde Bajo. Tras la desamortización de Mendizábal en el siglo XIX, pasó a manos privadas y actualmente es propiedad particular.
Es la casa típica de labor, de forma rectangular, con un patio central muy amplio, abierto en orientación este. Dispone, de un sótano integrado por galerías, donde están instaladas tinajas de vino.
El edificio es una típica construcción toledana del siglo XVII, con ladrillo y cajones de mampostería, con cubierta con teja curva, sobre armadura de madera.
Los elementos arquitectónicos más significativos del edificio son, la puerta de entrada con sillares almohadillados y dos escudos situados en la parte superior, a ambos lados de un blasón heráldico.

2. EL PILON DE LA C/LA FUENTE

Es típico pilón, con un depósito de piedra y varios caños, usados para abrevar los animales de tiro, en épocas pasadas. (Fig. 4-Pilón de la C/La Fuente).

2.3 FIESTAS Y TRADICIONES

Las más importantes se celebran, en la semana del 24 al 30 de abril, en honor de San Marcos Evangelista. Se conmemoran con la festividad religiosa y corridas de toros, con actuaciones de la banda municipal de música.
El origen de esta fiesta, tiene lugar el año 1483, cuando como consecuencia de una plaga de langosta, que asoló el término municipal, los vecinos acudieron a implorar a San Marcos Evangelista, que les librara de ella, haciendo voto de hacerle a cambio, una fiesta en su día, cada año, (el 25 de abril) y de comer vigilia el mismo día y celebrar una procesión alrededor de los muros de la villa y el Santo hizo el milagro.
Otras fiestas son, las que se celebran, en honor de la Natividad de Nª Señora, en fecha del 5 al 8 de septiembre. San Martín de la Vega, es conocido por su tradición taurina y son celebres sus encierros nocturnos y la suelta nocturna de vacas.
Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Hola, soy un agricultor de un pueblo de Jaén, Arjona y en vista de cómo las grandes empresas envasadoras del aceite, están manejando esto, en la cooperativa donde molturamos la aceituna estamos envasando el aceite de oliva virgen extra en botellas de 5 litros a 2,65 euros litro, intentaremos que lo que se llevan los intermediarios se lo lleve el consumidor y a la vez evitamos las mezclas que hacen con nuestro aceite, gracias por escuchar, espero su respuesta.
Los Interesados le daremos más detalles en estas direcciones.
Direcciones de contacto:
ildelfonso63@hotmail. com o ildelfonso63@gmail. com

quisiera saber si todavia en el pueblo viven primos mios. me llamo jean pierre Nogueras, he nacido en lyon francia en 1946. mi abuela se llamaba juaquina Belinchon y mi abuelo Manuel Nogueras; los hermanos y hermanas de mi padre habran fallecido todos pero quedara primos. que me dejen mail.

De mi libro:"Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones"publico el epigrafe de la Historia de San Martin de la Vega.
El articulo por su extension me vere obligado a reducirlo, describiendo solamente hasta la Edad Moderna.
1. HISTORIA DE SAN MARTIN DE LA VEGA

San Martín de la Vega, es un municipio situado a 20 Km. aproximadamente de Madrid y situado en la confluencia de los ríos Jarama y Manzanares.
Se han encontrado en San Martín de la Vega, restos arqueológicos de asentamientos...

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

Hola: Me gustaría que alguien me confirmara si en San Martín de la Vega hay un almacen tipo "outlet" donde venden ropa con tara o desperfectos a precios muy bajos.
Muchas gracias.....

esa milagritos, como va por ahi?

Hola: Me gustaría que alguien me confirmara si en San Martín de la Vega hay un almacen tipo "outlet" donde venden ropa con tara o desperfectos a precios muy bajos.
Muchas gracias.....

efectivamente hay unos almacenes que estan en la carretera de acceso al pueblo que procede de la llamada marañosa.
son unos almacenes de cortefiel, en los que esta prestigiosa marca, lleva los articulos fuera de temporada, o con pequeñas taras o simplemente los excedentes, lo que si te digo es que merece la pena visitarlos.
el enclave exacto es el que te he dicho:
si llegas al pueblo por la carretera de perales o de la marañosa " es la misma carretera", antes de entrar en el pueblo, a mano derecha tienes unas naves, parecido a un poligono industrial muy pequeño, dos o tres naves, siempre hay coches en la puerta.
Espero aque lo encuentres

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

Me ha sosprendido su mensaje que afortunadamente he descubierto hoy, dia 30 de Octubre del presente año y precisamente porque no lo conozco he investigado de Ud en Internet y resulta que ha publicado a lo largo de su vida (ignoro su edad) cuatro articulos, junto a otros muchos archiveros (o bien recopiladores o copistas de cronicas de epoca) en una Revista titulada -Anales del Instituto Historico "Jimenez de Gregorio". Asi pues, en Internet, solo figura su "Magna Obra", limitada a cuatro articulos en su vida y con este curriculum me tilda a mi de plagio, cuando desde mi jubilacion, desde el añao 2004 hasta el momento, he escrito doce Ensayos, publicado hasta ahora el primero que lo publique a mis expensas y el resto pendiente de publicacion. Precisamente el primero citado "Al-Andalus: En busca de la identidad dormida"ha sido seleccionado por el Ministerio de Cultura Egipcio, traducido al arabe con mi autorizacion sin ninguna pretension economica por mi parte pues no exigido nada y se esta editando para su distribucon por el mundo islamico. Le envio mi biografia para que conozca mi obra desde el 2004 hasta ahora y seguidamente le enviare las reseñas de mis libros.

BIOGRAFIA DE JULIO REYES RUBIO “AL-MAYRITI”

Nace en 1944 en Campo Real (Madrid), la antigua Campo de Almiareg, fundada por los árabes en el siglo IX. De profesión Ingeniero Técnico Industrial y Abogado.
Es un personaje, enamorado de la historia en general, cuyos conocimientos los plasma en su libros:“Al-Andalus: En busca de la identidad dormida” libro muy difundido y comercializado en múltiples librerías, sobre la historia islámica de Al-Andalus, la actual península Iberica, y por el reconocimiento de la identidad oriental, presente en el pueblo español; “La España critica….. una Iberia posible”sobre el viejo sueño iberista de la unión de España y Portugal en el siglo XXI; “Leyendas Andalusíes Almiaregenses” donde relata la fundación de Campo de Almiareg, hoy Campo Real (Madrid) su cuna natal, fundado por los árabes en el siglo IX; “Alcalá de Henares y Villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones” sobre el pasado histórico de Alcalá de Henares y catorce Villas de su jurisdicción y sus manifestaciones artísticas comunes en el uso del arte mudéjar; “Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones” sobre Getafe, su lugar de residencia, y ocho Villas colindantes, donde se recopila la historia, el arte y sus tradiciones;”El Reencuentro: Hacia la construcción de la Comunidad Ibérica de Pueblos” sobre ya materializada la unidad ibérica, constituir una “Comunidad Ibérica de Pueblos” agrupados en una Federación de Estados, de lengua común portuguesa e hispana y todos unidos, fundar una sola “nación”, y recuperar lazos de hermandad con los pueblos islámicos del Norte de Africa y de Oriente; “La huella árabe en Madrid y su Sureste”, un ensayo sobre Madrid y Villas fundadas por los árabes;”Otras Villas de la comarca alcalaina: Historia, Arte y Tradiciones” y por ultimo, “La España agonica: Supervivencia o balcanización” es un ensayo sobre la descomposición política de “la España de las autonomías” donde se incluye la solución de los nacionalismos excluyentes;”Abd-el-Rahman II, Emir de Córdoba y su tiempo”, precursor del esplendor de Al-Andalus y su gloria; “Guadalajara y Villas de su Campiña: Historia, Arte y Tradiciones” sobre su pasado histórico y de trece Villas de su jurisdicción con su historia, el arte y las tradiciones;”Venturas y desventuras del linaje Al-Basri o el andalusí errante” donde relata la historia de un linaje musulmán en sus distintas épocas con sus grandezas y desgracias terminando con máximas morales del Sagrado Libro “Alcorán”, y actualmente en preparación: ¿A la búsqueda y al encuentro de Dios? tema teológico complejo y polémico de nuestro tiempo.
Utiliza en sus obras, un seudónimo:”Al-Mayriti” vocablo árabe que significa “el madrileño” en referencia a su lugar de nacimiento.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud, la arrogancia un pecado!

SINTESIS DE MIS LIBROS (1ª Grupo)

RESEÑA DEL LIBRO: AL-ANDALUS: EN BUSCA DE LA IDENTIDAD DORMIDA

Para muchos oídos, la sola mención de la palabra Al-Andalus se asocia con la zona meridional de España, donde se encuentra actualmente la región de Andalucía, que permaneció mayor período de tiempo en contacto con la civilización musulmana en España.
Desde el despertar de la historia, España ha tenido, por su ubicación geopolítica en el Sudoeste de Europa, una relación de tránsito con pueblos, navegantes unos, como los fenicios y los griegos con los que, de una forma pacifica y fines meramente comerciales intercambiaban sus propios productos; otros guerreros, como los cartagineses, los vándalos, los suevos, los alanos, etc..., con fines militares de ocupación.
No obstante, estos últimos, su presencia fue tan intrascendente, que apenas dejaron rastro.
Sin embargo, dos fueron las invasiones que han dejado una huella indeleble en nuestra identidad, y se asentaron en España tras la conquista militar, una la romana y la otra el Islam.

-Roma legó a España la lengua latina, así como ejerció una profunda influencia en el orden político, jurídico, al igual que en el orden lingüístico, literario artístico y religioso.

-La España musulmana, Al-Andalus, se apartó de su tradición para incorporarse al mundo islámico y la cultura de éste. El mundo islámico, desde la India hasta Al-Andalus, tuvo una cultura uniforme, teniendo como mérito el fundir, en una síntesis gigantesca, la cultura de los diversos países islamizados, la India, Persia, Oriente Medio, Egipto, Norte de África y España.
Este legado cultural de ambas civilizaciones forma parte de nuestra doble identidad.
Precisamente, así como la dominación romana en Hispania fue muy cruenta, comenzando en el año 218 a. C., en la segunda Guerra púnica, terminó con la paz de Augusto, año 19 a. C.; al contrario, la dominación árabe en España fue generalmente tolerada, y, en un periodo de apenas dos años, se había pacificado nuestra sociedad.

No obstante, quizás el espíritu de fanatismo religioso de las Cruzadas, fomentado en Occidente por el Cristianismo en la Baja Edad Media, hizo que, después de la permanencia musulmana en nuestra patria durante ocho siglos y, una vez que fueran expulsados los últimos reinos musulmanes de la Península, fuese injustamente olvidada.
Tras la toma de Granada, ha quedado una huella indeleble de esta notable civilización, a través de las manifestaciones artísticas, literarias, lingüísticas y culturales que nos legaron.
Este es el motivo de esta obra, que la título<
Al-Andalus: En busca de la identidad dormida>.
El autor aborda en este libro, el reconocimiento de la identidad oriental, presente en el pueblo español y trasladado tras el descubrimiento de América a la sociedad iberoamericana, por la permanencia histórica, de la presencia musulmana en España, durante un periodo de ocho siglos.
Es una síntesis completa y abreviada de temas diversos, que compendian la historia del Islam en Al-Andalus, como la presencia musulmana incruenta y tolerada; la civilización árabe; los principios del Islam; la historia de Al-Andalus hasta su caída tras la guerra de Granada; el legado cultural andalusí; la literatura árabe; las fuentes del Derecho islámico y su influencia en nuestro Derecho histórico español; España nexo entre Oriente y Occidente y su influencia en Iberoamerica; el arbitraje internacional y el futuro papel primordial de España en la mediación entre ambas civilizaciones y una breve historia de estas.

España, debe despertar de este largo período de letargo, que ha transcurrido desde el 1492 hasta nuestros días, y recuperar esa identidad dormida.
A través de una serie de medidas, España debe retornar al destino que Dios le ha encomendado, sin renunciar a si misma, y a la responsabilidad atribuida por su riqueza multicultural, y ser árbitro o sujeto mediador para el entendimiento entre Oriente y Occidente.
En este libro se exponen una serie de ideas e iniciativas, para que España se integre y ejerza plenamente su función primordial, dentro de la Doctrina de Alianza de Civilizaciones auspiciada por la ONU, idea original de los gobiernos de España y Turquía.
Su objetivo, es lograr un entendimiento efectivo entre Oriente y Occidente y hacer realidad la paz y armonía internacional.
El tema doctrinal del Islam, expuesto en esta obra, es fruto de los comentarios y pensamientos del profesor Al-Maududi, que dedico toda su vida a la predicación de Dios y a la defensa de la verdad a través de su análisis de su texto religioso <El Sagrado Corán>.
He tratado de exponerlo objetivamente con el máximo respeto a sus creencias, y sin expresar sentimientos propios siguiendo lealmente las enseñanzas del profesor, a través de su obra, fiel a la tradición islámica.
Sin embargo, debido a razones de complejidad de la materia tratada, quizás polémica entre alguno de sus lectores, pueda suscitar la ira de estamentos sociales, por considerar erróneamente, que mi propuesta es una aberración, al interpretarla subjetivamente, como una nueva conquista musulmana de España.
Nada mas lejos de la realidad, pues se equivocan aquellos, que olvidando su origen, desprecian injustamente su identidad, civilización y cultura.
EL objeto moral de esta sencilla exposición, junto a otros tratados publicados por diversos autores con los mismos objetivos, es conseguir iluminar las mentes de los altos dirigentes políticos del mundo y, por sus convicciones éticas o/y religiosas, lograr hacer realidad la paz entre ambas civilizaciones.
Si se alcanza, habrá merecido la pena la edición de esta humilde obra, no sólo para el beneficio de la Humanidad actual, sino también para las generaciones venideras.

Fdo: Julio Reyes Rubio Al-Mayriti

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

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SINTESIS DE MIS LIBROS (1ª Grupo)

RESEÑA DEL LIBRO: AL-ANDALUS: EN BUSCA DE LA IDENTIDAD DORMIDA

Para muchos oídos, la sola mención de la palabra Al-Andalus se asocia con la zona meridional de España, donde se encuentra actualmente la región de Andalucía, que permaneció mayor período de tiempo en contacto con la civilización musulmana en España.
Desde el despertar de la historia, España ha tenido, por su ubicación geopolítica en el Sudoeste de Europa, una relación de tránsito con pueblos, navegantes unos, como los fenicios y los griegos con los que, de una forma pacifica y fines meramente comerciales intercambiaban sus propios productos; otros guerreros, como los cartagineses, los vándalos, los suevos, los alanos, etc..., con fines militares de ocupación.
No obstante, estos últimos, su presencia fue tan intrascendente, que apenas dejaron rastro.
Sin embargo, dos fueron las invasiones que han dejado una huella indeleble en nuestra identidad, y se asentaron en España tras la conquista militar, una la romana y la otra el Islam.

-Roma legó a España la lengua latina, así como ejerció una profunda influencia en el orden político, jurídico, al igual que en el orden lingüístico, literario artístico y religioso.

-La España musulmana, Al-Andalus, se apartó de su tradición para incorporarse al mundo islámico y la cultura de éste. El mundo islámico, desde la India hasta Al-Andalus, tuvo una cultura uniforme, teniendo como mérito el fundir, en una síntesis gigantesca, la cultura de los diversos países islamizados, la India, Persia, Oriente Medio, Egipto, Norte de África y España.
Este legado cultural de ambas civilizaciones forma parte de nuestra doble identidad.
Precisamente, así como la dominación romana en Hispania fue muy cruenta, comenzando en el año 218 a. C., en la segunda Guerra púnica, terminó con la paz de Augusto, año 19 a. C.; al contrario, la dominación árabe en España fue generalmente tolerada, y, en un periodo de apenas dos años, se había pacificado nuestra sociedad.

No obstante, quizás el espíritu de fanatismo religioso de las Cruzadas, fomentado en Occidente por el Cristianismo en la Baja Edad Media, hizo que, después de la permanencia musulmana en nuestra patria durante ocho siglos y, una vez que fueran expulsados los últimos reinos musulmanes de la Península, fuese injustamente olvidada.
Tras la toma de Granada, ha quedado una huella indeleble de esta notable civilización, a través de las manifestaciones artísticas, literarias, lingüísticas y culturales que nos legaron.
Este es el motivo de esta obra, que la título<
Al-Andalus: En busca de la identidad dormida>.
El autor aborda en este libro, el reconocimiento de la identidad oriental, presente en el pueblo español y trasladado tras el descubrimiento de América a la sociedad iberoamericana, por la permanencia histórica, de la presencia musulmana en España, durante un periodo de ocho siglos.
Es una síntesis completa y abreviada de temas diversos, que compendian la historia del Islam en Al-Andalus, como la presencia musulmana incruenta y tolerada; la civilización árabe; los principios del Islam; la historia de Al-Andalus hasta su caída tras la guerra de Granada; el legado cultural andalusí; la literatura árabe; las fuentes del Derecho islámico y su influencia en nuestro Derecho histórico español; España nexo entre Oriente y Occidente y su influencia en Iberoamerica; el arbitraje internacional y el futuro papel primordial de España en la mediación entre ambas civilizaciones y una breve historia de estas.

España, debe despertar de este largo período de letargo, que ha transcurrido desde el 1492 hasta nuestros días, y recuperar esa identidad dormida.
A través de una serie de medidas, España debe retornar al destino que Dios le ha encomendado, sin renunciar a si misma, y a la responsabilidad atribuida por su riqueza multicultural, y ser árbitro o sujeto mediador para el entendimiento entre Oriente y Occidente.
En este libro se exponen una serie de ideas e iniciativas, para que España se integre y ejerza plenamente su función primordial, dentro de la Doctrina de Alianza de Civilizaciones auspiciada por la ONU, idea original de los gobiernos de España y Turquía.
Su objetivo, es lograr un entendimiento efectivo entre Oriente y Occidente y hacer realidad la paz y armonía internacional.
El tema doctrinal del Islam, expuesto en esta obra, es fruto de los comentarios y pensamientos del profesor Al-Maududi, que dedico toda su vida a la predicación de Dios y a la defensa de la verdad a través de su análisis de su texto religioso <El Sagrado Corán>.
He tratado de exponerlo objetivamente con el máximo respeto a sus creencias, y sin expresar sentimientos propios siguiendo lealmente las enseñanzas del profesor, a través de su obra, fiel a la tradición islámica.
Sin embargo, debido a razones de complejidad de la materia tratada, quizás polémica entre alguno de sus lectores, pueda suscitar la ira de estamentos sociales, por considerar erróneamente, que mi propuesta es una aberración, al interpretarla subjetivamente, como una nueva conquista musulmana de España.
Nada mas lejos de la realidad, pues se equivocan aquellos, que olvidando su origen, desprecian injustamente su identidad, civilización y cultura.
EL objeto moral de esta sencilla exposición, junto a otros tratados publicados por diversos autores con los mismos objetivos, es conseguir iluminar las mentes de los altos dirigentes políticos del mundo y, por sus convicciones éticas o/y religiosas, lograr hacer realidad la paz entre ambas civilizaciones.
Si se alcanza, habrá merecido la pena la edición de esta humilde obra, no sólo para el beneficio de la Humanidad actual, sino también para las generaciones venideras.

Fdo: Julio Reyes Rubio Al-Mayriti

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud, la arrogancia es pecado!
SINTESIS DE MIS LIBROS (1ª Grupo)

LA ESPAÑA CRÍTICA…UNA IBERIA POSIBLE

AUTOR: JULIO REYES RUBIO.
E-mail: julio_reyesrubio@yahoo. es
Nº Paginas-358
El autor aborda en este libro, la vieja idea iberista del reencuentro de los dos Estados: España y Portugal con el objeto de la fundación de la nación ibérica.
Hispania, provincia romana fue una realidad histórica de antaño del Imperio universal romano y una lengua, el latín, fue el vínculo común que relacionaba a los iacetanos de Tarraco y los lusitanos del Algarbe.
Este proyecto político presente en otras etapas históricas pero fracasado por intereses y ambiciones de príncipes y reyes movidos por intereses mezquinos y sin móviles morales, esta aun en el siglo XXI pendiente de ejecución y será una realidad por el despertar de la conciencia nacional de ambos pueblos, el portugués y el español, y su voluntad irrevocable de plasmar para el futuro, el nacimiento de la nación ibérica.
El gran pensador español, D. Jose Ortega y Gasset, entendia la concepción nacional, en una interpretación dinámica, es decir consideraba que los grupos que forman una nación no conviven por estar juntos, sino para hacer algo juntos.
España y Portugal tienen pendiente un proyecto universal a ejecutar, con dos objetivos a cumplir: unos mediatos y otros inmediatos.
El objetivo mediato es el nacimiento de la nación ibérica constituida por la Federación de los dos Estados, que forman actualmente la península Iberica: España y Portugal. Tambien Iberia espera con cariño la llegada afectuosa de sus tres hijas entrañables (Cuba, Republica Dominicana y Puerto Rico) cuya perdida temporal evoco lamentos a escritores y poetas de la “Generación del 98” y cuya incorporación definitiva representara un ejemplo a seguir para otra Comunidad Ibérica de Pueblos, todos unidos a una patria común, Iberia, al objeto de cumplir el destino universal que Dios tiene reservado para la raza ibérica.
Será el pueblo soberano de Puerto Rico, quien deberá decidir la liberalización de su status colonial como Estado Libre Asociado a los Estados Unidos de América, pueblo hermano de Iberia, por su amplia Comunidad hispana existente (de origen mexicana, cubana, puertorriqueña o hispanoamericana) con objeto de adherirse como Estado soberano a la Federación Ibérica o el mantenimiento de la situación de derecho internacional actual.

Los objetivos inmediatos es la creación de una Comunidad ibérica de pueblos, bañados por los océanos, Atlántico, Pacífico e Indico que tienen una identidad común, en su origen cultural y se expresan con el uso de unas lenguas (español y portugués) con las que se entienden más de 700 millones de almas con una historia común, y con un sentir propio en sus manifestaciones artísticas, culturales y literarias.
Asimismo el reconocimiento de la identidad oriental, presente en la personalidad de los pueblos ibéricos, trasmitido a Iberia por el mundo islámico.
Será nuestro objetivo, fomentar más nuestros lazos fraternales con el mundo islámico y servir como árbitro o mediador para la consecución de la integración, armonía y cordialidad en las relaciones entre Oriente y Occidente.
Así pues, el concepto de la exaltación de “Una Iberia posible” no es una idea vana y descabellada y si, un sueño de antaño, capaz de hacerlo realidad en la actualidad.
Y evocando esta unión, citó uno de los pasajes de “Historia de los Reyes Godos” de San Isidoro de Sevilla.
“De todas las tierras, cuantas hay desde Occidente hasta la India, tú eres la más hermosa, oh sacra Hispania, madre siempre feliz de príncipes y pueblos. Eres, con pleno derecho, la reina de todas las provincias, pues de ti reciben luz Oriente y Occidente. Tú, honra y prez de todo el orbe; tú, la porción más ilustre del globo”.
Este libro es una síntesis completa y abreviada de temas diversos, que compendia la historia común de los dos pueblos ibéricos a lo largo de la historia de la Humanidad, citando los periodos de identidad nacional y los de la lamentable separación, como la trayectoria de los pueblos con la ejecución de sus grandiosas empresas que Dios las tenia destinadas, a uno el descubrimiento del nuevo Mundo y al otro, sus grandes viajes que circundaron el mundo, entonces desconocido y la oportunidad de relacionarse con gentes extrañas de otros mundos.
Así pues, se describe posteriormente, la historia individual de los pueblos y el proyecto de identidad ibérica, con una breve exposición de la constitución de la Comunidad ibérica de pueblos incluyendo el objetivo de estrechar mas aun nuestros lazos fraternales con el mundo islámico y el futuro papel primordial que debe ejercer Iberia en su destino histórico, en el Foro Internacional, como sujeto mediador y arbitro, en la consecución de la paz y la armonía en las relaciones entre Oriente y Occidente.
Recordemos la máxima del pastor Martín Luther King, premio Nobel
de la Paz: “Hemos aprendido a volar como los pájaros y a nadar como los peces pero no hemos aprendido a vivir como humanos”.
Este es un libro, como dice el titulo que pretende como objetivo moral, unir para siempre la identidad de dos pueblos, que nacieron juntos y que por razones intrascendentes se separaron y que ahora es el momento de reparar los errores del pasado y cumplir el destino universal pendiente para gloria de la Humanidad.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

El plagio, más que una desvergüenza, es un delito. Y plagiar es copiar sin citar la fuente, con fines meramente académicos (no comerciales). Exijo que retire todo lo que me ha plagiado, aunque puede dejar las barbaridades (incluídas las faltas de ortografía), que no sé de dónde ha sacado. En caso de no hacerlo así, interpondré una denuncia formal. Atentamente,
Federico González Couto, Archivero municipal y Cronista oficial de la Villa de San Martín de la Vega.

¡La prudencia es una virtud, la arrogancia es pecado!
SINTESIS DE MIS LIBROS (1ª Grupo)

LEYENDAS ANDALUSIES ALMIAREGENSES

Leyendas Andalusíes Almiaregenses es un ensayo literario que recopila como epopeya, el pasado histórico de Campo de Almiareg, hoy Campo Real (Madrid), desde su fundación en el siglo IX como antigua alquería, para transformarse posteriormente en Medina-Fortaleza y desarrollar una vida cotidiana con personalidad propia.
El libro que está dividido en dos partes: la villa actual, con sus gentes, monumentos, fiestas, costumbres, y lugares de interés, totalmente conocidos por el testimonio de los documentos históricos y sus monumentos actuales que evocan el pasado glorioso y el Campo Real “mágico”, donde todo el hechizo y el misterio del reducto almiarégense es expuesto como un historia, no real, y si mitológica por la ausencia absoluta de crónicas y documentos que la sustente.
Aquí, podrás conocer todo, con una imaginación infinita, fruto del embrujo de un mago oriental, como era la Medina, y sus Instituciones, la Mezquita, la Fortaleza, el Zoco, la Alcaicería, la alhóndiga, la almazara, las tenerías, las atalayas, las alfarerias etc. y sus gentes diversas como, el Imán, qadi, almotacén, Al-Ruwat, alfaquíes, almuédano, alguaciles, alarifes, rabino, presbítero, etc. así como las calles con sus encantos, sus historias y sus nombres dedicado a personajes ilustres de la tradición islámica, así como sus otros credos religiosos y sus respetables Instituciones, la Sinagoga y la Iglesia cristiana.
Campo de Almiareg, en aquel entonces, fue un ejemplo a seguir en el presente y en el futuro, como “la Medina de las tres culturas” donde las tres comunidades, musulmana, sefardí y mozarabe o cristiana estaban integradas, aun con diferentes credos religiosos, existiendo una solidaridad, fraternidad y tolerancia absoluta entre sus gentes.
Se vivía un ambiente de colaboración, de armonía y cordialidad en la conmemoración de sus festividades religiosas, la practica de sus ritos, entretenimientos, tradiciones, y la vida social, corroborado por la presencia masiva de los almiaregenses, en todos sus actos, incluso en los de dolor por la perdida de seres queridos, donde las gentes del lugar, de cualquier credo o etnia asitian expresando sus sentimientos de pesar en estas circunstancias.
Y finalmente, el elemento principal del libro al que hace referencia el título es el relato de una serie de fábulas o cuentos que describe el imán Ibrahim a su discípulo Ahmed que concluyen con una máxima moral y en la mayoría finalizan refiriendo una de las aleyas del Sagrado Libro “Al Corán”.
Si a través de esta breve exposición, se ha conseguido recuperar el pasado histórico de esta villa, cuna del autor y de su clan familiar “In memorian”, éllos desde el Paraíso, expresarán su reconocimiento por el distinguido honor, de que su apellido haya tenido tal mérito.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”