Hermanos en taliga no quedan, pero si que quedan primos una de mis tias pertenece a tu familia y tienes bastantes más de la familia Gañan. Si deseas mas información dejame por favor tu correo electronico.

Yo soy hija de Manuel Isaac, vivo en Barcelona y estoy intentando escribir la historia de la familia, te agradeceria me mandes informacion

nieves tu no seras por casolidad la esposa del que fuera futbolista eusebio si es correcto contestame que te seguire informando de tu familia.

La que esta casada con Eusebio es mi prima pili hija de mi tia julia hermana de mi padre y por desgracia ya fallecida, yo soy hija de Manuel Isaac tambien fallecido, yo hace años que vivo en Barcelona aunque dos de mis hermanas viven en Badajoz si tienes informacion de la familia me gustaria me informaras pues intento escribir la historia de la familia gracias

no se si has buscado a traves de google a jose isaac gañan pero te dire que era hermano de tu padre y que fue cura lo mataron en la posguerra esta enterrado en granja de torrehermosa y creo que fue beatificado por el papa no hace mucho tiempo tienes otro tio que es fraile si no ha muerto que esta en el monasteria de la rabida huelva y en zurbaran un pueblo del plan badajoz tienes un primo hermano que se llama antonio mas conocido por el troya. te seguire informando.

Si es lo que mi imagino, es posible que fuera hermano de Ricardo y de José, ambos hermanos han muerto, el primero, Ricardo está enterrado en el monasterio de la Rábida, Huelva, el Segundo murió mucho antes, más concrétamente en Granja de Torrehermosa, siendo cura y negándose a blasfemar. De Ricardo he visto su lápida, ya que pregunté por él y me dijeron que había muerto, vi donde vivió, también me dijeron que era un gran orador. He preguntado y más concrétamente, me ha dado algo de su vida Augusto Rebollo y me ha dicho que tienes familia en Táliga. Seguiré informándome. Un saludo.

Hermanos en taliga no quedan, pero si que quedan primos una de mis tias pertenece a tu familia y tienes bastantes más de la familia Gañan. Si deseas mas información dejame por favor tu correo electronico.

Gracias por la información, Realmente lo de mis dos tios Jose y Rircardo (sacerdotes) lo se, siempre he estado muy vinculada a mi tio Ricardo y en todos sus destinos lo he visitado y he mantenido muchas charlas sobre la vida, quizas no me explique bien, yo me referia cuando pedia información a algo de mis abuelos de su vida en taliga y a la infancia de sus hijos aunque supongo que infancia tuvieron poca pues mi tio Pepe enterrado en Granja de Torrehermosa fallecia con 26 años fusilado y al seminario mi abuela Purificación Gañan Gimenez los entro a todos en el seminario con 11, si me das información sobre la familia o algun dato te lo agracederé como decia intento escribir su historia y datos de mis abuelos cuando vivian en Taliga ni de su familia no tengo, después mis padres vivieron con ellos en el Obispado de Badajoz y cuatro de nosostros nacimos con ellos, te agradeceré tu información Nieves.

hola nieves soy hija de Antonio Isaac mi padre dice que es primo hermano tuyo y vive en Zurbarán (Badajoz), le ha hecho ilusion ver tus mensajes pero el dice que sabe poco de la infancia de la familia. su padre era el mayor de todos llamado Antonio Isaac Gañán y falleció en la gerra. un saludo.

Gracias por contestarme yo de pequeña si que habia oido hablar de tu abuelo, la pena es que mi padre y sus hermanos creo que le perdieron la pista a su familia o al menos yo no recuerdo haberlos conocido, mi padre murió hace 14 años y su hermano Ricardo murio en la Rabida unos años antes de un cancer creo que de colon, era una persona fantastica pero que creo que su vida mas feliz la pasó en Bolivia donde fué misionero, mi padre poco hablaba de su hermano Antonio pero creo que tenian las mismas ideas, de todas formas la verdad es que vivieron una guerra y eso los marcó a todos mucho y sobre todo a su madre que perdió dos hijos uno de cada lado como muy bien sabras. Con mi hermano que vive en Madrid estuve hablando el otro dia y le comente que me parecia que habiamos encontrado un familiar por parte de tio Antonio, ahora está en Mauritania pues es cosa de su trabajo pero ya se lo volveré a comentar, bueno estoy muy contenta y si quereis estaremos en contacto.

Yo soy hija de Manuel Isaac, vivo en Barcelona y estoy intentando escribir la historia de la familia, te agradeceria me mandes informacion

HISTÓRIA DE TÁLIGA I)
Texto de História de Táliga em castelhano
TEXTO DE HISTóRIA DE TáLIGA EM CASTELHANO (Trabalho inédito) Historia de Táliga (Talega)) Historia de Táliga (Talega) Táliga es una villa de poco más de 720 habitantes, situada en las márgenes de la ribera de Táliga o de Alconchel, a unos 20 km al sudeste de Olivenza; limita también con los municipios de Barcarrota, Higuera de Vargas y Alconchel, aunque de los dos primeros la separan territorios del municipio de Olivenza. La superficie del municipio de Táliga es de sólo 31,55 km2 y la densidad de población es de unos 23 hab./km2. Táliga forma parte del municipio de Olivenza hasta 1850, y en 1871 aparecen los primeros registros municipales. Su historia, por tanto, se confunde con la de Olivenza, que a veces la oscurece. Sin embargo, por haber sido la aldea más distante de la cabeza del municipio, por haber ya noticias de su existencia en el siglo XIII (quizá antes) y por haber sido más poblada que otras aldeas de la misma región, tiene bastantes más registros históricos que
o
tras localidades con una situación similar. Formando parte, con Olivenza, de la taifa musulmana/andalusí de Batalyaws (Badajoz), caería en manos cristianas con las conquistas del rey Alfonso Enríquez (Afonso Henriques) de Portugal hacia 1170, y volvió al dominio musulmán/andalusí hacia 1189. En la época del rey Sancho II de Portugal, hacia 1228, sería conquistada por templarios portugueses. La tradición histórica se refiere a Olivenza y a Táliga como a dos fortificaciones templarias. En el caso de Táliga, se ha discutido la existencia de una verdadera fortificación. Y sin embargo, hasta hoy, los taligueños llaman \"el Castillo \" a una zona de la villa. Muchas discusiones se han suscitado últimamente sobre la tradición de que fuesen templarios portugueses los que arrebataron Táliga (y Olivenza) a los musulmanes/andalusíes. Tesis recientes refieren la poca lógica geográfica de tal dato e insisten en la probabilidad de que esos templarios fuesen leoneses venidos de Badajoz en 1
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30 o poco después. Mucho se escribirá todavía sobre el asunto. Sin embargo, las fuentes españolas, hasta hace poco tiempo, no dudaban en considerar correcto que habían sido órdenes militares bajo obediencia portuguesa las que conquistaron la margen izquierda del Guadiana, desde Olivenza hasta Huelva, incluyendo Cheles, Alconchel, Aroche, Aracena, El Almendro, Lepe y Ayamonte (\"Historia del Mundo \", José Pijoan, Salvat Editores, 1973, página 250 [mapa]; \"Historia universal \", 1985, Salvat Editores, 1985, volumen III, Jacinto Boch Vilá, página 252 [mapa idéntico]). Incluso las muy célebres obras del oliventino de adopción Victoriano Parra (1808-1869) hablan del origen templario portugués de Olivenza e Táliga. Nada impide que todos estos autores estuviesen equivocados. Pero se deberá tener mucho cuidado con este asunto para no estar ante un caso de revisión nacionalista de la historia, en este caso en el sentido de probar una remota españolidad de la margen izquierda del Guad
i
ana en la región en cuestión. El chauvinismo, sea portugués o español, es siempre reprobable. Los reyes portugueses, en el siglo XIII, intentaron \"cortar \" el camino a los reyes de León y de Castilla, apoderándose lo más posible de tierras al este del Guadiana. La guerra civil, en Portugal, entre el rey Sancho II y su hermano, el futuro Alfonso (Afonso) III, debilitó tanto el país que Castilla, que apoyaba al primero, al derrotado, llegó a llevar reivindicaciones desde Toledo sobre el Algarbe (Algarve) y a un Tratado, en 1267 (el Tratado de Badajoz), según el cual toda la margen izquierda del Guadiana quedaba bajo dominio castellano. Alfonso III nunca se conformó con tal decisión, y tanto él como su hijo, el rey Dionís (Dinis), apoyaban a núcleos portugueses en la región cedida. En 1295 es Castilla la que se debate en una guerra civil. Aprovechando la ocasión, el rey Dionís (Dinis) mejora, dilatándola hacia el este, la frontera portuguesa, cosa que condujo al Tratado de Alc
a
ñices de 1297. Ouguela, Campo Maior, Olivenza y otras plazas seguirían siendo portuguesas. ¿Y Táliga? Su posesión quedó en duda. El rey Dionís (Dinis) pidió a los gobernantes de Badajoz que analizasen la cuestión y si consideraban o no que la región de Táliga era parte del término de Olivenza. En 1314, Táliga era reconocida como portuguesa, cosa que sabemos gracias a un documento descubierto en Badajoz por el ya citado Vitoriano Parra, datado en 1575, y que a tal asunto se refiere. Táliga y Olivenza quedaron, pues, en tierras templarias portuguesas hasta 1311. Con la extinción de los templarios, pasaron a ser tierras de la orden de Avís (Avis) desde 1315 hasta 1801. Nótese que habían pertenecido, con Ouguela y Campo Maior, al obispado de Badajoz hasta 1415. No cabe duda de que entonces Táliga vio crecer su población. El propio rey Dionís (Dinis) promovió el poblamiento de la Raya, al fin definida y estabilizada. Había en Táliga, con todo, un sentimiento de diferencia con rel
a
ción a Olivenza. Aun dependientes de ésta, los taligueños manifestaban su espíritu independiente afirmándose orgullosamente como \"vecinos [hombres libres] de Táliga, reino de Portugal \", sin referir vínculos con Olivenza. También desde muy pronto, la justicia em Táliga era casi autónoma con relación a Olivenza, pues la localidad disponía del derecho a \"um juiz de pé \" (\"Juez de pié \", en traducción literal), lo que, con respecto a otras poblaciones de la región, era único. Sólo en el s. XVIII hay noticias de igual derecho para San Benito de la Contienda y Olor (San Jorge) (ó, dice Servando Rodríguez Franco, \"Lor \") El nombre de Táliga continúa siendo un misterio. ¿Vendrá del árabe y querrá decir \"separada \", \"dispensada \" (\"Talaq \"), por haber dejado, en tempos musulmanes/andalusíes, de depender de Alconchel? ¿Significará que fue una \"Villa Itálica \" (uilla Italica)? Vendrá de la portuguesa alentejana \"táliga \" o \"talega \" (significando \"saca \"), por en ella producir
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e harina que era después ensacada? He aquí algo de difícil respuesta. El sentido de \"saca \" fue, con el tiempo, aquel que fue asumido por los habitantes, ya que el nombre de la villa aparece muchas veces como \"Talega \" (designación que aún hoy se oye a algunas personas mayores). Con certeza, el sentido original se tornó incomprensible... Se sabe que Táliga, como las demás aldeas de Olivenza, sufrió bastante en la guerra desencadenada a partir de la revolución de 1383. El alcalde (\"Alcaide \") de Olivenza apoyó a la facción favorable a Castilla (como los de Campo Maior, Vila Viçosa, Noudar, y Mértola, entre otros), y sólo en 1390 la nueva dinastía portuguesa recuperó la región en la cual se incluía Táliga. Es de suponer que varios ataques y destrucciones, robos e incendios se habrán sucedido en el lugar. Quizá su población, como sucedió en Olivenza, se habrá dividido, luchando algunos, tal vez huyendo a Elvas o a Alandroal, al lado de la revolución. Habrá sido en estos siglo
s
medievales cuando nació la Táliga alentejana, con sus casas características. Aún hoy encontramos por todas partes este tipo de construcción popular, en especial en la zona conocida como \"el Castillo \". Es urgente que las autoridades locales se dispongan a proteger las casas, todavía existentes, de la llamada \"Táliga alentejana \", antes de que los tiempos modernos engullan esta riqueza, patrimonio histórico y memoria de la vieja Táliga, herencia dejada a los taligueños modernos, que simboliza quinientos años de su historia, o incluso más, puesto que, hasta el siglo XX, as edificaciones construidas por las gentes más sencillas obedecían a la tradición. También de época medieval deberá de ser el llamado \"puente romano \" de Táliga. Es mucho más probable, y no que sea efectivamente romano. Sin embargo, aquí hay que proceder a estudios más profundos. Señálese que habrá existido alguna iglesia o ermita ya en el siglo XIII. ¿Puede haber estado situada debajo de la actual? Consid
e
rando los muchos estragos y cambios que la historia provocó en Táliga, es también posible que hubiese sido en otro lugar. (FIN PRIMERA PARTE)

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HISTÓRIA DE TÁLIGA (II)
Texto de História de Táliga em castelhano
TEXTO DE HISTóRIA DE TáLIGA EM CASTELHANO (Trabalho inédito)
Em 1510, houve confrontos fronteiriços com a espanhola Alconchel resolvidos em 1511, pelos governos centrais. Os problemas contudo, verificam-se, quase todos, na região de São Bento da Contenda.
Muitos portugueses do interior alentejano participaram na aventura dos descobrimentos iniciada no século XV. Isto significa que bastantes taliguenhos terão percorrido os mares, e chegado ao Brasil, a África, à Ásia… e sabe-se lá mais aonde…
Os mesmos descobrimentos ter-se-ão feito sentir em Táliga. Assim ao lado da partida de locais, produtos vários terão alcançado a localidade, bem como, inevitavelmente, alguns escravos africanos, e pessoas de outras origens.
Em 1527, o Numeramento (censo) da população portuguesa, o primeiro de que há notícia, cita Táliga, dando a como povoação “aglomerada”, isto é, com a população concentrada num centro bem definido, talvez herança de um núcleo templário. São citados 53 fogos, (cerca de 220 habitantes). Algo que muito nos diz da importância da povoação, pois raras são as localidades sem autonomia municipal que vêem citados os fogos nesse documento. Na verdade, apenas três ou quatro no Alentejo.
É curioso que algumas sedes de concelho tinham uma população inferior (Noudar, Vila Boim, Vila Fernando, Capelins, Canal, Montoito, Aguiar, Ervedal, e outras). Olivença teria então 4800 habitantes, Elvas 8800, Évora 12100.
Uma leitura apressada no Numeramento de 1527-1532 parecia indicar 133 fogos para Táliga, graças ao texto pouco claro e arcaico. Todavia, uma leitura atenta não deixa margem para dúvidas. São só, mesmo, 53 fogos.
Táliga era conhecida por ser montanhosa e ter muitos matos; também se fala em moinhos de água e na produção de farinha, o que pode ser mais ou menos provado pela abundância do apelido “Farinha” nos habitantes. Logicamente, o contrabando foi uma actividade florescente até 1801.
Pouco se sabe do Século XVI (a partir de 1527) até no XVII (até 1640). Táliga terá vivido as hora de glória da expansão portuguesa, bem como a decadência vivida a partir da metade do século XVI. Provavelmente, terá perdido alguma população, alguma da qual terá ajudado a povoar o Brasil. É possível que tenha existido uma Táliga no Brasil, no estado do Piaui, mas hoje não se encontram vestígios. Das duas, uma: ou era uma povoação já desaparecida, ou terá mudado de nome no século XIX. Eis algo a investigar.
Táliga volta a ser (tristemente) notícia em 1641. Tendo-se Portugal proclamado de novo independente em 1640, o exército espanhol tratou de recuperá-lo. Em 1641, Olor (São Jorge) e Talega foram queimadas. Como escreveu o conde da Ericeira, “ tiveram os moradores aviso a tempo, que puderam retirar-se a Olivença; perderam a pouca roupa com que pobremente se reparavam, vitória de que os castelhanos nas gazetas fizeram ridícula ostentação. Retiraram-se deixando queimadas as aldeias, e nas igrejas delas sacrilégios testemunhos da sua irreverência. Os moradores das aldeias se dispuseram a satisfazer o agravo e a recuperação a perda. Um e outro efeito conseguiram em muitas entradas que fizeram em várias partes de Castela.” (História de Portugal Restaurado, 1710, pelo Conde da Ericeira.)
Por outras palavras, a guerra (1640-1668) levou á destruição a portugueses e espanhóis, perdendo ambos. Eis a principal lição a tirar de tais eventos.
A guerra, na região, atingiu o auge em 1657/58, quando Olivença, onde de novo se tinham refugiado os habitantes das aldeias em redor, e, portanto, taliguenhos, foi ocupada pelo exército espanhol. Sabe-se que a população oliventina, salvo 30 pessoas, se refugiou em Elvas, Alandroal, Estremoz, e outras localidades. Presume-se que entre eles houvessem muitos taliguenhos.
Até 1668, muitas gentes de Cheles e Alconchel, vieram tomar o lugar dos oliventinos, só regressando á origem na citada data, estabelecida a paz. Os oliventinos tiveram que construir muito do que fora destruído (o que também sucedeu, naturalmente, em localidades espanholas), e em Táliga as coisas não foram diferentes.
No meio de tanta destruição/reconstrução, não é de estranhar que muita coisa se perdesse. Talvez fosse então, ou já, no século XIV, que algum eventual vestígio, se existiu, de uma fortaleza templária, se perdeu.
A tradição popular diz também que Táliga foi reconstruída várias vezes em lugares diferentes. Um exagero… ou a memória de algo real?
De novo em 1709, e por volta de 1750, Táliga foi perturbada por guerras entre Portugal e Espanha.
Do século XVIII, há várias informações. Assim no livro “Corografia Portuguesa”, de 1708, de António Carvalho da Costa, tomo II, fala-se de “Nossa senhora da Assumpção de Aldeia de Talega”. Diz-se que a sua terra é menos abundante que a de São Domingos de Gusmão, por ser “montanhosa, e de maiores matos”; que tem cem vizinhos (460 habitantes?) com o seu juiz de Vintena”, que é atributo também de São Jorge de Alor, apenas um pouco menor. Cita-se haver em Tálega grandes herdades, com destaque para a de Alparragena, “que está dividida em tantos quinhões, que os mesmos lavradores lhe ignoram os donos; a [herdade] de Val-Moreno, cujos matos passam de dois mil cruzados de renda a seu dono; a [herdade] de Mentilhão, e monte da Vinha, e outras muitas.”
Táliga era, ainda, a aldeia mais populosa de Olivença…

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HISTÓRIA DE TÁLIGA (III)
Texto de História de Táliga em castelhano
TEXTO DE HISTóRIA DE TáLIGA EM CASTELHANO (Trabalho inédito)
Porque se celebram (passe a ironia) 250 anos de terramoto de Lisboa de 1755, cabe aqui referir que Táliga foi atingida, ainda que levemente, pelo mesmo. O relatório de 1756 de São João de Spinha Cordeiro, cura da localidade, afirma que nove minutos antes das dez de 1 de Novembro de 1755 se ouvira grande estrondo, que durou cinco minutos; nenhuma casa se arruinou, ninguém morreu, nem surgiram fendas. Todavia, na herdade de Vale de Gameiros, bem como na de Vila Velha, rebentaram nascentes de água. O cura refere que a 11 de Dezembro houve um abalo de terra sem importância bem como tal sucedera cerca de trinta anos antes. Refere, finamente, que havia em Táliga 250 homens e 166 mulheres.
Um texto de 1758, do cura José Joaquim Guerra (“Memória Popular”), dizia existirem na localidade 104 vizinhos e 277 pessoas… o que quase certamente significará 450 habitantes e cerca de 257 pessoas consideradas como de fora (jornaleiros? Escravos?).
Na “Memória Paroquial” de 1758, e no que se refere a Vila Viçosa, destaca-se um parágrafo sobre a freguesia calipolense de Cilada, onde se lê “a serra (…) criar piorno, arruda (…); e pelas fontes avenca, erva saboeira, e também erva coroa de rey, TÁLIGA, cardo arzol (…)” (Citado em “O Montado no Alentejo, séculos XV a XVIII), de Ana Fonseca, Colibri, 2004). Pelos vistos existia uma planta com o nome de ” táliga”.
Datará talvez do século XVIII a traça actual da Igreja de Táliga, embora talvez seja mais correcto dizer que estamos perante uma mistura de estilos. O telhado, esse, tem uma forma muito encontrada em igrejas rurais alentejanas.
Em 1801 (20 de Maio), o exército espanhol ocupou Olivença e, portanto, todo o município, incluindo Táliga. Talvez alguns taliguenhos estivessem dentro das muralhas da sede do concelho. Não há muitas informações sobre a época mesmo porque quase não houve derramamento de sangue na Região. Note-se que a actual aldeia de Vila Real não pertencia então a Olivença, mas sim ao depois extinto concelho de Juromenha.
Em 1811, espanhóis, franceses, portugueses e ingleses, defrontaram –se na Região. Há noticias de novas destruições nos arredores, o que significou sofrimento para os taliguenhos.
Como se sabe, a Questão da Posse da Região de Olivença-Táliga nunca foi considerada como resolvida por Lisboa… o que não impede que se dialogue, se estabeleçam muito boas relações Portugal-Espanha, Extremadura-Alentejo, e Concelhos dos dois países. Deixemos, pois, de lado o aprofundamento e discussão deste problema, e continuemos o nosso esboço histórico.
Coube a Miguel Ángel Vallecillo Teodoro, de Olivença, escrever um livro “Olivenza en su História”, Olivença, 1999), onde se relatam os dramas que no inicio do século XIX as populações da Região (Táliga incluída, claro) viveram, ao tentarem forçá-las a abandonar costumes, língua, e cultura ancestrais. O Português, mesmo assim, segundo me disseram habitantes idosos em 1994, era ainda falado pela maioria dos taliguenhos em 1950.
É possível que alguns taliguenhos se tenham refugiado em Portugal no século XIX. O aparecimento de gente, por exemplo, com os apelidos “Farinha” e “Isaac” na Raia (Borba, Alandroal, Reguengos) assim o indica. Em contrapartida, famílias de várias regiões de Espanha foram-se fixando em Táliga principalmente quadros de funcionalismo e de ensino.
Administrativamente, não houve grandes alterações iniciais. São Jorge de Alor foi transformada em concelho independente a partir de 1843 (voltou a integrar-se em Olivença em 1862), mas Táliga só em 1850 viu a sua autonomia concedida. Mesmo assim só em 1871 surgem os primeiros registos feitos em Táliga, e já não em Olivença.
A Guerra Civil de Espanha (1936-39) produziu os seus dolorosos estragos, mortos, e anátemas. Táliga não foi muito afectada, pelo menos directamente, mas a nível de mentalidades assistiu-se a uma oficialização de um tipo de espanholismo chauvinista e xenófobo.
A localidade chegou a ter 1200 habitantes na década de 1950, mas a emigração reduziu este número para pouco mais de 700 (2001).
Há algumas notas sobre a história de Táliga que serão úteis divulgar. Por exemplo, temos o testemunho do oliventino Ventura Ledesma Abrantes, de cerca de 1940, publicado no livro “ O Património da Sereníssima Casa de Bragança em Olivença” (Lisboa, 1954) em que se refer o seguinte nas páginas 290-291: “O Orago da freguesia (Táliga) é N. S. da Assunção, imagem moderna, que brilha numa disposição reconfortante e a sua festividade realiza-se em 15 de Agosto. Do lado do Evangelho existe uma pia de água benta, que serve de baptistério. Numa das arrecadações encontramos uma formosíssima Imagem do século XVI ou XVII, que, por ter a base bastante carunchosa, não é exposta ao culto: é uma N. S. dos Santos de Talega, cuja reprodução se faz para melhor se avaliar do seu valor. O tempo de uma só nave tem de fundo 28 m por 6m de largo.”
Ora a gravura do livro mostra uma imagem igual á da de N. S. dos Santos hoje presente na Igreja de Táliga.
Todavia, é voz corrente na povoação que “os portugueses roubaram a imagem de Táliga, não é a verdadeira a que lá está”.
O velho sacristão Florêncio Silva, de mais de 90 anos, com quem falei em 1994, dizia-me que não tinha havido roubo nenhum. Confidenciava ele que a imagem de N. S. Santos tinha sido muito mal restaurada, mas que era a mesma (o que se verifica, sem grande esforço, comparando com esboços ou fotografias da Imagem actual). Mais, dizia que ainda existira outra imagem, nova, na Igreja, que não era de Táliga, nem de N. S. Santos, e que tinha sido retirada. E, finalmente, declarava, um tanto a medo, que havia pessoas que, ou por falta de cultura, ou por serem afectas ao franquismo, queriam por culpas nos portugueses para criar má vontade em relação aos mesmos.
Ignoro até onde vai a verdade e a mentira em toda esta história da “santa roubada”. É, contudo, urgente esclarecer o que se passou, pois, e de uma forma muito em desacordo com os tempos que hoje se vivem, o “roubo” continua a ser encarado por muitos taliguenhos como demonstração do mau carácter dos portugueses. Pior, dizem que a velha (antiga) santa da igreja é uma substituta do da original, o que, dada a antiguidade que apesar de tudo a mesma evidencia, é absurdo.
Não resisto (e as minha opinião vale o que vale) a chamar a atenção para o que considero ser um erro histórico no Escudo de Táliga, o primeiro conhecido da povoação, aprovado em 2003. Nele está inscrita uma cruz vermelha, que é classificada como “templária”, mas que não o é, pois a Cruz Templária era diferente e inconfundível (ver gravuras). Na parte inferior do mesmo Escudo, vê-se um ramo de laranjeira com duas laranjas, representando a Guerra das Laranjas (1801), que, segundo o texto oficial aprovado, representou a libertação de Táliga em relação a Olivença e a Portugal.
Não se contesta a importância que teve para Táliga a Guerra das Laranjas. Mas, tendo sido esta em 1801, e tendo-se autonomizado Táliga só em 1850, é difícil compreender porque se classifica como “libertadora” a primeira data.
Por outro lado, e passando agora a referir, na minha opinião, outro erro histórico, convém não esquecer que, entre 1315 e 1801, Táliga esteve integrada nas terras da Ordem de Avis. Assim, não se ter colocado no Escudo uma cruz da mesma ordem traduz-se num silenciamento do Passado Histórico da nova Vila, e no desrespeito da vivência de inúmeras gerações de taliguenhos que viveram, e muitas vezes morreram, por Portugal, durante quase 500 anos. Que razões se poderão apresentar que obstem a que se coloque uma Cruz de Cristo, ao lado de uma Cruz Templária correcta, no Escudo?

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HISTÓRIA DE TÁLIGA (FIN)
Texto de História de Táliga em castelhano
TEXTO DE HISTóRIA DE TáLIGA EM CASTELHANO (Trabalho inédito)
Menos pertinente, mas não absurda, seria a colocação de uma torre, ou de um castelo, no centro do Escudo, talvez de cor negra, dada a tradição persistente sobre a existência de uma primitiva fortaleza templária em Táliga. Talvez não passe tudo de uma lenda… mas as lendas têm muita importância em Heráldica! E, claro, nada obsta a que as laranjas continuem na parte inferior do Escudo. Por que não?
Assim, e repito que é uma opinião, se respeitaria a História de Táliga e do seu Povo, assumindo-a… em vez de se dar a ideia de haver vergonha em relação a uma parte dela (basta consultar os apelidos taliguenhos numa Lista Telefónica para se perceber que não se podem ocultar as origens…). Trata-se de um modesto apelo (e não se contesta que a Câmara Municipal/Ayuntamiento/Casa Consistorial de Táliga é soberana/o), mas ficaria bem dar-lhe resposta positiva num contexto de crescente amizade e colaboração entre Portugal e Espanha, entre o Alentejo e a Extremadura, entre povoações raianas. Ninguém seria obrigado a abdicar de coisa nenhuma, mas poderia considerar-se historicamente correcto e visto como um gesto “bonito”, que mostraria a realidade da existência de só, e apenas, boas intenções.
Por outro lado, parece importante lembrar que o uso do Português está quase extinto em Táliga. Em 60 anos, passou de língua ainda e teimosamente maioritária por uma língua falada por 10 ou 20 por cento da população, e quase só dentro de casa, na
maior privacidade. Pessoalmente, só na terceira visita que fiz a Táliga pude verificar que o Português é ainda falado.
Toda a vivência histórica/cultural de Táliga, desde 1297 ou 1314 até 1801, e até cerca de 1930/1940, se fez em Língua Portuguesa. Se ela se extinguir, morre uma cultura, morre muito da alma taliguenha. Há que ensinar o Português na Vila, pelo menos em moldes semelhantes ao que se faz em Olivença.
É também necessária uma Biblioteca em Táliga que contenha bastantes livros portugueses. Talvez nela venham a ter lugar, por exemplo, edições modernas dos Registos Paroquiais da localidade, dos séculos XVII e XVIII, cujos originais se encontram actualmente na Biblioteca de Elvas.
Cabe aos taliguenhos, e aos seus dirigentes municipais, eleitos democraticamente desde 1975, “fazer” o futuro, que se deseja próspero. Cabe-lhes também a responsabilidade, de acordo com princípios expostos publicamente tantas vezes, de preservar um longo passado, que existiu independentemente dos homens e mulheres de hoje.
Pessoalmente, estou, e tenho a certeza que muitos portugueses e espanhóis estarão também, à disposição para dar uma ajuda, dentro das minhas capacidades e possibilidades. Repito, sem que ninguém tenha de abdicar de princípios.
Espero que se possa dizer que este texto não foi escrito, nem tornado público, em vão!
Estremoz, 3 de Novembro de 2005
Carlos Eduardo da Cruz Luna

hola nieves soy hija de Antonio Isaac mi padre dice que es primo hermano tuyo y vive en Zurbarán (Badajoz), le ha hecho ilusion ver tus mensajes pero el dice que sabe poco de la infancia de la familia. su padre era el mayor de todos llamado Antonio Isaac Gañán y falleció en la gerra. un saludo.

He enviado a Ustedes una História de Táliga (donde he hecho confusión con las versiones en Castellano y en Portugués, para que comprendan un poco vuestro pasado. El nombre Isaac es Poprtugués, sacado de judíos convertidos al Cristianismo. Hay algunos en los pueblos de lass orillas del Guadiana (Reguengos, Alandroal, Monsaraz, y otros)

hola nieves soy hija de Antonio Isaac mi padre dice que es primo hermano tuyo y vive en Zurbarán (Badajoz), le ha hecho ilusion ver tus mensajes pero el dice que sabe poco de la infancia de la familia. su padre era el mayor de todos llamado Antonio Isaac Gañán y falleció en la gerra. un saludo.

el otro dia hablaba con la hermana pequeña de mi madre y ella si que sabe algo de la historia de tu abuelo. Ella me dijo que son tres hermanos, que el mayor es tu abuelo pero que después habia otro que se llamaba Pepe y una chica llamada Pura y que según mi tia crió cuando eran pequeños a estos dos mi abuela Pura. ¿sabes algo de ellos? bueno espero me sigas escribiendo. Saludos

yo solo se de 2 hermanos de mi padre uno que se llama pepe que está en barcelona y su hermana pura que falleció el año pasado; esque mi padre de su familia sabe poco y ha tenido poco contacto con ellos. mis hermanos viven todos en Gerona. un saludo gracias.

Gracias por la información, Realmente lo de mis dos tios Jose y Rircardo (sacerdotes) lo se, siempre he estado muy vinculada a mi tio Ricardo y en todos sus destinos lo he visitado y he mantenido muchas charlas sobre la vida, quizas no me explique bien, yo me referia cuando pedia información a algo de mis abuelos de su vida en taliga y a la infancia de sus hijos aunque supongo que infancia tuvieron poca pues mi tio Pepe enterrado en Granja de Torrehermosa fallecia con 26 años fusilado y al seminario...

Querida Nieves, somos tus primas Lupe y Concha. Nos ha dado una gran alegría encontrarte en este foro. Ha sido de manera casual, a través de un amigo de Lupe. Nosotras seguimos en contacto con tus hermanas Beli y Loli y algo menos con José Luis. Este contacto lo hemos recuperado gracias precisamente al proceso de beatificación de los mártires de la guerra civil entre los que se encuentra tío Pepe y que se inició hace 4 años aproximadamente. También mantenemos contacto con las primas Pili, Mª Sol y Puri pues tío Juan y nuestra madre estuvieron en la misma residencia. Ahora ya están en el cielo todos juntos.
Nos gustaría ponernos en contacto contigo, teníamos un correo nievesisdelar@hotmail. com pero nunca hemos recibido respuesta. No sé si ese seguirá siendo el correcto.
Un abrazo y un beso muy fuerte.