Estoy trabajando en la edicion de un nuevo libro: ¿Que es España?
RESEÑA DEL LIBRO: ¿QUE ES ESPAÑA?

Un nuevo titulo, que acompaña a un elenco de obras de mi autoria como: “La España critica…... una Iberia posible”; “La
España agonica: Supervivencia o Balcanización” y “La nación
Iberica: España y Portugal, una Federación de Estados”, todos
ellos de prosapia occidental o alternativamente en referencia
a la prosapia oriental, “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida”y “Al-Andalus: ¿Realidad política futura?”.
Si hacemos una reflexión sobre estos títulos, nos remontamos desde la mas remota antigüedad a esta noble tierra llamada Iberia donde hombres y tribus de los que apenas quedan vestigios arqueológicos fueron objeto de invasiones de diversos pueblos, unos de procedencia africana y otros indoeuropeos, todos ellos con el contacto de pueblos navegantes, en si, pueblos civilizados de Oriente como tirsenos, fenicios, cartagineses y griegos que les proporcionaron un impulso cultural, gracias al crisol de culturas que afortunadamente aportaron estos nuevos visitantes.
El origen de nuestra Iberia es el núcleo de “la súper isla” a la que se soldaron fuertemente los restos de los de las sumergidas Atlántida y la Tirrenida con fragmentos de Europa y África, dislocándose en el último lugar por el surgimiento del sistema alpino.
La raza es el compuesto humano que corresponde a éste peculiar territorio geográfico más rico por la variedad elementos y sin embargo, más fuertemente unificado que ninguno y ha podido en lo sucesivo recibir la afluencia de inmigraciones y de invasiones sin desnaturalizarse.
Lusitanos, galaicos, astures, cantabros, vascones, iacetanos, celtiberos, arevacos, carpetanos, olcades, oretanos, vetones, iberos, vacceos, contestanos, edetanos, ilergentes, beticos, todos estos pueblos vivieron en esta tierra a la que los romanos llamaron Hispania.
Tras la destrucción del Imperio romano de Occidente, en el año 476, siendo depuesto su último Emperador, Rómulo Augustulo por Odoacro, rey de los Herulos, la unidad romana desaparece. A finales de diciembre del año 406, hordas de alanos y vándalos con algunos burgundios, flaquearon el Rin, cerca de Maguncia y se esparcieron por la Galia como una mancha de aceite y cuando el emperador Constantino quiso expulsarlos, no pudo acabar con ellos y esto facilito a pasar los Pirineos (409) y se dedicaron a saquear Hispania concienzudamente y los romanos se resignaron a que se establecieran como federados, una parte de los vándalos en Galicia y en el norte de Portugal juntamente con los suevos, y otra parte de los vándalos en la Betica y los alanos en Lusitania y Cartaginense.
Posteriormente vinieron los visigodos y lograron expulsar a todos estos pueblo de Hispania y seria Suintila quien es el primero en llamarse “Regius totius Spaniae”. Tras la decadencia del reino visigodo dos siglos posteriores, irrumpe en Hispania el Islam estableciendo en Al-Andalus una civilización floreciente que irradio con luz propia, tanto para Occidente como para Oriente.
Dos fueron las civilizaciones quienes a través de las vicisitudes históricas y su contacto con nosotros, nos insacularon su identidad y su personalidad, la romana y la islámica.
Roma lega a Iberia la lengua latina, así como ejerció una profunda influencia en el orden político, jurídico, al igual en el orden lingüístico, literario artístico, y religioso.
La España musulmana o Al-Andalus, se apartó de su tradición para incorporarse al mundo islámico y la cultura de éste. El mundo islámico, desde la India a Al-Andalus tuvo una cultura uniforme, teniendo como mérito el fundir en una síntesis gigantesca, la cultura diversos países islamizados, la India, Asia, Oriente Medio, Egipto y Norte de África y España.
Este legado cultural de ambas civilizaciones forma parte de nuestra doble identidad.
Tras la desintegración posterior del Califato de Córdoba y la aparición de los núcleos cristianos de resistencia logran acabar con todos los reinos taifas y serian los Reyes Católicos quienes en el siglo XV, tras la guerra de Granada recuperan este territorio bajo su soberanía y por su intolerancia religiosa expulsaron a las minorías hispanas de moriscos y judíos del territorio peninsular fundando la nación española con la unión de los reinos de Castilla y Aragón.
Un hecho trascendental ocurre en la Alta Edad Media que es la desintegración peninsular pues la romanización y la islamización de esta tierra se había mantenido su integridad territorial pero seria el rey Alfonso VI de Castilla y León quien lega a su hija Teresa como dote por usos y costumbres medievales el territorio de Portugal, desgajándose de la unidad Ibérica.
Una de las hazañas mas importantes de este periodo fue el Descubrimiento de America, uno de los acontecimientos mas importantes de la Historia de la Humanidad que supuso esta gesta el encuentro de dos mundos desconocidos entre si, que habían desarrollado una vida independiente y separados por un periodo de mas de 30.000 años.
En este libro haré un recorrido por la Historia de España, desde la España Imperial con Carlos V y Felipe II quien logra nuevamente la unidad Ibérica con la anexión de Portugal, la decadencia posterior con sus descendientes Felipe III, Felipe IV y Carlos II donde se vuelve a separar Portugal hasta nuestros dias, la entronización de los Borbones con Felipe V a traves de una guerra civil que afecto totalmente a la Corona de Aragón y a sus territorios (Cataluña, Valencia y las islas Baleares) con los Decretos de Nueva Planta que derogaban sus derechos forales. Posteriormente seguiré con la emancipación de la America hispana con la perdida del Imperio colonial y las guerras dinasticas entre liberales y carlistas, cuyas consecuencias son el origen del nacionalismo actual emergente en la región Vasco-navarra y Cataluña.
El gran pensador, D. Jose Ortega y Gasset en su obra:”La rebelión de las masas” clamaría esta máxima: “El proceso de desintegración avanza en riguroso orden desde la periferia al centro de forma que el desprendimiento de las ultimas posesiones ultramarinas parece ser la señal para el comienzo de la dispersión intrapeninsular.” Este proceso ha seguido avanzando y se ha desarrollado en periodos semidemocraticos con la Restauración y la agonía de la monarquía parlamentaria, incrementándose notablemente en la II Republica con la aprobación de los Estatutos de Autonomía en Vasconia, Cataluña y Galicia, deteniéndose durante el régimen autoritario del general Franco precisamente por la ausencia de libertades, pero tras su muerte y la nueva implantación de la democracia estamos en un callejón sin salida con la desintegración definitiva de parte del territorio que desde tiempos ancestrales formaba parte de España.
El Estado ha intentado paliar esta rebeldía con la concesión de dadivas a estas regiones, incumpliendo el principio de igualdad de todos los españoles.
Interesa al pueblo español, que el actual Estado urgentemente acometa por la vía democrática estos conflictos y que a lo largo de casi doscientos años que los padecemos (no olvidemos las guerras carlistas) no ha habido solución, y se aclare de una vez por todas el mantenimiento de su indisoluble unión basada en el principio de igualdad de trato con el resto de regiones o su independencia definitiva.
Será la ciudadanía, quien deberá decidir esta cuestión, pues al fin según mi proverbio “España sobrevivirá sin Vasconia y Cataluña, como sobrevivió Gran Bretaña sin Irlanda, Suecia sin Noruega, Holanda sin Bélgica y la Republica Checa sin Eslovaquia”.
Es imprescindible que solucionada esta cuestión, el Estado actual deberá plantear un cambio de timón institucional, asumiendo competencias que la propia Constitución del 1978 otorgaba al Estado central y cambiando el modelo de Estado a imitación de nuestros vecinos Francia y Portugal, Estados unitarios y descentralizando administrativamente ciertas competencias a traves de las Diputaciones Provinciales garantizando la igualdad de trato a todos los españoles, independiente del lugar que se encuentren del suelo patrio.
El pensador español D. José Ortega y Gasset define la nación en sentido dinámicamente, al considerar, que los grupos que forman una nación no conviven por estar juntos sino para hacer algo juntos.
Portugal y España tienen un proyecto universal y han forjado un destino común con dos objetivos que cumplir: unos inmediatos y otros mediatos
Inmediatos, porque en este momento histórico han alcanzado una conciencia histórica, para fundirla en la creación de una nación única a la que se llamarán Iberia, constituida por la Federación de los dos únicos Estados que ocupan la Península Ibérica: España y Portugal.
Mediatos, como la creación de una Comunidad Ibérica de pueblos bañados por los océanos, Atlántico, Pacífico e Indico que tienen una identidad común, en su origen cultural y se expresan con el uso de unas lenguas (español y portugués) con las que se entienden más de 700 millones de almas con una historia común, y con un sentir propio en sus manifestaciones artísticas, culturales y literarias.
Asimismo el reconocimiento de la identidad oriental, presente en la personalidad de los pueblos, trasmitido a Iberia por el mundo islámico.
Será nuestro objetivo, fomentar más nuestros lazos fraternales con el mundo islámico y servir como árbitro o mediador para la consecución de la integración, armonía y cordialidad en las relaciones entre Oriente y Occidente.

Fdo: Julio Reyes Rubio

De mi libro:"Venturas y desventuras del linaje Al-Basri o el andalusi errante"describo parcialmente la historia medieval de Valencia. He aqui mi relato.
Con la presencia musulmana en Hispania, en el siglo VIII, es Tareq, lugarteniente del wali, Muza, quien la somete usando el sistema de capitulaciones sin derramamiento de sangre, ya usado por el Islam, en su difusión al mundo y los notables visigodos del lugar aceptan a cambio del pago de tributos, el respecto a vidas y haciendas de la población visigoda que ofrecen los nuevos dominadores.
Es Abd-al-Allah, quien la reconstruye tras el ataque de su padre, el Emir, Abd-el-Rahman I, como castigo a su deslealtad y Valentía cambiará de nombre por Balansiya, siendo repoblada la ciudad.
Serían los siglos X y XI y posteriores, los que contribuyeron a integrar a Valencia a la cultura musulmana.
Tras la desintegración definitiva del Califato de Córdoba en 1033, ya anteriormente en el 1010, dos eslavos, Mubarak y Muzzaffar instituyeron la Taifa de Valencia y con el establecimiento de alcabalas consiguieron el desarrollo urbanístico de la ciudad, pero en el año 1021, una revuelta popular hizo ascender al trono a Abd al-Aziz ibn Abú Amir, nieto del caudillo árabe, Almanzor, que consiguió una etapa de esplendor en la ciudad. Fue una etapa de prosperidad y se incrementó la superficie de la ciudad, se construyeron nuevas murallas convirtiéndose en una de las ciudades más importantes de Al-Andalus.
La muerte de Abd-el-Aziz en 1061, seguidas de un periodo de inestabilidad política, originó la posterior conquista de la ciudad por D. Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador.
El reino taifa de Valencia de Abd al-Azir comprendía los territorios de Almería, Denia, Alpuente y Tortosa y son los guerreros castellanos quienes al mandó del Cid, en 1086 tomaron Valencia e impusieron a su vez a un rey despótico, Al-Qadir, siendo la vez disputada por Al-Mundir, rey taifa de Zaragoza aliado de Ramón Berenguer, Conde de Barcelona.
El Cid hizo levantar el sitio y entroniza a Al-Qadir, como rey de Valencia, tributario de D. Rodrigo Díaz de Vivar, quien decidía en el gobierno de la ciudad, aunque no residiera allí.
No obstante, tuvo varios asedios sucesivos pues en el 1092, Alfonso VI, rey de Castilla y León, puso sitio a Valencia, ayudado por a vez por naves genovesas y pisanas, con la idea de arrebatárselo al Cid. Informado éste, que estaba ausente en Zaragoza, contestó arrasando La Rioja, territorio del reino de Castilla, lo que obligó al rey castellano a desistir de su idea.
No obstante, un año antes había muerto Al-Qadir durante una revuelta y se gobernaba autónomamente a través de un Senado quien había elegido a un Cadi, Ibn Djahaf, quien a su vez se rebeló contra tutela del Cid.
Éste, respondió con el cerco de la ciudad en el periodo del 1092 al 1093, que obligó a Ibn Djahaf a ceder y tener pero la sublevación contra él, de los murcianos y el ataque del Cid, obligó a ciudad tras veinte meses de asedio a capitular.
Posteriormente en diciembre del 1024, el Cid venció a una tropa almorávide que pretendía tomar Valencia y en 1099 moría el Cid y su viuda, Dª Jimena, no pudo retener la ciudad por mucho tiempo y definitivamente cayó bajo el poder de los almorávides en 1102.
Alfonso I el Batallador, rey de Aragón hizo correrías por Valencia en 1125 pero no logró tomar la ciudad. El reino de Aragón establecía el Tratado de Tudilen en 1151, donde se establecía que Valencia algún día se integraría como parte de reino de Aragón. Posteriormente en 1173, los almorávides se apoderan de Valencia por su Emir Yusuf I, y fue un reino bien gobernador y repoblado por Abúl Hadjdjad hasta el año 1196, pagando tributo al reino Aragón como tributario suyo.
Es en el año 1179, en Cazorla cuando Alfonso II, rey de Aragón y Alfonso VIII, rey de Castilla, quienes pactaron reparto del futuro reino de Valencia, estableciendo que seguía en el propósito de la conquista aragonesa hasta Denia, que junto a la ciudad de Alicante y Murcia, correspondería al reino de Castilla.
Valencia, seguiría gobernada por los almorávides hasta que el año 1145 irrumpen en Al-Andalus, un nuevo pueblo berebere de la zona del Atlas africano, los almohades, quienes fanatizados invaden Al-Andalus y sustituyeron a los anteriores dominadores.
Es en el año 1238, después de cinco meses de asedio, la ciudad de Valencia fue conquistada por D. Jaime I El Conquistador, rey de Aragón. Este suceso supuso grandes cambios en la vida cotidiana de la ciudad, pues los nuevas dominadores cristianos, iban a aportar otras costumbres y formas de vida a una sociedad, que había vivido tradicionalmente con las tres religiones monoteístas y sus tradiciones.
Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

He empezado a trabajar sobre un libro interesante que recojo los personajes notables de la historia de los siglos XIX y XX. He aqui su reseña.
RESEÑA DEL LIBRO: NOMBRES NOTABLES DE LA HISTORIA: Dictadores, Tribunos o Padres de la Patria.

En mi devenir de investigar y escudriñar la historia de los pueblos del mundo y de sus tradiciones, donde a través de mi último trabajo sobre creencias y religiones del mundo, se me ha sugerido la idea de escribir un ensayo dedicado a describir la biografía de un elenco de personajes de finales del siglo XIX y XX, que ya han pasado a la historia contemporánea del mundo actual por su protagonismo en las sociedades humanas donde vinieron, dejando una huella imborrable para sus seguidores o sus detractores, siendo la realidad aparente.
Son personajes diversos, más de cincuenta y están repartidos en Europa, Asia, África y América, incluyendo los dos subcontinentes y tuvieron la responsabilidad de dirigir estos pueblos con acierto o nefasta administración, cuestión que objetivamente analizaremos aunque a mí no me corresponde su enjuiciamiento y al contrario si, a la sociedad que dirigieron, a las generaciones venideras y al final definitivamente ¡la Historia les juzgara!
La historia del mundo actual es muy convulsa y el inicio de la Edad Contemporánea con la Revolución Francesa y las Guerras napoleónicas supuso un cambio mutacional de los Estados europeos con un diferente mapa político con el reconocimiento de la identidad nacional de Alemania e Italia y las consecuencias traumáticas que provocó la derrota de los Imperios centrales de Alemania y Austria tras la 1ª Guerra Mundial, origino el renacer de nuevas naciones que pasaron a formar parte del concierto internacional.
La Revolución Rusa supuso un tremendo cambio en la planificación de la política internacional en el despertar del siglo XX, pues la burguesía, la clase social por antonomasia que había tenido su protagonismo en el cambio de la estructura social en las naciones europeas en el siglo XIX e inicios del siglo XX, vio triunfar otro modelo social que echaba al traste a sus principios ideológicos y nacía un nuevo esquema que abolía el orden económico capitalista y establecía una economía colectivizada para el desarrollo social de los pueblos.
La decadencia que fue sufriendo el Imperio Otomano durante los siglos anteriores, llegó al siglo XIX y si no se disolvió definitivamente fue porque las potencias europeas no querían que con ello, se engrandecieran sus rivales. Griegos, rumanos, búlgaros, serbios, montenegrinos se desgajan del viejo Imperio turco en el siglo XIX con las guerras balcanicas y Turquía se hunde, creándose nuevos Estados para sumar sus destinos a Europa.
Aparecen otros países europeos ante la quiebra de Turquía que tratan de tener un área de influencia en los nuevos Estados y asi Rusia se erige como protectora de eslavos y cristianos; Inglaterra entregada a la expansión y consolidación de su Imperio colonial; Francia se le obliga a intervenir por su carrera colonialista e Italia para evitar el engrandecimiento de Serbia ejecuta su deseo de crear un imperio que le incita a arrebatar a los turcos, Trípoli y la Cirenaica en 1912.
Tras la derrota posterior de Turquía en la 1ªGuerra Mundial, Francia e Inglaterra se reparten Mesopotamia, Asia Menor y el norte de África, instalando protectorados, que no son sino un descarado colonialismo y así Siria, el Líbano, Túnez y Argelia quedan bajo la administración francesa e Irak, Jordania, Egipto y Sudán bajo la tutela inglesa.
Ya anteriormente, las guerras napoleónicas permitieron a Inglaterra apoderarse de los territorios franceses y tras las llamadas “guerras baratas” de Bombay, posteriormente en 1873 la reina Victoria es proclamada Emperatriz de la India con lo cual el Imperio del Gran Mogol pasaría Inglaterra y el año 1866 se añadía la dominación de la India.
El sudoeste asiático se lo repartian, ingleses, franceses holandeses y americanos y asi Australia y Nueva Zelanda eran dominios británicos al que añadían Malasia y Tailandia; Francia se extendía sobre Indochina, donde después aparecen las naciones de Laos, Camboya y Vietnam; Holanda se extiende por Indonesia y Estados Unidos controla Filipinas tras la derrota española en 1898.
En referencia a África, Francia e Inglaterra son los pioneros de la política expansionista en África donde ya desde el siglo XVI estaba asentado Portugal en Angola y Mozambique. Francia se estableció en el norte del río Congo donde funda un Imperio, denominado África Ecuatorial Francesa que comprende el Congo francés, Gabón, Ubangui-Chari y el Chad, trasladándose posteriormente la costa oriental anexionándose una parte de Somalia y la isla de Madagascar y otras adyacentes (Mauricio y las Maldivas).
Inglaterra se extiende por el Africa occidental incorporando Sierra Leona y territorios anejos como Gambia, Nigeria y otros territorios de África oriental, como Kenia y Uganda.
Alemania establece el África occidental alemana, adjudicándose los territorios entre Angola portuguesa y Sudáfrica.
Otros Estados europeos también intervienen en el reparto como Italia con Somalia, Etiopía y Libia y Bélgica con el Congo belga.
Después de la 2ª Guerra Mundial, gracias a la iniciativa de los Estados Unidos de America y la URSS obligan a los viejos Imperios europeos de Francia Inglaterra, al proceso descolonizador auspiciado por la ONU y serán muchos personajes históricos los que tienen protagonismo en la creación de las nuevas naciones y el merito de incorporar a sus pueblos al orden jurídico Internacional.
En este ensayo prometo aportar toda mi objetividad para dar a conocer el personaje y sus hechos relevantes que le hicieron merecedor de ocupar un puesto en la historia.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

En mi libro:"La España agonica: Supervivencia o Balcanizacion"hago una reflexion sobre la situacion actual del Estado español. He aqui esta.
En conclusión, vistas esta serie de reflexiones, el nuevo siglo XXI, nos ha traído una etapa de prosperidad económica, ahora discutida por la terrible crisis de que España y el mundo occidental nos encontramos sumidos, pero de esta, saldremos con la solidaridad entre todos nosotros, pero estamos emplazados para un problema inesquivable que es construir una democracia buena para España y no destruir a España democráticamente. Está la cuestión para los políticos y para el propio pueblo. El constitucionalismo español ha adolecido de una falta, desafortunadamente de una estabilidad política social, desde su institucionalización.
En el primer proyecto, en alusión, a la Constitución de Cádiz, en referencia a la del 1812, se definía muy claramente, el concepto de nación española y decía así, “ el territorio español”

comprende, en la Península, con sus posesiones e islas adyacentes, Aragón, Asturias, Castilla la Vieja, Castilla la Nueva, Cataluña, Córdoba, Extremadura, Galicia, Granada, Jaén, León, Molina, Murcia, Navarra, Provincia Vascongadas, Sevilla, Valencia, las islas Baleares y las Canarias con las demás posesiones de Africa. En América Septentrional, Nueva España con Nueva Galicia y Península del Yucatán, Guatemala, Provincias Internas de Oriente, Provincias Internas de Occidente, isla de Cuba, con sus dos Floridas, la parte española de la isla de Santo Domingo y la isla de Puerto Rico con las demás adyacentes a estas y al continente en uno y otro mar. En América Meridional, la Nueva Granada, Venezuela, el Perú, Chile, Provincias del Río de la Plata y todas las islas adyacentes adyacentes en el mar Pacífico y en el Atlántico. En Asia, islas Filipinas y las que dependan de su Gobierno”.
En el Art. 1 de la Constitución decía “que la nación española, era la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios.
En el proyecto de Constitución republicana del 1873, presentado por la Comisión, en fecha 17 Julio del mismo año, reconoce a España, como una única nación y a los distintos reinos de España, como Estados los integrados en una República Federal.
La Constitución republicana del 1931, en su Art. 1, declara a España como una República democrática de trabajadores de toda clase, como Estado integral, compatible con la autonomía de los municipios y regiones.
Es desde entonces, donde aunque se reconoce el carácter unitario del Estado como una República democrática de trabajadores y Estado integral compatible con la autonomía de otros entes territoriales.
La secuencia constitucional histórica se fractura con la actual, Constitución del 1978, donde dentro del marco constitucional, se niega la existencia de España como única nación y se reconocen otras nacionalidades, integradas en el Estado español.
En la Constitución española del 1978, de carácter progresista, respecto al reconocimiento de derechos y libertades, pero sin embargo, a su vez, desintegradora respecto a la territorialidad.
Es esta Constitución, la que en su Art. 1, declara que España se constituye en un Estado social y democrático derecho, y no Nación, donde su territorio se descompone en

autonomías unidas por un simple vínculo administrativo, el Estado institucional o la Corona.
No nos equivoquemos, la Constitución del 1978 no fue un proyecto único de consenso entre todas las fuerzas políticas tan cacareado por el Gobierno de UCD y su líder, el camalconesco Adolfo Suárez y sí una sumisión absoluta del gobierno de entonces y de la Corona, a las tesis nacionalistas.
Analicemos otros aspectos de la Constitución y comprobaremos esta premisa.
1º) Se establece en el Art 2, el derecho de los ciudadanos a participar en los asuntos públicos, por medio de representante libremente elegidos, en elecciones periódicas por sufragio universal. El sistema electoral elegido es el proporcional, inestable, desestabilizador a la hora de componer gobierno y sometido al trueque, y no el uninominal puro que garantiza que el partido político más votado es quien gobierna asegurando mas solidez y estabilidad de la acción de gobierno.
2º) El Art. 68, establece que la circunscripción electoral es la provincia, asignándola una representación mínima inicial a cada circunscripción y distribuyendo las demás en proporción a la población. Está última parte, prima con un carácter no igualitario a las provincias con menor censo de población, siendo necesario menor cantidad de votos, para obtener un escaño en el Congreso de Diputados, con el objeto de que las tesis nacionalistas, tengan siempre una mayor representación parlamentaria.
3º) Un sistema electoral diferente respecto a las Comunidades autónomas con respecto a las competencias otorgadas de acuerdo con la Constitución.
Las Comunidades autónomas que accedan a la autonomía de acuerdo con Art. 148 será necesario que transcurren cinco años para que puedan ampliar sus competencias, al contrario, de las constituidas de acuerdo Art. 151 (en referencia a Vascongadas, Cataluña y Galicia) que no será necesario que transcurran cinco años para ampliar sus competencias y la diferencia esencial e que las Comunidades Autónomas del Art. 151 pueden ampliar
sus competencias con respecto a las que el Art. 149 establece con carácter exclusivo del Estado y las del Art. 148 se indica que las competencias son de carácter fundamentalmente administrativo. Estos “privilegios” erróneamente denominados de las “Comunidades Autónomas históricas” en referencia la constituidas en la Segunda República, antes del inicio de la guerra civil, nos lleva a un proceso de desintegración del

Estado, que si no se produce un cambio institucional, transformará la ancestral nación española en más de diecinueve nuevos Estados, sin uniformidad y según la teoría de Polibio, unos luchando contra otros, reproduciendo los tristes sucesos ocurridos en España durante la 1ª Republica, el 1874.
Fdo: Julio Reyes Rubio "Al-Mayriti"

Soy autor de la novela ambientada en Valencia el siglo XIII, que titulo:"VENTURAS Y DESVENTURAS DEL LINAJE aL-bASRI O EL ANDALUSI ERRANTE". He aqui su sintesis.
SINTESIS DEL LIBRO:”VENTURAS Y DESVENTURAS DEL LINAJE AL-BASRI O EL ANDALUSI ERRANTE”.

Acabo de registrar mi decimosegundo ensayo, donde pretendo comunicar mis mensajes morales sobre el comportamiento del ser humano en circunstancias, a veces desfavorables por los sucesos históricos presentes en la época pero siempre sale triunfante la virtud, la piedad y la entrega a los demás, de acuerdo con las máximas contenidas en los libros sagrados, la Biblia, Alcoran o la Torah.
En este libro, expongo cinco historias de un linaje “Al-Basri”, un personaje original de Bizancio en el sigloVII, que por razones de persecución política se ve obligado a trasladarse a Cartago (Tunicia), colonia comercial bizantina y allí le sorprende la difusión del Islam, al que se convierte y a partir de entonces describo los personajes en distintas épocas históricas y en distintos cometidos.
El primero, Ismail es un Jefe militar, que participa en la expedición del wali Musa en su venida a Hispania en el 711 y le suceden una serie de peripecias en Úbeda (Jaén) donde se le aparece en su campamento militar, un judío Neftali, huido de una hacienda de un noble visigodo, Segisfredo y donde interviene el piadoso Ismail, finalizando felizmente con la conversión voluntaria al Islam, de todos sus protagonistas, que acaban alabando a Alah, celebrando en su honor la “Fiesta del Sacrificio”.
El segundo, Naguib, es un Alfaquí en la Córdoba del siglo IX del Emir, Abd-el-Rahman II, donde se describe la belleza de la ciudad en esa época, sus calles, sus Mezquitas, sus barrios, sus usos, costumbres, entretenimientos y sus trágicos acontecimientos de Toledo, con la triste “Jornada del Foso” donde fueron decapitados los notables de la ciudad, casi todos muladis, que conspiraban contra el Emir, Al-Hakam I o el motín en el Arrabal de Saqunda, en Córdoba, donde Naguib, es injustamente desterrado a Fez y después, su regreso triunfal a Córdoba, con la ayuda de Ziryab, ilustre músico de la Corte del Emir, Abd-el-Rahman II, donde finalmente acaba su vida rodeado de las gentes que le estiman, entre felicidad y gloria.
El tercero, Salem, Cadi en Valencia del rey, Zayyan, y posteriormente tras la conquista cristiana del rey Jaime I El Conquistador de Aragón, sigue en sus funciones como presidente del Tribunal de las Aguas de Valencia, para decidir de los pleitos entre regantes de sus acequias y otros episodios que suceden en Valencia, en el siglo XIII, donde el reyD. Jaime, confirma por la intervención de Salem, los derechos mudéjares sobre las tierras y sus ganados. Tambien describo su intervención como juez en Vall dÚxo (Castellón de la Plana) y su incidente judicial con D. Nuño de Aragon, Señor de la Villa que aspiraba a despojar de la propiedad de sus tierras a la aristocracia árabe que había jurado su lealtad a D. Jaime I de Aragón como su nuevo Señor y termina la historia, con un servicio personal al rey quien le encarga la misión de rescatar en Francia, a un grupo de sus súbditos, cataros perseguidos por la Iglesia y por el rey francés, que son conducidos por Salem en una caravana comercial a Oriente, hacia Bujara y Samarcanda, pero llegados a la frontera francogermana, se desvían al puerto de Génova, desde donde se trasladan a Valencia.
El cuarto, Nawal, almotacén o zabazoque en Granada del rey Boabdil, donde describo como era el reino nazari, antes de la conquista, sus calles, barrios, usos, costumbres y las ordenanzas municipales que regulaban la vida social de sus moradores, etc., y posteriormente la guerra civil entre zegries y abencerrajes. Tambien se describe la tragedia humana después de la conquista cristiana y el incumplimiento de las Capitulaciones de la entrega de Granada por los Reyes Católicos, las conversiones masivas de los moriscos impuestas a la fuerza por el Cardenal Cisneros y la actuación ejemplar del “Apostol de los moriscos”, Fray Hernando de Talavera, judío converso y persona revestida de santidad en su actuación con éstos. Tambien describo las aventuras de Nawal, ahora como monfi o insumiso en la serranía de Ronda, donde siempre esta dispuesto a ayudar a sus hermanos de raza y de fe islámica contra los desvaríos y las acciones represivas de los Señores del lugar. Describo varias historias como la de Cuevas de Almanzora donde Dª Maria de Carvajal, Marquesa de Velez quería expulsar de este lugar al colectivo de moriscos que no aceptaban renunciar voluntariamente a sus creencias religiosas por imposición del catolicismo; otra la de Frigiliana donde D. Cosme, Duque de Fernan Núñez quiere transformar la Mezquita local en Iglesia interviniendo Nawal y su partida que lo impide construyendo la Iglesia con el mantenimiento de la Mezquita; en Orjiva donde el fraile fanatico, D. Ceferino de Calatrava, invoco el nombre del Profeta del Islam, Mahoma “la paz sea con Él” declarándolo impostor con el apoyo de DªMaria de las Mercedes Osuna y Galvez, Condesa de Sastago y Señora del lugar y la intervención de Nawal y Fray Hernando de Talavera para solucionar el conflicto; la intervención de Nawal en La Axarquia, Velez-Málaga en rescatar a las gentes del lugar prisioneros de los piratas berberiscos y terminando con su abandono de su situación para enrolarse disfrazado de hidalgo castellano en los Tercios del Gran Capitán en las Guerras de Italia, donde destaca por su valor en Ceriñola y Garellano, y es ascendido a capitán volviendo victorioso a Granada, terminando su vida como Corregidor en la villa de Santa Fe (Granada).
Elquinto, Hisham, fraile de la Orden Franciscana en Pastrana (Guadalajara), donde al servicio del Dios único, llamado, Dios para los cristianos o Alah para los musulmanes, realiza una serie de acciones siempre en ayuda de los necesitados, de los perseguidos, de los que son ignorados sus derechos de seres humanos en territorios de la España Imperial cristiana y se discrimina a otros grupos étnicos como, moriscos, indígenas americanos, etc., con la actuación de Hisham, ahora Hernando de Pastrana, en Toledo, Molina de Aragon, Albarracin, Merida y Zacatecas, en Nueva España, actualmente Mexico. En estas localidades describo varias historias como la acusación a Fray Hernando de Pastrana en Toledo por el Inquisidor D. Ambrosio de Velasco Quiñones de tener un ejemplar del Sagrado Libro Alcorán y enseñar creencias heréticas a la población morisca de la ciudad; su incidente en Molina de Aragón con D. Diego de Lara, Señor de Molina que impide a sus criados por su trabajo permanente de asistir a los servicios religiosos los domingos; su aventura en Albarracin con D. Iñigo Lara de Vasconcelos que tiene una hija Isabelita, no reconocida y es agraviada por la hija legitima, Dª Maria Dolores, interviniendo Fray Hernando en solucionar el problema; su actuación en Mérida (Nueva España) actual México, donde consigue influir en D. Isaias, rico encomendero del lugar para el reconocimiento de derechos a la comunidad indígena a cambio de ocuparse de la educación personal de su hija, Genoveva; su intervención en Zacatecas contra D. Francisco Javier Daza y Carvajal, Gobernador militar, hombre adultero que tenia mas de treinta y dos hijos naturales y los mantenia en la indigencia y por consejo de Fray Hernando se soluciono esta situación y termina la historia de su regreso a España, su cautividad en Túnez al ser asaltado por un bajel corsario, su integración en su estancia con sus hermanos musulmanes y su regreso a España donde fallece sin renunciar a sus creencias islámicas. Su triste final por el fanatismo religioso de la época, las acciones impropias del superior de la Orden respecto a sus restos mortales y el cumplimiento de sus últimas voluntades por sus hermanos de Pastrana.
La obra describe una serie de pasajes de la vida, donde intervienen estos personajes, siempre finalizando con máximas morales contenidas, en el Sagrado Libro Alcoran. El ensayo esta registrado en el Registro y entregado en la imprenta saldrá editado en librerias a finales de este mes de enero actual.

Fdo: Julio Reyes Rubio”Al-Mayriti”

RESEÑA DEL LIBRO:”VENTURAS Y DESVENTURAS DEL LINAJE AL-BASRI O EL ANDALUSI ERRANTE”.

Acabo de finalizar este ensayo, donde expongo cinco historias del linaje “Al-Basri”, un personaje original de Bizancio en el sigloVII, que por razones de persecución política se ve obligado a trasladarse a Cartago (Tunicia), colonia comercial bizantina y allí le sorprende la difusión del Islam, a la cual se convierte y a partir de entonces describo los cinco personajes en distintas épocas históricas y en distintos cometidos, el primero, Ismail como Jefe militar en su venida a Hispania en el 711; el segundo, Naguib, como Alfaquí en la Córdoba del siglo IX del Emir, Abd-el-Rahman II; el tercero, Salem como Cadi de Valencia del rey Jaime I El Conquistador de Aragón; el cuarto, Nawal como almotacén o zabazoque en Granada de los Reyes Católicos y el quinto, Hisham como fraile de la Orden Franciscana en Pastrana (Guadalajara).
La obra describe una serie de pasajes de la vida, donde intervienen estos personajes, siempre finalizando con máximas morales contenidas, en el Sagrado Libro Alcoran. El ensayo esta en manuscrito y en proceso de informatización para proceder a su registro y futura publicación.

Fdo: Julio Reyes Rubio”Al-Mayriti”

He aquí, una exposición abreviada de su contenido.

CAPITULO PRIMERO

ANTECEDENTES

La presencia musulmana en Hispania en el siglo VIII, fue un hecho histórico incuestionable.
Hispania, por su ubicación geopolítica en el Sudoeste de Europa fue lugar de transito desde el despertar de la historia, pues primeramente fenicios y griegos, pueblos navegantes hicieron acto de presencia y de forma pacifica y con fines estrictamente comerciales intercambiaban sus productos por trueque con los originarios de la Península.
Seria después Roma la que se asentaría definitivamente, legándonos la lengua latina, vehiculo articular y ejerció una gran influencia en el orden político, jurídico, asi como también en el orden lingüístico, literario, artístico y religioso.
La España musulmana, Al-Andalus, se apartó de su tradición para incorporarse al mundo islámico y la cultura de éste. El mundo islámico, desde la India hasta Al-Andalus, tuvo una cultura uniforme, teniendo como mérito el fundir, en una síntesis gigantesca, la cultura de los diversos países islamizados, la India, Persia, Oriente Medio, Egipto, Norte de África y España.
Este legado cultural de ambas civilizaciones forma parte de nuestra doble identidad.
La presencia musulmana en Hispania fue generalmente tolerada pues a diferencia de la invasión romana que fue cruenta, la árabe para muchos historiadores insiste que no fue propiamente una conquista pues sus moradores abrazaron voluntariamente el Islam.
Esta tesis esta avalada por la ausencia de noticias en las Crónicas musulmanas de la época donde no se citan hazañas, ni hechos bélicos entre musulmanes y cristianos.
La Hispania que encontraron los árabes en la conquista fue la imagen de un Estado sumido en una grave crisis política y económica debilitado por epidemias y hambre y por luchas intestinas de clanes familiares, con la nobleza y el clero dividido y un pueblo descontento como fruta madura, ávido para una invasión.
El resultado fue la fundación de Al-Andalus, que se puede definir como una civilización que irradio luz propia tanto para Occidente como para Oriente. La historia real prueba que la población nativa mayoritariamente arriana y la numerosa comunidad judía recibieron a los musulmanes como libertadores y comulgaron con su fe, costumbres y tradiciones que eran prácticamente las mismas que ellos tenían.
Algunos historiadores españoles, mal intencionados, defienden la ciencia equivocada de que los musulmanes fueron depredadores e invasores de una Hispania con identidad nacional, que posteriormente expulsaría a los indeseables ocupantes.
Los musulmanes no destruyeron nada de las antiguas obras legadas por los romanos, como puentes, acueductos, erigiendo la “cultura del agua” y construyeron monumentos maravillosos que han sobrevivido hasta nuestros días.
Pero, más allá de las obras públicas y arquitectónicas, y los prodigios científicos y culturales que caracterizan Al-Andalus, lo que mejor caracteriza el legado hispanomusulmán es su espíritu de tolerancia.
No obstante, dueños de Toledo, desde el año 713d. C, no eligieron capital a Córdoba, hasta el año 719d. C.
La situación de Córdoba era admirable, bañada por el Guadalquivir, y, en el siglo X, fue la capital del mundo civilizado.
A decir verdad, Córdoba tenía más posibilidades de desarrollo urbano que no tenía Toledo, pero la historia de la civilización demuestra, que grandes ciudades, que, por ser demasiado grandes, pierden parte de su personalidad y casi nunca son focos de civilización.
Córdoba no podía justificar su grandeza material, sino a condición de irradiar su civilización su prestigio por África del Norte.
Los historiadores musulmanes nos pintan las ciudades andalusíes como colmenas de poetas, eruditos, juristas, médicos y científicos, descritos en su obra, con sus nombres por Al-Maqqari.
Es digno de mencionar el apogeo de Córdoba durante la época islámica, que se afirma que tenía una población de casi un millón de habitantes, con 3000 mezquitas, 800 estaban en el arrabal de Saqunda; disponía de 600 baños públicos, el numero de fondas y hospederías era de 1600 y había además 4000 tiendas y comercios, 25 escuelas públicas y el circuito amurallado de la ciudad tenía una superficie de 2690 hectáreas.
Córdoba además tenía un notable y revolucionario sistema de albañales y aguas corrientes, a lo que sumaba una red de alumbrado público y un ingenioso método de irrigación de la vega circundante, a través de norias y acequias, que extraían el agua del río Guadalquivir (en árabe: uadi al-kabir, el río grande).
En esta época, a mediados del siglo X, París y Londres eran aldeas, casi desconocidas, y la mayoría de las ciudades de Europa no musulmana, se hallaban en las más absolutas condiciones de insalubridad y primitivismo.
Al-Andalus llegó a contar con más de 70 bibliotecas públicas, mientras que en la Europa occidental, todo el saber, era únicamente patrimonio del clero.
La biblioteca, del Califa cordobés Al-Hakam II, llegó a contener 400.000 tomos, que el propio Califa había leído todos.
La representación fue muy dura y a los miles de víctimas de la guerra de Granada, hay que sumarles los que por no aceptar la derrota se sublevan y son aniquilados por la mal llamada, “Santa Inquisición”. Otros cientos de andalusíes son expulsados y condenados a vivir en el triste exilio y otros que optan por la clandestinidad y se ocultan en los bosques, son perseguidos por las tropas castellanas, incendiando frondosos bosques para evitar su refugio.
Se les prohíbe su idioma, religión, usos, y costumbres propias y su cultura es desposeída en códigos de derecho para su defensa jurídica.
En el periodo de 1609-1614 por el fracaso la política castellana y el asentamiento de los andalusíes en las costas mediterráneas de la Península, se producen nuevas deportaciones en masa, decretadas por el rey Felipe III y llevadas a cabo por sus validos, el Duque de Lerma y el Marqués de Siete Iglesias, D. Rodrigo Calderón.
No obstante, los vencidos, los oprimidos, sean “cristianos nuevos”, de moro o “cristianos nuevos” de judíos son completamente discriminados por considerarlos de “sangre impura”. Esta forma peculiar de cristianismo hispánico, es la interpretación menos piadosa de aquellos pueblos que Vivian obsesionados por nociones de “limpieza de sangre” y que proliferan los Estatutos que excluyen de los cargos determinados, no sólo a los conversos sino también a sus descendientes.
En fecha del 22 de septiembre de 1609, se publica el Edicto de expulsión, donde se justificaba esta decisión por la correspondencia de los moriscos con los enemigos de España en referencia los turcos y la necesidad de aplacar a Dios y al Papa” por las herejías de aquellos” y por tanto el fracaso de los esfuerzos para convertirlos, el Rey había decidido enviarlos a todos a Berbería.
La expulsión de los moriscos supuso una gran pérdida a la malograda economía española de los últimos Austrias pues la población morisca era muy laboriosa y conocedora de las técnicas explotaciones agrícolas en el Levante español.
La expulsión de los moriscos y judíos es uno de sus episodios más vergonzosos y aberrantes de nuestro pasado histórico, pues no hay ni entonces ni actualmente nada que se pueda argumentar ni razones justificadas que avalen tal crueldad e injusticia contra estos grupos étnicos, íntegramente españoles, que fueron separados por la fuerza de su solar patrio, lugar de origen de sus generaciones pasadas.
Es la hora de la reparación moral de este crimen colectivo que se cometió contra estas gentes inocentes por un inexistente delito de seguir la religión de sus mayores en referencia a la creencia en el “Dios único” en el que creen al igual, el Cristianismo, el Judaísmo y el Islam.
Será el Estado español quien le corresponde la reparación de este craso error histórico y deberá propiciar el reconocimiento de su nacionalidad y el derecho al retorno para aquellos que deseen volver a la patria de sus mayores.

Como de vez en cuando expreso mi opinion en este Foro considero conveniente presentar mi perfil para que me conozcan.

BIOGRAFIA DE JULIO REYES RUBIO “AL-MAYRITI”

Nace en 1944 en Campo Real (Madrid), la antigua Campo de Almiareg, fundada por los árabes en el siglo IX. De profesión Ingeniero Técnico Industrial y Abogado, disponiendo de otros títulos profesionales, como Gestor Administrativo, Agente de la Propiedad Inmobiliaria, y experto tasador industrial e inmobiliario.
Es un personaje, enamorado de la historia en general, cuyos conocimientos los plasma en su libros: “Al-Andalus: En busca de la identidad dormida” libro muy difundido en Internet y comercializado en múltiples librerías, sobre la historia islámica de Al-Andalus, la actual península Iberica, y por el reconocimiento de la identidad oriental, presente en el pueblo español; “La España critica….. una Iberia posible”sobre el viejo sueño iberista de la unión de España y Portugal en el siglo XXI; “Leyendas Andalusíes Almiaregenses” donde relata la fundación de Campo de Almiareg, hoy Campo Real (Madrid) su cuna natal, fundado por los árabes en el siglo IX; “Alcalá de Henares y Villas de su alfoz: Historia, Arte y Tradiciones” sobre el pasado histórico de Alcalá de Henares y catorce Villas de su jurisdicción y sus manifestaciones artísticas comunes en el uso del arte mudéjar; “Getafe y Villas colindantes: Historia, Arte y Tradiciones” sobre Getafe, su lugar de residencia, y ocho Villas colindantes, donde se recopila la historia, el arte y sus tradiciones;”El Reencuentro: Hacia la construcción de la Comunidad Ibérica de Pueblos” sobre ya materializada la unidad ibérica, constituir una “Comunidad Ibérica de Pueblos” agrupados en una Federación de Estados, de lengua común portuguesa e hispana y todos unidos, fundar una sola “nación”, y recuperar lazos de hermandad con los pueblos islámicos del Norte de Africa y de Oriente; “La huella árabe en Madrid y su Sureste”, un ensayo sobre Madrid y Villas fundadas por los árabes;”Otras Villas de la comarca alcalaina: Historia, Arte y Tradiciones” y por ultimo, “La España agonica: Supervivencia o balcanización” es un ensayo sobre la descomposición política de “la España de las autonomías” donde se incluye la solución de los nacionalismos excluyentes. Ha finalizado recientemente:”Abd-el-Rahman II, Emir de Córdoba y su tiempo”, precursor del esplendor de Al-Andalus y su gloria; y “Guadalajara y Villas de su Campiña: Historia, Arte y Tradiciones” sobre su pasado histórico y de trece Villas de su jurisdicción con su historia, el arte y las tradiciones. Actualmente, en preparación: ¿A la búsqueda y al encuentro de Dios? tema teológico complejo y polémico de nuestro tiempo.
Utiliza en sus obras, un seudónimo:”Al-Mayriti” vocablo árabe que significa “el madrileño” en referencia a su lugar de nacimiento.

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”

El motivo de pretender publicar aqui el articulo siguiente es debido a que la Comunidad Valenciana siempre ha demostrado ser una noble tierra leal a su pasado historico como region iberica y española y a pesar de ser maltratada por la dinastia borbonica, tras la Guerra de Sucesion siempre ha sido fiel al Estado.
LA SINRAZON DE LA REALIDAD

La semana anterior realicé un viaje turístico a Estambul, ciudad universal en cuanto a sus bellezas artísticas, y a su pasado esplendor, disfrutando durante una semana de la amabilidad de sus gentes y de sus placeres culinarios.
A este lugar acuden ciudadanos del mundo, originarios de diferentes procedencias y entre éstos, estaban, los de Eslovenia, Chechenia, Francia, Grecia, Armenia, Kazajstán, Kirguistan, yTadzhikistan, Israel, etc.
El último día de estancia, asistí junto a mi esposa a un espectáculo folclórico con cena incluida, en una sala de fiestas típica de la ciudad y cuando llegamos al lugar nos acomodaban por nacionalidades colocándonos en mesas identificadas por la bandera nacional de los diferentes países.
Cual fue mi estupor cuando vi. que además de la mesa destinada a España donde nos encontrábamos ubicados españoles de distintas procedencias, valencianos, andaluces, gallegos, navarros y castellanos, comprobé que existía otra, en otro lugar de la sala, con una nacionalidad desconocida, dedicada a un país imaginario llamado Catalonia.
La noche fue larga e intervenimos en múltiples concursos colectivos y resulta que uno de ellos consistía en hacer una exhibición de los bailes de las diferentes nacionalidades, y participaron dos representantes, una por España y otra por Catalonia. En esta intervención de la representante española, una chica valenciana, el grupo musical interpretó una canción típica española donde su actuación fue extraordinaria y fue seleccionada como futura finalista del concurso.
Cuando actuó la representante de Catalonia, se interpreto una canción española del repertorio de Manolo Escobar y está la bailo al estilo de una rumba flamenca pero lo hizo tan mal que fue eliminada.
En las actuaciones, había una representación también de pueblos hermanos como Argentina, Chile, y Brasil quiénes se extralimitaron en aplaudir a la representante española, pero al contrario, cuando intervino la representante de Catalonia, únicamente fue aplaudida por su propio grupo.
Ante estos hechos, yo reflexiono y preguntaría al grupo de apátridas, que desprecian su origen hispano.
¿Si quieres ser diferente, crea tu propia identidad cultural y no usurpes la que desprecias porque no te pertenece y sí en cambio a los otros españoles del resto de la península Ibérica?
El último día en el hotel fui a desayunar al comedor donde acudíamos todos los ciudadanos de diferentes procedencias alojados allí y entre los manjares ofrecidos estaba el grupo dedicado a las ensaladas. La mayoría de estos, preparan las ensaladas con todos los ingredientes y luego lo aliñan con el típico yogurt con trazas de pepino, al revés de los españoles que lo realizamos con el típico aceite de oliva mediterráneo.
Cuando me decidí a preparar la ensalada, empecé a buscar el convoy de aceite de oliva pero no lo encontré pues sólo existía uno, para todo el comedor por utilizarlo únicamente los españoles y al final lo encontré en una mesa, por indicación del camarero, que era ocupada por ciudadanos de Catalonia. Cuando el camarero me indicó lugar, me acerque y educadamente lo solicite en español y ellos no me respondieron y me lo entregaron cruzando unas miradas como si se tratase de un extraterrestre, mostrando una indiferencia absoluta.
¡Que fatalidad que descubriera que ellos tienen nuestras propias costumbres, nuestros gustos y que no son diferentes!
Cataluña y no Catalonia es una región de España que siempre ha tenido una proyección peninsular, pues fue la Tarraco romana, donde irradio la cultura y la civilización romana sobre el resto de la península; la Cataluña medieval, Condado independiente integrado en el reino de Aragón, que participaría en la conquista de Al-Andalus de los reinos taifas y fueron caballeros catalanes quienes intervinieron en la batalla de las Navas de Tolosa que fue decisiva para la estabilidad de los reinos cristianos de la península y así como también en la conquista del Reino de Valencia, Reino de Mallorca y Reinó de Menorca y en otros hechos históricos como las campañas de Sicilia, Nápoles y Grecia junto a sus reyes aragoneses.
En la jornada del “Corpus de Sangre”, durante el reinado de Felipe IV de España, el movimiento insurreccional fue justificado por los excesos de la soldadesca en esta región y se inicio al grito ¡Viva el rey y muera el mal gobierno! en alusión al Conde Duque de Olivares. Ese mismo motín ocurrió en Madrid durante el reinado de Carlos III y fue para hacer dimitir al Marques de Esquilache quien se empecino en cambiar los usos y tradiciones de los madrileños. Así pues, sí estos ciudadanos con comportamientos apátridas siguen con sus actitudes que creen una identidad nacional propia aparte y no coincidente con el resto los españoles, pues no tienen derecho a usar los usos y costumbres de la patria a la que desprecian.
Cuanto cerrilismo absurdo de este pobre grupo de ciudadanos que prefieren renunciar a la grandeza de España, Madre Patria de más de veinte naciones y con más de 450 millones de almas que piensan, se expresan y sienten en idioma español, y con su historia heroica universal por una región desconocida en el mundo como ente autónomo y a la vez querida y apreciada por el resto de los españoles de otras regiones.
¡Tomar el ejemplo de grandes hombres como Dalí y Boadella, dos personajes excepcionales de las artes pictóricas y del teatro, catalanes cien por cien por su personalidad y sus obras y también integradores en una patria común que es España!

Fdo: Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”
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LIBROS DE CULTURA ANDALUSI A CONOCER POR LA COMUNIDAD VALENCIANA.

En base a la tradición árabe de la Comunidad valenciana testimoniada por sus costumbres, (música, el uso de los fuegos artificiales y fiestas de moros y cristianos etc.,) he considerado conveniente de la información de dos libros de los que soy su autor que recogen estos aspectos, propios de la cultura española y que no podemos renunciar aunque quisiéramos por nuestra doble identidad latina-oriental pues la presencia musulmana en España de 800 años es imborrable.

"AL-ANDALUS: EN BUSCA DE LA IDENTIDAD DORMIDA"
AUTOR/EDITOR: JULIO REYES RUBIO.
E-mail: julio_reyesrubio@yahoo. es
DISTRIBUIDORA: MAIDHISA
Nº Paginas-211

El autor aborda en este libro, el reconocimiento de la identidad oriental, presente en el pueblo español y trasladada tras el descubrimiento de América a la sociedad iberoamericana, por la permanencia histórica, de la presencia musulmana en España, durante un periodo de ocho siglos.
Es una síntesis completa y abreviada de temas diversos, que compendian la historia del Islam en Al-Andalus, como la presencia musulmana incruenta y tolerada; la civilización árabe; los principios del Islam; la historia de Al-Andalus hasta su caída tras la guerra de Granada; el legado cultural andalusí; la literatura árabe; las fuentes del Derecho islámico y su influencia en nuestro Derecho histórico español; España nexo entre Oriente y Occidente y su influencia en Iberoamerica; el arbitraje internacional y el futuro papel primordial de España en la mediación entre ambas civilizaciones y una breve historia de estas.

"LEYENDAS ANDALUSIES ALMIAREGENSES"

"Leyendas Andalusíes Almiaregenses" es un ensayo literario que recopila como epopeya, el pasado histórico de Campo de Almiareg, hoy Campo Real (Madrid), desde su fundación en el siglo IX como antigua alquería, para transformarse posteriormente en Medina-Fortaleza y desarrollar una vida cotidiana con personalidad propia.
El libro que está dividido en dos partes: la villa actual, con sus gentes, monumentos, fiestas, costumbres, y lugares de interés, totalmente conocidos por el testimonio de los documentos históricos y sus monumentos actuales que evocan el pasado glorioso y el Campo Real “mágico”, donde todo el hechizo y el misterio del reducto almiarégense es expuesto como un historia, no real, y si mitológica por la ausencia absoluta de crónicas y documentos que la sustente.
Aquí, podrás conocer todo, con una imaginación infinita, fruto del embrujo de un mago oriental, como era la Medina, y sus Instituciones, la Mezquita, la Fortaleza, el Zoco, la Alcaicería, la alhóndiga, la almazara, las tenerías, las atalayas, las alfarerias etc. y sus gentes diversas como, el Imán, qadi, almotacén, Al-Ruwat, alfaquíes, almuédano, alguaciles, alarifes, rabino, presbítero, etc. así como las calles con sus encantos, sus historias y sus nombres dedicado a personajes ilustres de la tradición islámica, así como sus otros credos religiosos y sus respetables Instituciones, la Sinagoga y la Iglesia cristiana.
Campo de Almiareg, en aquel entonces, fue un ejemplo a seguir en el presente y en el futuro, como “la Medina de las tres culturas” donde las tres comunidades, musulmana, sefardí y mozarabe o cristiana estaban integradas, aun con diferentes credos religiosos, existiendo una solidaridad, fraternidad y tolerancia absoluta entre sus gentes.
Se vivía un ambiente de colaboración, de armonía y cordialidad en la conmemoración de sus festividades religiosas, la practica de sus ritos, entretenimientos, tradiciones, y la vida social, corroborado por la presencia masiva de los almiaregenses, en todos sus actos, incluso en los de dolor por la perdida de seres queridos, donde las gentes del lugar, de cualquier credo o etnia asitian expresando sus sentimientos de pesar en estas circunstancias.
Y finalmente, el elemento principal del libro al que hace referencia el título es el relato de una serie de fábulas o cuentos que describe el imán Ibrahim a su discípulo Ahmed que concluyen con una máxima moral y en la mayoría finalizan refiriendo una de las aleyas del Sagrado Libro “Al Corán”.
Si a través de esta breve exposición, se ha conseguido recuperar el pasado histórico de esta villa, cuna del autor y de su clan familiar “In memorian”, éllos desde el Paraíso, expresarán su reconocimiento por el distinguido honor, de que su apellido haya tenido tal mérito.

Julio Reyes Rubio “Al-Mayriti”
julio_reyesrubio@yahoo. es