DIARIO DENAVARRA. JUEVES, 3 DE D1CIEMBRI DE 1981.

Tafalla y Ujué
José Menéndez de Esteban, tafallés y organista de San
Pedro, firma «Tafalla y la mllenaria romería a Ujué», n.° 381 de la misma colección. El autor que ya publicó hace ocho años en los Cuadernos de la Cofradía Gastronómica del Pimiento Seco «Auroras y letrillas populares a la Virgen de Ujué», recoge la versión tradicional de cómo apareció la imagen en la sierra frontera y la legendaria del voto tafallés de 1043, a raíz del choque de García de Nájera
con los moros en Barranquiel,. que describió el P. Beltrán, en su «Historia de Tafalla»; describe el orden ritual de la romería y extracta la historia de la Hermandad de los Doce Apóstoles a partir de 1607, fecha inicial
del segundo libro de actas —el primero, si existe, duerme en paradero desconocido o intencionadamente recóndito—, y presenta además de una breve çronología de hechos memorables, una antología de trovas y letrillas, vivas en labios de los romeros de Beire, Carcastillo, Pitillas,
Murillo el Fruto, Santacara, Olite y Tafalla.
Folleto amable, sin pujos críticos ni historicistas. El texto traduce la devoción popular a Santa María la Real de Ujué, cuya imagen de principios del XIII es, como decía J. E. Uranga, la más bella que la época nos dejó en Navarra.

tcp nº 381 «Tafalla y la milenaria romería a Ujué» por José Menéndez de Esteban.

Tafalla y Ujué.

José Menéndez de Esteban, tafallés y organista de San Pedro, firma «Tafalla y la milenaria romería a Ujué», n.° 381 de la misma colección. El autor que ya publicó hace ocho años en los Cuadernos de la Cofradía Gastronómica del Pimiento Seco «Auroras y letrillas populares a la Virgen de Ujué», recoge la versión tradicional de cómo apareció la imagen en la sierra frontera y la legendaria del voto tafallés de 1043, a raíz del choque de García de Nájera con los moros en Barranquiel,. que describió el P. Beltrán, en su «Historia de Tafalla»; describe el orden ritual de la romería y extracta la historia de la Hermandad de los Doce Apóstoles a partir de 1607, fecha inicial del segundo libro de actas —el primero, si existe, duerme en paradero desconocido o intencionadamente recóndito—, y presenta además de una breve cronología de hechos memorables, una antología de trovas y letrillas, vivas en labios de los romeros de Beire, Carcastillo, Pitillas, Murillo el Fruto, Santacara, Olite y Tafalla.

Folleto amable, sin pujos críticos ni historicistas. El texto traduce la devoción popular a Santa María la Real de Ujué, cuya imagen de principios del XIII es, como decía J. E. Uranga, la más bella que la época nos dejó en Navarra.